Кондак, глас 6

На престо́ле на небеси́, на жребя́ти на земли́ носи́мый Христе́ Бо́же, Ангелов хвале́ние, и дете́й воспева́ние прия́л еси́ зову́щих Ти: благослове́н еси́ гряды́й Ада́ма воззва́ти.

На жребя́ти – на молодом осле, жеребенке.

Прия́л – принял. Гряды́й Ада́ма воззва́ти – идущий воззвать Адама.

Кондак дополняет евангельское: благословен Гряды́й во имя Господне (Мф. 21, 9) – словами «гряды́й Ада́ма воззва́ти»: Господь наш Иисус Христос входит в Иерусалим во исполнение от века предначертанного таинства Распятия и Воскресения, силою которого воззовет падшего Адама из ада (как мы видим на иконе Воскресения Христова) – и с ним весь род человеческий.

Величание

Величаем Тя, Живода́вче Христе́, оса́нна в вы́шних, и мы Тебе вопие́м: благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.

Освящение верб совершается на праздничном всенощном бдении. После чтения Евангелия священники совершают каждение верб, читают молитву и окропляют ветви святой водой.

При окроплении верб читается молитва: «Благословляются и освящаются вайя сия благодатию Пресвятаго Духа, окроплением воды сея свяще́нныя: во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».

Часто прихожане волнуются, попала ли святая вода на принесенные ими веточки, настойчиво требуют у священников окропить снова и снова. Но мы должны помнить, что освящается верба благодатью Духа Святого, поэтому неважно, – попала ли на веточку капелька святой воды или литр, – верба освящена.

Важно помнить: освящение вербы совершается на всенощном бдении, то есть на вечерней службе накануне праздника, а не на Литургии.

Торжественный, радостный двунадесятый праздник частично отменяет пост (дозволяется вкушение рыбы) и служит переходом от Четыредесятницы к Страстной седмице.

Страстная седмица: путь к Воскресению

После Вербного воскресенья наступает Страстная седмица.

Страстная седмица и Пасха – самое святое, самое заветное время всего года. Недаром все дни этой седмицы названы «великими»: Великий Понедельник, Великий Четверг, Великая Субо́ота… Это воистину великое время жизни всей Церкви и каждого из нас.

В первые дни Страстной седмицы строй богослужений очень напоминает службы Святой Четыредесятницы.

В Великую Среду со скорбью вспоминаем мы предательство Христа Спасителя Иудой, но тут же вспоминаем и покаяние грешницы, возлившей миро на ноги Христа и отершей их волосами своими.

Великий Четверг – это воспоминание Тайной вечери, установления Господом Иисусом Христом Таинства Причащения. Утреня, совершаемая накануне, готовит нас к соприсутствию с Апостолами и Самим Господом в Сионской горнице, к главному Причастию года. Все верующие становятся участниками и причастниками этой Божественной вечери.

Вечер этого дня богослужебно относится уже к Великой Пятнице. Совершается Последование святых и спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа или служба Двенадцати Евангелий. В двенадцати отрывках из Евангелий, читаемых священниками посреди храма, раскрывается вся история страданий Христовых – начиная с беседы с учениками на Тайной вечере и оканчивая приставлением стражи ко Гробу Господню. Последование это восходит еще к первым векам христианства и по важности и наполненности своей в течение многих веков сохранялось почти неизменным. При чтении каждого Евангелия все молящиеся держат в руках возжженные свечи. По благочестивому обычаю, после чтения последнего Евангелия свечи не угашают, но стараются донести домой, чтобы запечатлеть их огнем на косяках дверей священный знак креста и возжечь приготовленную лампаду. Этот огонек лампады православные христиане стремятся поддержать неугасимым до конца Светлой седмицы или даже до отдания Пасхи.

В глубинном смысле праздник Пасхи включает в себя не только Светлое Христово Воскресение и последующие за ним дни, но и дни

Страстей Христовых, Его смерть и погребение. Ветхозаветная Пасха (само это слово означает «переход», «прохождение через опасность») была воспоминанием перехода из рабства египетского в обетованную землю; жертвенный ягненок, агнец, которого ели в Пасху иудеи, – стал прообразом жертвенного Агнца Христа. Подобие смерти и Воскресения Христовых переходу народа Божия через Чёрмное (Красное) море многообразно раскрывается в канонах Церкви, во всех службах этих дней. Соучастие наше в Воскресении Господа возможно лишь вместе с соучастием в Его Страстях. И истинное празднование Пасхи дается лишь тому, кто в предшествующие великие и страшные дни был и стремился быть с Господом, участвовал в этих богослужениях.

В Великую Пятницу – день, когда Спаситель умер на Кресте, – не совершается Божественная литургия. Утром служатся великие (царские) часы, на которых читаются Евангелия о страданиях Христа. Днем совершается богослужение, посвященное воспоминанию снятия тела Господа с Креста. Это вечерня с чином выноса Святой Плащаницы – иконы, обычно написанной на полотне и изображающей Господа, лежащего в гробу. Плащанице мы поклоняемся как самому телу погребаемого Господа. Песнопения, которые поются при выносе Плащаницы, – доносят до нас сквозь великую скорбь смерти Христовой свет Его грядущего Воскресения; этот свет все явственнее будет проступать в песнопениях предшествующих Пасхе дней. Сразу по окончании чина выноса Плащаницы совершается малое повечерие с чтением умилительного канона «О Распятии Господни, и на плачь Пресвятыя Богородицы». Поклонение и целование Плащаницы совершается после повечерия.

Великая Пятница – день самого строгого поста.

Вечером в пятницу (в некоторых храмах – в ночь с пятницы на субботу или утром субботы на рассвете) служится утреня Великой Субо́оты с чином погребения Христа. Вся служба происходит пред Плащаницей. Поются и читаются заупокойные непорочны – стихи 118-го псалма и особые стихи-похвалы, присоединенные к каждому псаломскому стиху. В великой спешке наступающего священного дня субботы Апостолы и жены-мироносицы не могли совершить полный обряд погребения Спасителя, оплакать Его тело; теперь же вся Церковь совершает упущенный тогда чин погребения. Наконец, после потрясающего душу канона «Волною морскою» и стихир, с пением Трисвятого Святая Плащаница износится из храма на погребальный крестный ход.

В Великую Субо́оту поздним утром или днем совершается вечерня с чтением пятнадцати паремий, в которых пред нашим взором проходит вся история Божия Домостроительства и предстают прообразы Воскресения Христова. За вечерней следует Литургия святого Василия Великого. После чтения Апостола поется пасхальный стих: «Воскресни́, Боже, суди земли, яко Ты насле́диши во всех языцех»; в это время священники меняют великопостные черные облачения на белые, пасхальные; переоблачается в белое и весь храм: украшения аналоев и икон. Звучит особое, единственный раз в году читаемое, Воскресное Евангелие. Тайна Воскресения Христова уже свершилась в богослужебном времени; о нем, не явленном еще миру, уже дано знать верным.