Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
«Весной духовной» называют верующие Великий пост. И многие радуются наступлению этого долгого и нелегкого поста, хотя нести его тяжело. Начался путь к самому главному празднику, и это радость. Это как восхождение на прекрасную вершину. «Лучше гор могут быть только горы, на которых еще не бывал» – как в песне; а для постящихся и каждый пост, и каждая Пасха всегда новый, нехоженый путь…
Не у всех дома постятся «в еде». Но вот поститься «в развлечениях» может каждый, а это особенно важно! Важно дать хоть немного тишины своему сердцу, своей жизни, – а то просто не услышишь голоса Божия в душе. И праздник, которому радуется вся Вселенная, пройдет мимо тебя…
Подготовительные недели показали нам, что такое пост. Он невозможен без смирения (а что такое смирение, рассказала притча о мытаре и фарисее). Он – время покаяния, поворота жизни к Богу (это нам объяснила притча о блудном сыне). Он – время добрых дел, а по ним все люди будут судиться на Страшном суде.
С понедельника (в народе он называется Чистым понедельником) начинается Великий пост – святая Четыредесятница (то есть сороковица). Сорок дней этих – память и о сорокадневном посте Спасителя (см.: Мф. 4, 2), и о сорокалетием странствии народа Израильского в пустыне, под предводительством Моисея, на пути к земле обетованной. Четыредесятница – это шесть неполных недель, с Чистого понедельника и до пятницы 6-й седмицы, на которой собственно Великий пост и окончится и начнется воспоминание и переживание событий, непосредственно предшествовавших Воскресению: воскрешения Лазаря, входа в Иерусалим и, наконец, Страстей Христовых и Крестной смерти. В Церкви существует древнее воззрение на Четыредесятницу как на «десятину» Богу: в Ветхом Завете Господь повелел сынам Израилевым отдавать каждый год десятину (десятую часть) из всего, что они приобретали; Великий пост – Богом определенная «десятина», отдаваемая нами от самого года, время, которое мы посвящаем преимущественно на служение
Господу. Примечательно, что сами дни этой «десятины» исчисляются в Церкви двояко: либо как дни Четыредесятницы за вычетом воскресных дней, которые никогда не считаются «полным» постом (получается 36 дней), либо как седмичные, кроме суббот и воскресений, дни шести недель Четыредесятницы (итого 30 дней) с прибавлением шести дней Страстной седмицы.
Первая седмица (то есть неделя) поста особенно строгая. Храм погружается в черное, первые четыре вечера в нем читается Великий покаянный канон, даже «Господи, помилуй» поется теперь особым великопостным распевом. Церковные службы этих первых дней, особенно великое повечерие и Великий канон, не просто прекрасны, умилительны, поучительны, но прямо необходимы для того, чтобы подступиться к благословенным плодам поста, суметь начать жить его жизнью.
Так называется первое воскресенье Великого поста. Что же это за торжество такое?
Этот праздник установили больше тысячи лет назад в честь победы над иконоборчеством – ложным учением, которое долго-долго раздирало жизнь Церкви. «Разве можно видеть Бога? – говорили иконоборцы. – А раз Его нельзя видеть, значит, и изображать Его на иконах грех!». И святые иконы уничтожали – сжигали, рубили в щепы, замазывали краской. А бывало, подвергали жестоким пыткам и казням тех, кто хранил и чтил иконы.
Долго боролись иконоборцы и защитники икон, прежде чем Церковь признала и заповедала: святые иконы надо чтить.
Изображать на иконах Господа Иисуса Христа мы можем потому, что Он воплотился, стал человеком – родился, жил, ходил по земле. И с любовью написанная чтимая икона несет благодать и силу Христовой любви. Мы поклоняемся иконам не вместо Бога, икона помогает нам почувствовать любовь Бога и выразить любовь к Нему. Икона – окно в Царство Небесное. Из Царства Небесного смотрят на нас и лики Божией Матери и святых.
Вот они, святые иконы. В первое воскресенье Великого поста они особенно празднуют и торжествуют с нами, особенно близки к нам…
А в середине поста имеется целая седмица, тоже особенно строгая, посвящена Кресту Господню.
Третье воскресенье Великого поста называется Крестопоклонным: вечером в субботу к концу службы выносится на середину храма крест, которому все кланяются после пения молитвы:
Кресту Твоему покланяемся Владыко, и святое воскресение Твое славим!
Всю неделю будет лежать крест в центре храма для поклонения. Это напоминание о самом смысле постного пути, о том, какою ценой куплена радость Воскресения. Христиане видят в кресте оружие непобедимое, и вид его укрепляет их и вдохновляет на дальнейший трудный путь поста.
Крест – знак и свидетельство великой любви Бога к людям: Сын Божий отдал жизнь за людей, добровольно пошел на самую страшную и позорную казнь, Распятие, чтобы мы спаслись от власти греха и смерти. Чтобы мы воскресли вместе с Ним.
Крест хранитель всея́ вселенныя, Крест красота Церкве, Крест царей держава, Крест верных утверждение, Крест Ангелов слава, и демонов язва.
В марте есть праздник, связанный в народном календаре с птицами. Это память сорока мучеников Севастийских, 22 марта, нового стиля.
В 320 году во время жестокого гонения на христиан префект Агриколай заставлял сорок воинов Каппадокийской когорты отречься от Христа и принести жертву идолам.
Под его началом была дружина из сорока каппадокийцев, храбрых воинов, которые вышли победителями из многих сражений. Все они были христианами. Когда воины отказались принести жертву языческим богам, Агриколай заключил их в темницу. Войны предались усердной молитве и однажды ночью услышали глас: Претерпевший до конца, тот спасен будет (ср.: Мф. 24, 13).
На следующее утро воинов вновь привели к Агриколаю. На этот раз язычник пустил в ход лесть. Он стал восхвалять их мужество, молодость и силу и снова предложил им отречься от Христа и тем снискать себе честь и расположение самого императора. Снова услышав отказ, Агриколай велел заковать воинов. Однако старший из них, Кирион, сказал: «Император не давал тебе права налагать на нас оковы». Агриколай смутился и приказал отвести воинов в темницу без оков.
Через семь дней в Севастию прибыл знатный сановник Лисий и устроил суд над воинами. Святые твердо отвечали: «Возьми не только наше воинское звание, но и жизни наши, для нас нет ничего дороже Христа Бога». Тогда Лисий велел побить мучеников камнями. Но камни летели мимо цели; камень, брошенный Лисием, попал в лицо Агриколаю. Мучители поняли, что святых ограждает какая-то невидимая сила. В темнице воины провели ночь в молитве и снова услышали утешающий их голос Господа: «Верующий в Меня, если и умрет, оживет (Ин. 11, 25). Дерзайте и не страшитесь, ибо восприимете венцы нетленные».
На следующий день суд и допрос перед мучителем повторился, воины же остались непреклонны.
Все сорок легионеров отказались отречься от Христа.
Воинов раздели и ввели в ледяные воды Севастийского озера (стояла зима, лютый мороз), оставив на берегу натопленную баню. Кто хотел спасти свою жизнь, должен был заявить тюремному сторожу, что он отрекся от Христа, и тогда он мог войти в теплую баню и отогреться. Всю ночь воины мужественно переносили лютый мороз, ободряя друг друга и молясь.
Один из страдальцев не выдержал и побежал в баню, но на пороге упал замертво. В это время стражник Аглаий, охранявший мучеников, увидел, что на озеро опускаются с неба сорок прекрасных венцов, а сорокового мученика нет. Тогда он с криком: «И я христианин!» – присоединился к мученикам, восполнив их число до сорока.
Мучители, пришедшие немного спустя, увидели, что воины-христиане не только не замерзли, но по видимому даже отогрелись. Тогда мучители молотами перебили им голени. Тела мучеников сожгли, а обугленные кости сбросили в реку.
Спустя три дня мученики явились во сне блаженному Петру, епископу Севастийскому, и повелели ему предать погребению их останки. Епископ с несколькими клириками ночью собрал останки славных мучеников (они светились в реке) и с честью похоронил их.
На Руси выпекали сорок птичек из теста – обычно их называли жаворонками. Это и символ весны, и символ крылатой души человека, которую не может остановить и уничтожить смерть.
Праздник этот приходится примерно на день весеннего равноденствия, когда день равен ночи.
Войти с помощью соц. сетей: