Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Конечно, Масленицу, а уж тем более Великий пост, праздником не назовешь. Но это крайне важные звенья в цепочке событий и в подготовке к праздникам. Великий пост – подготовка к главному празднику христианства, Воскресению Христову.
Вообще огромная часть богослужения Церкви и около трети праздников определяются относительно Пасхи. И в этой главе нашей книги все отсчитывается от Пасхи. Пост начинается за семь недель до Пасхи, воскресенье о мытаре́ и фарисее – за четыре недели до поста.
Когда Библия рассказывает о сотворении мира, о Солнце, Дуне и звездах сказано так: и сказал Бог: да будут светила на тверди небесной… для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов (Быт. 1, 14). И лишь потом сказано: и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю (Быт. 1, 15). Итак, первое назначение светил – отсчет времени. Во все эпохи и во всех краях люди отсчитывали и измеряли время по Солнцу, Луне и звездам. Но счет по Луне, по Солнцу и по звездам получается различный. Время – живое, текучее, и настоящий, жизненный отсчет времени должен быть не просто отмериванием равных промежутков, а являть живую «связь времен» во всей Вселенной.
Церковный календарь, годовой круг церковных праздников – удивительно гибкий и живой «прибор отсчета» времени. В этом календаре сочетаются два круга движения: один – постоянный, по числам месяцев, а другой – подвижный, перемещающийся вместе с Пасхой, которая всякий год приходится на разные числа. А Пасха как раз совмещает в себе отсчет времени по Солнцу и по Луне. Перед Пасхой – семь недель Великого поста вместе со Страстной седмицей, перед Великим Постом – те воскресенья-Недели, о которых мы расскажем. А после Пасхи пойдут другие переходящие праздники – Вознесение Господне, Троица, и каждое воскресенье будет отмечено особыми памятями.
Календарь Церкви поэтому получается многомерным, ярким, образует удивительные сочетания переходящих и непереходящих праздников и памятей. Например, праздник Сретения Господня может совпасть с Неделей о Страшном суде или с любой из подготовительных к посту Недель, и в этом обнаружится глубокий смысл. А богослужение в храме от таких сочетаний особенно многообразно.
Определяя время особой молитвы и покаяния, Церковь установила четыре многодневных поста в течение года.
Для чего нужно поститься и зачем это делать именно тогда и так, как предписывает Церковь?
Прежде всего – для того, чтобы жить жизнью Церкви. В жизни Церкви нет ничего напрасного или случайного. Посты Церкви связаны со всем строем ее жизни. Главное назначение поста – помощь молитве и пониманию тех событий, к которым пост готовит.
Самый большой, Великий, пост готовит нас к самому великому празднику – Воскресению Христову, Пасхе. И так важен и серьезен этот пост, что и к нему самому надо готовиться. Он – как серьезное путешествие. Чтобы дойти до цели, к путешествию надо подготовиться еще прежде, чем выйдешь из дому…
В первое подготовительное к Великому посту воскресенье (оно называется Неделей о мытаре и фарисее) в храме читается история-притча, которую однажды Господь рассказал Своим ученикам, чтобы показать им, что такое смирение:
Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится (см.: Ак. 18, 10–14).
Фарисеи́ – люди в Древнем Израиле, которые посвятили все свои силы изучению и соблюдению закона Божия и потому считали себя вождями и учителями народа.
Мыта́рь – сборщик податей. Поскольку подать собиралась в пользу оккупантов-римлян, ни один патриотически настроенный еврей не мог избрать себе такое занятие, не запятнав себя. На мытарей смотрели как на предателей народа. Конечно же, избрать такое позорное ремесло можно было только из алчности, – чтобы взимать сверх необходимого в собственную пользу. Так что ненависть к мытарям была двойная. И Христа постоянно упрекали за то, что Он ест с мытарями и грешниками.
Следующая за этим воскресеньем неделя (седмица) – сплошная, то есть в среду и пятницу нет никакого поста. С этой седмицы пойдет постепенный «спуск» (впрочем, скорее «подъем») к Великому посту.
В следующее воскресенье (оно называется Неделей о блудном сыне) мы слышим в храме притчу Христа, которая объясняет нам, что такое покаяние. Покаяние – это: повернуться лицом к Богу и идти к Нему.
У одного человека было два сына; и сказал младший из них отцу: «Отче! Дай мне следующую мне часть имения».
И отец разделил им имение.
Вскоре младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там растратил все свое имущество, живя распутно. А когда он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться. Он нанялся к одному из жителей той страны, а тот послал его пасти свиней. От голода юноша был бы рад поесть хотя бы тех рожков, которыми кормили свиней, но никто не давал ему.
И тогда он пришел в себя и сказал:
– Сколько наемников работает в доме у отца моего, и у всех хлеба в избытке, – а я умираю от голода! Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: «Отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих».
И он встал и пошел к отцу своему. А отец все это время смотрел на дорогу в тоске о любимом сыне; он еще издалека увидел юношу, побежал ему навстречу, обнял и целовал его. А сын начал говорить ему заготовленные слова:
– Отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим…
Но отец не дал ему договорить, а сказал слугам: – Принесите лучшую одежду, и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся! (см.: Лк. 15, 11–32).
Эта седмица «пестрая», как и большинство седмиц года, то есть в среду и пятницу нельзя есть скоромной пищи (мясного, яиц, молочного), а в прочие дни можно есть все.
А потом, в следующее воскресенье, Церковь вспоминает не притчу и не прошлые события, а то, что будет, – Страшный суд при конце этого мира и перед началом «жизни будущего века», каждый человек, живший на земле, предстанет перед Богом и будет судиться по делам всей своей жизни. По каким же?
Войти с помощью соц. сетей: