Рунанубандха. Сеть обязательств

Если хотите понять, как мертвые воздействуют на наши жизни, следует начать с рунанубандхи, Для того чтобы человек стал именно таким, каким стал, требуется сочетание огромного количества факторов, Один из важнейших факторов, который современное общество упорно игнорирует, – это связь, Мы устанавливаем некую связь со всем, что воспринимают наши органы чувств, и неважно, происходит это намеренно или ненамеренно, осознанно или неосознанно, Это касается не только окружающих нас людей, но и земли, по которой мы ходим, воздуха, которым дышим, всех воспринятых нам зрительных образов, звуков, запахов и тактильных ощущений. Каждое ощущение требует, чтобы вы вложили в него некоторое количество энергии, иначе вы не сможете слушать, обонять и осязать. Вложение энергии приводит к связи, В йогической традиции это называется термином «рунанубандха».

Рунанубандха существует потому, что у тела есть своя собственная физическая память, которая всегда при вас, Она отличается от генетических факторов, передающихся ребенку от родителя, В процессе жизни вы собираете рунанубандху множеством способов. Один из самых распространенных – физические контакты. Тело запоминает любой вид близости с любой физической субстанцией. Вот почему в Индии люди традиционно приветствуют друг друга, складывая ладони на уровне груди: таким образом они избегают накопления лишней рунанубандхи, которая может стать причиной ограничений и замедлить процесс освобождения, Взаимодействие с некоторыми видами субстанций также оказывает особенно сильное влияние. В Индии те, кто строго придерживается традиции, никогда не принимают из чужих рук соль, кунжутные семена и масло. Также рунанубандха накапливается, если вы носите чьи-то вещи. В Центре йоги «Иша» все брахмачарии стирают свою одежду отдельно, потому что каждый делает свою садхану, Кроме того, каждый обладает особыми качествами, и мы не хотим, чтобы они смешались. Другой способ избежать смешения – присыпать одежду землей при каждой стирке, Садху и саньясины всегда красили одежду тщательно просеянной красной землей. Их одежда изначально белая, но, поскольку ее постоянно стирают вместе с землей, она обретает цвет грязи, Так они добиваются того, чтобы их единственная рунанубандха была связана с землей, а не с людьми и вещами.

Еще один способ накопления рунанубандхи – это отношения, Рунанубандха возникнет, даже если вы просто подержитесь с кем-то за руки. Из всех видов отношений сексуальные оказывают наибольшее воздействие с точки зрения оседающих в вас воспоминаний. Кроме того, на вас влияют любые вещества, с которыми вы соприкасаетесь. Это не вопрос вины или избавления от нее, Вина – социальное явление, по большей части она определяется нормами общества, в котором вы живете, То, что вызывает чувство вины в одном обществе, может совершенно не вызывать его в другом, Мы же говорим не о социальной обусловленности, а об экзистенциальной реальности.

Поскольку индийская культура, по сути, ориентирована на освобождение, люди стремились развивать свою рунанубандху лишь до той степени, которая необходима для выживания, При физическом контакте – с учетом того, что отношения людей бывают кровными, сексуальными, деловыми, – устанавливалась некая связь, то есть между людьми возникала рунанубандха, Когда человек умирал, живые старались максимально стереть связанную с ним рунанубандху. Вот насколько была высока осознанность в индийской культуре,

Тем, кто хочет жить хорошо, необходимо разорвать отношения с умершим. Природа жизни подразумевает, что иногда вы становитесь особенно восприимчивы и в этот период можете подвергнуться как хорошему, так и дурному воздействию, Если, как это часто бывает в современном обществе, рунанубандха не разрушена должным образом, она, несомненно, повлияет на вашу физиологическую структуру, Она ослабляет ваше тело и психику, заставляет страдать от горя и ведет к запутанности. Вот почему индийская культура разработала множество методов и ритуалов, которые выполняются после смерти человека с целью осознанно растворить рунанубандху,

Калабхайрава-карма. Посмертный ритуал в «Ише»

Долгое время мы проводили этот ритуал для мертвых по личной просьбе их близких. Если кто-то присылал мне фото человека в момент его смерти, я делал кое-что для него в первые три дня, Иногда мы могли сделать многое, даже довести дело до конца; иногда нет. Это зависело от того, кем был умерший. Мы никому не сообщали о сделанном, но, конечно, действовали, К настоящему времени мы провели этот ритуал для тысяч людей, но по мере возрастания спроса решили, что этот сервис нужно вывести на новый уровень. Сейчас в Центре йоги «Иша» мы проводим ритуал под названием «Калабхайрава-карма», который оказывает огромную помощь ушедшему, поддерживая его в путешествии. Все, что требуется для ритуала, – это фотография ушедшего и что-то из одежды, которую он носил, Хорошо, если во время ритуала присутствует кто-то из его кровных родственников,

Как можно сопровождать человека в путешествии, используя лишь его фотографию и лоскут одежды? Один из способов понять жизнь – это увидеть: то, что вы сейчас знаете как жизнь, является отпечатком определенной памяти, Когда я говорю о памяти, я не имею в виду одни лишь воспоминания на уровне осознанного ума. Память простирается дальше. Благодаря эволюционной памяти вы родились в форме человека, с двумя руками, двумя ногами и так далее. Человеческая форма подразумевает особые проявления: цвет кожи, форму носа, разрез глаз – все это определяет генетическая память, Даже если личные черты выглядят одинаково или похоже, каждый человек по-своему уникален, и причиной тому – индивидуальная кармическая память. Существует много, очень много слоев памяти. Все они присутствуют в уме, теле, энергиях человека и проявляются множеством способов.

По сути, то, что вы называете индивидуальностью, – всего лишь пузырьки памяти или разные ее уровни, принявшие формы разных существ. Из всех этих существ человек наделен самой сложной памятью, Эта сложность является причиной как повышенных способностей, так и сильных страданий, Другие существа не страдают из-за своей памяти так, как люди. Иногда птицы или животные страдают из-за какого-то конкретного воспоминания: может быть, их партнер умер или случилось что-то еще, и они впали в депрессию, Они помнят только это и страдают. Но человек устроен иначе. Он может помнить миллион разных мелочей и миллион раз страдать из-за них, потому что человеческая память – чрезвычайно детализированная и живая, Она настолько реалистична, что кажется реальнее самой реальности. Для большинства людей то, что произошло вчера, реальнее происходящего в данный момент, Так они воспринимают жизнь. Они живут памятью, Когда вы живете памятью, то одной ногой стоите в царстве смерти, а другой – в царстве жизни, Это пытка!

Проще говоря: представьте, что вы входите в свой сад. Если следом за вами войдет охотничья собака, ей достаточно будет понюхать землю, чтобы понять, куда вы направились. Она может идти по следу три-четыре дня, а иногда и дольше – при условии, что он не тронут, Причина в том, что по пути вы оставляете за собой кусочки памяти, Ваш индивидуальный запах – следствие сложной и уникальной структуры вашей памяти. Вот почему пес легко берет след. Если вы, лишь на нескольких моментов соприкоснувшись с землей, оставляете кусочки памяти, которые способен почуять пес, то представьте себе, сколько следов памяти вы оставляете за всю жизнь!

Сколько памяти вы оставили в одежде, которую носили, в местах, которые посетили, в кроватях, где спали, в предметах, к которым прикасались, и так далее?

В индийской культуре, когда человек умирает, мы стремимся стереть рунанубандху, потому что знаем: она наделена своей собственной силой, Если вы сегодня от нее не избавитесь, она будет управлять вашим завтра. Когда вашим завтра управляет ваше вчера, это означает, что завтра не наступает никогда, Кое-кто это очень хорошо сформулировал: «Оставьте мертвых мертвым». Это не призыв отвернуться от умерших, а призыв осознать: то, что случилось вчера (или в предыдущий момент), уже мертво, После того как человек умер, он, возможно, достиг мукти или отправился куда-то еще, мы этого не знаем, Но его память отпечатывается на вас – может быть, потому, что он ваш родитель, или по причине какой-то другой связи, Эти отпечатки остаются в вашем уме, а также в теле и в энергиях, Одна из целей посмертных ритуалов – освободить вас от них, Это очень важно,

Освободиться от памяти – совсем не то же самое, что потерять ее, Если вы лишитесь осознанной памяти, то не сможете вспомнить о многих вещах, но это не значит, что вы от них освободитесь. Они могут воздействовать на вас изнутри разными способами, о которых вы даже не подозреваете, Вот почему мы хотим установить дистанцию с памятью. Мы не хотим ее потерять, но хотим носить ее так, как носят свободную одежду. Вот и все, Посредством посмертных ритуалов вы делаете кое-что не только для освобождения ушедшего, но и для освобождения живых, Вы создаете необходимую дистанцию,

Наличие множества сильных воспоминаний беспокоит мертвых. Их также беспокоят близкие родственники, особенно те, кто очень любил их, Вот почему в индийской культуре люди, которые собирались оставить тело, уходили из дома, чтобы умереть в одиночестве, Остаться рядом с семьей означает, что вы будете чувствовать привязанность до самого последнего вдоха. Вам же необходимо нечто противоположное: вы должны ясно осознать, что все отношения, созданные вами в этом мире, по сути являются памятью. Как только память сотрется, отношения полностью исчезнут, Тогда будет легко обнаружить внутри себя измерение, которое находится за пределами памяти и является самой жизнью, Так что, помогая умершему, мы хотим стереть как можно больше памяти, чтобы процесс его освобождения прошел гладко, легко, без запутанности,

Четырнадцатый день после смерти особенно важен для посмертных ритуалов, В этот день всем кровным родственникам умершего следует собраться, Согласно традиции, родственники отмечают, все ли из них пришли, потому что каждый связан с умершим сильной рунанубандхой, Они должны собраться вместе, чтобы в каком-то смысле стереть свою память и освободить умершего, К четырнадцатому дню родственники складывают воедино все фрагменты воспоминаний, которые остались после ушедшего, с целью растворить их. Эта остаточная память не должна оставаться в мире, она должна уйти, рассеяться на всех возможных уровнях. Вот почему каждый, у кого есть фрагмент воспоминаний, должен присутствовать.

В прежние времена после смерти человека собирался весь его клан, но в современных условиях это уже невозможно. На ритуал Калабхайрава-карма приезжают один-два человека, а перед этим еще и ворчат: «Мне обязательно приезжать? Можно ли мне все отправить по почте?» Мы не знаем, где застряли воспоминания умершего человека, и делаем все, что можем. В таких случаях помогает простой способ: нужно взять какую-то вещь, хранящую память об умершем, и поместить ее в такое место, которое само по себе обладает свойством распутывать узлы. Как правило, узелок завязывают напротив храма Шивы, потому что Шива – аскет, не подвластный никаким влияниям, всегда покрытый пеплом. В ритуале Калабхайрава-карма мы используем фотографию умершего и кусочек его одежды, который соприкасался с телом. Оба этих предмета сильно связаны с отпечатками в его памяти. Затем мы запускаем процесс, призванный растворить память умершего, насколько возможно, То, что невозможно растворить, мы оставляем Шиве, Мы не кладем эти предметы на Дхьяналингу, мы сжигаем их, насыпаем пепел в кусок ткани и вешаем узелок на дерево тамаринд, чтобы остатки развеялись по ветру.

ПОСМЕРТНЫЕ РИТУАЛЫ

ПРОВОДЯТ НЕ ТОЛЬКО

ДЛЯ СОПРОВОЖДЕНИЯ

УШЕДШЕГО

В ЕГО ПУТЕШЕСТВИИ,

НО И ДЛЯ ПОЛЬЗЫ ЖИВЫХ

Калабхайрава-карма – это не процесс глубокого очищения. Мы лишь протираем поверхность с целью избавить умершего от ограничений, насколько возможно, В большинстве случаев этого достаточно, Такие явления трудно измерить в цифрах, но предполагаю, что около 10–15 процентов людей нуждаются в очень сильном процессе, чтобы освободиться, Около 60–70 процентов можно освободить простым способом, таким как Калабхайрава-карма, Еще 10–15 процентов людей относятся к промежуточному звену: если какую-то личную вещь человека положить в место силы (что мы и делаем), это поможет,

Иногда необходимо сделать глубокое очищение. Оно требует другого уровня вовлеченности с обеих сторон: и от тех, кто проводит ритуал, и от родственников ушедшего, Ритуал сложный, подразумевает большее погружение и не всегда срабатывает, В случае неудачи он может излишне побеспокоить живых. Вот почему мы не хотим копать глубоко, мы просто убираем поверхностные препятствия с помощью Калабхайрава-кармы, В свою очередь, ритуал Калабхайрава-шанти направлен в основном на помощь живым, но иногда его проводят и для мертвых.

Если близкий родственник, имеющий сильные воспоминания об умершем, приезжает в Дхьяналингу и проводит там достаточно времени, это может помочь умершему даже без ритуала. Все дело не в Калабхайрава-карме, а в самом этом месте, Когда я говорю живым, что «Дхьяналинга сделает их медитативными», я имею в виду, что она остановит эту бесконечную мысленную диарею, происходящую внутри вас, Когда останавливается мысленная диарея, очищается застоявшаяся память, Если в желудке нет еды, то не будет и диареи, не так ли? Если в вас не гниет память, то не будет и мысленного процесса, между ним и вами образуется дистанция,

Дхьяналинге безразлично, живы вы или мертвы, Его единственное призвание – отделять зерна от плевел, то есть вас от того, что вами не является. Ему неважно, есть у вас физическое тело или нет. Так что если родственники умершего, хранящие достаточно памяти о нем, проведут в Дхьяналинге два-три дня во время полнолуния или новолуния, это послужит ему на благо,