Практика саллекханы

В Индии мы говорим, что у людей есть три способа жить: как бхоги, как роги или как йоги. Но умереть вы можете только как йог или роги, Бхоги – это тот, кто полностью погружен в материальные и чувственные удовольствия. Йог – тот, кто достиг союза или гармонии с бытием. Можно провести жизнь в любом из этих трех состояний, но для смерти есть лишь два варианта: вы можете умереть как йог или роги, но не как бхоги,

Было время, когда многие представители индийской культуры решали умереть как йоги, но сегодня большинство выбирают смерть роги, На это работает целая индустрия, и, возможно, люди полагают, что обязаны поддерживать ее, В последнее время в США происходит непропорционально большое количество медицинских вмешательств в последний месяц перед смертью, Зачем они нужны? Эти вмешательства не направлены на благополучие, в итоге они приводят лишь к сильным страданиям, При этом все отлично понимают, что пациенты в любом случае скоро умрут, Самый разумный способ управления вашей смертной природой – скажем, за полгода до наступления этих тридцати дней снизить жизненную активность, чтобы потом уйти.

Некоторые люди – даже те, кто не идет по духовному пути, – не желают проходить через все виды медицинских пыток и умирать с трубками, торчащими из тела. Они хотят выйти из тела осознанно, достойно, медленно выпустив жизненные силы, То, что происходит в больницах, хуже ада. Это факт. Если вы не в курсе, пожалуйста, проведите несколько дней в общих палатах какого-нибудь государственного госпиталя и убедитесь: это не то место, где вы хотели бы закончить свои дни. Вот почему многие медицинские работники США пишут заявление об отказе от реанимации. Они наблюдают длительные мучения лежачих больных, в тела которых воткнуты иглы и трубки, призванные поддержать жизнь тела и продлить страдания. Медработники делают все это для пациентов, но сами не хотят оказаться в такой ситуации, когда придет их время,

В прошлом в Индии был другой подход. Скажем, вы ничего не знаете о йоге, вам уже за восемьдесят, и вы все еще в порядке, Скорее всего, вам предстоит прожить еще максимум десять-пятнадцать лет, Зная, что тело слабеет, вы понимаете: «Пришло время осознанно истощить тело» – и вместо трех раз в день начинаете есть один раз. Через несколько лет переходите на половину порции и так далее, Этот способ может сильно удлинить жизнь человека или сократить ее, в зависимости от кармической и энергетической ситуации, Но он гарантирует свободу от длительного страдания, В прошлом, когда люди начинали практиковать ванапрастха-ашраму, они переходили от фруктов к свежим листьям, от свежих листьев – к сушеным, затем к воде, а затем переставали пить и воду. Затем в период от трех до пяти дней они покидали тело, потому что не хотели умереть как роги,

Не самоубийство ли это? Определенно нет. Самоубийство происходит по причине раздражения, гнева, страха или неспособности справиться со страданием. Этот способ – не самоубийство и не эвтаназия, В данном случае осознанность человека настолько высока, что он знает, когда жизнь завершила свой цикл, и может уйти вовремя, Он развил достаточно осознанности, чтобы отделить себя от физического тела, им же созданного, и уйти достойно, Если же вы не достигли такого уровня осознанности, то, по крайней мере, следует сделать последний момент как можно более красивым, приятным, радостным и благостным для вас, Это возможно, если заранее кое о чем позаботиться, Если же и это невозможно, то следует хотя бы принять решение не подвергаться чрезмерному медицинскому вмешательству, Это будет хорошо и для вас, и для планеты,

Современное общество становится все более и более одержимо идеей продлить человеческую жизнь любой ценой. Поймите: не всем предназначено жить сто лет и больше. Если вы этого хотите, то должны настроить свою жизнь во многих отношениях.

К сожалению, большинство миллионеров, жаждущих бессмертия, познали в своей жизни лишь удовольствия тела, радости и страдания психологических драм, одурманивающую мирскую власть. Все это явления физического мира, за его пределы они вовсе на заглядывали. Сегодня благодаря продвинутым медицинским возможностям – гормонам, пищевым добавкам, стволовым клеткам и так далее – они способны лишь поддерживать жизнь тела.

Когда «программное обеспечение» человека исчерпало свой срок, но «железо» еще функционирует, человек уподобляется пустой ракушке. Сегодня в западном обществе слишком много таких ракушек. Те, кто работает с мужчинами и женщинами в возрасте от восьмидесяти пяти до девяноста лет, говорят мне, что те полностью лишились памяти. Они помнят лишь то, что усвоили еще подростками: необходимо привлекать противоположный пол. Все остальное они забыли, но это помнят, потому что этот аспект жизни обладает химической природой и «впечатан» в организм, Они едва ходят, некоторые передвигаются на инвалидных креслах, но если к ним в комнату входит представитель противоположного пола – будь то посетитель, сотрудник или кто угодно, – они стремятся очаровать его.

Каждый день, пытаясь показаться привлекательными и выглядеть безупречно, они используют губные помады, наносят макияж или ранятся бритвой. Они хотят понравиться каждому встречному. Нелепое зрелище, не правда ли? Но современное общество это поощряет, Если вам девяносто лет и вы все еще ходите на свидания, это считается не идиотизмом, а чем-то прекрасным, потому что такова привычка,

Такой ситуации не возникло бы, если бы люди, как все остальные существа, умели умирать достойно. Что же люди, не способные избавиться от тела по своему желанию, могут сделать, чтобы покинуть его благостно? Как и когда принимается такое решение? У всех по-разному, Один может быть довольно силен и в восемьдесят пять лет, другому придется уйти в семьдесят. Это зависит от многих факторов. Хронологический возраст – не критерий. Для более-менее точного определения необходимо некоторое количество садханы или понимание жизни, Когда вы почувствуете, когда наступит слабость, тело утратит стабильность, и поймете, что завершили свою карму, В противном случае вы будете чувствовать себя потерянным в этом мире; к сожалению, таково состояние большинства современных людей,

В давние времена сообщества помогали людям осознанно сделать шаг к ослаблению тела и уйти достойно, когда придет время, Например, в сообществе джайнов была практика саллекхана, или сантарсе была подобная и в индуизме, она называлась «прай-опавеса». В этой традиции, когда достаточно осознанный человек чувствовал, что приближается к смерти, он мог распорядиться своей жизнью сам, это считалось совершенно приемлемым, Если же осознанности недоставало, то собирали совет из семьи, старейшин, приглашали духовного главу и других людей, обсуждали вопрос и дискутировали, Предположим, кто-то говорит: «Думаю, мне пора приступать к саллекхане или прайопавесе». Окружающие обсуждают, спорят и заявляют: «Нет, твое время еще не пришло, Почему ты так решил?» И перечисляют все, что еще должно произойти в жизни этого человека, а также все обязанности, которые он должен выполнить, Человек спорит: «Нет-нет, По-моему, с меня хватит, Тело не позволяет мне остаться, я должен уйти». Совет говорит: «Это надо обсудить с нашим духовным наставником».

Они совещаются все вместе и решают: «Хорошо, этому человеку пора уходить, Но, может быть, не сейчас, а в следующем году», И человек готовится уйти в следующем году, в соответствии с решением сообщества. Затем духовный глава дает ему инициацию на процесс ухода, Сам процесс может быть долгим и многоэтапным. На каждом этапе духовный глава оценивает прогресс и убеждается, что решение принято верно, Даже при малейшем сомнении процесс прекращается и решение отменяется,

Например, я вам говорю: «В ближайшие полгода я хочу уйти», обращаюсь к людям в Центре йоги «Иша»: «По-моему, я сделал достаточно, вы отлично управляете Центром, Не думаю, что я необходим Деви, Дхьяналинге или кому-то еще, В течение года мне следует уйти», А вы возражаете: «Нет-нет, Садхгуру, ты должен остаться», – «Ладно, На сколько?» – «Еще на двадцать лет». – «Нет-нет, максимум на три года». Если окружающие осознанны и достаточно зрелы, мы можем обсудить этот вопрос и прийти к какому-то согласию. В противном случае стоит лишь произнести слово «смерть», и разверзается ад,

Когда все общество осознаёт, что смерть – неотъемлемая часть жизни, можно сесть, поговорить, выслушать друг друга и прийти к общему решению. Это все равно что договориться о свадьбе в Индии и организовать ее, Скажем, ваша дочь созрела, когда же выдавать ее замуж? Семья собирается, обсуждает, спорит, Спрашивает у девочки, что она думает. Выслушивает ее, смотрит на ситуацию в целом, решает, что лучше, и наконец назначает дату. Смерть – такая же часть жизни, как свадьба, и относиться к ней следует так же,

В прошлом это широко практиковалось, хотя и в разных вариантах. Ближе к концу жизни даже короли практиковали ванапрастха-ашра-му, саллекхану или прайопавесу, Одним из самых известных людей, принявших саллекхану, был Чандрагупта Маурья, основатель империи Маурьев и первый император, объединивший Индию в одну нацию, С тех пор ни одному правителю на этом субконтиненте не удавалось создать большую империю, Он правил с 322 по 298 год до н, э, Ашока был его внуком,

В сорок два года Чандрагупта оставил трон своему сыну Биндусаре, стал аскетом и учеником святого джайна Бхадрабаху, Вместе с монахами-джайнами он ушел в Южную Индию, В сорок пять лет он вышел из тела через саллекхану. Это случилось в Шраванабелаголе, в Карнатаке, Даже сегодня там можно увидеть маленькое каменное ограждение, за которым он жил, практикуя саллекхану,

В наше время многие выдающиеся публичные деятели, такие как Ачарья Виноба Бхав, стремятся к подобному виду смерти, Таким же образом, как вы прикладываете усилия к жизни, вам следует прикладывать усилия к подготовке к смерти, решив: «Если уж мне предстоит умереть, то я хочу умереть достойно». Скажем, я собираюсь умереть завтра, Я этого не планирую, но если смерть наступит, готов ли я? Готов на сто процентов – потому что всю свою жизнь я готовился к смерти. Означает ли это, что я намереваюсь умереть завтра? Нет. Я сделаю все возможное, чтобы жить хорошо, Я всегда говорю, что в жизни каждого человека должна быть страсть к наивысшему, сочувствие ко всем и бесстрастие по отношению к самому себе. Также я говорю: если хотите умереть хорошо, вам следует выработать некоторое бесстрастие по отношению к собственной смерти. В противном случае вы начнете бороться, брыкаться и кричать, а это нехорошо для того, что будет дальше,