Настоятельство в Свято-Димитриевском Ряснянском монастыре

(1881–1885 годы)

Епископ Харьковский Иустин поначалу не мог найти в своей епархии достойного кандидата на замещение вакантной должности настоятеля Свято-Димитриевского Ряснянского монастыря.

5 января 1881 года он обратился к Святейшему Синоду с представлением следующего содержания: «Настоятель Ряснянского Свято-Димитриевского общежительного монастыря Харьковской епархии, открытого на средства, пожертвованные покойным губернским секретарем Константином Дмитриевичем Хрущевым, архимандрит Евстратий 30-го истекшего декабря месяца волею Божиею умер от апоплексического удара.

На основании указа Святейшего Синода от 20 марта 1862 года за № 838 следовало бы сделать распоряжение об избрании монашествующими Ряснянского монастыря кандидатов для занятия должности настоятеля, но так как монастырь этот, вследствие начатого в 1876 году наследниками покойного Хрущева процесса о недействительности духовных завещаний его и окончательно решенного в пользу монастыря лишь в конце истекшего 1880 года, не мог иметь достаточного количества братии, и даже в настоящее время в оном находится только пять иеромонахов, из которых притом ни один не обладает, по моему мнению, теми качествами, которые желательно было бы видеть в настоятеле вновь устраиваемого и еще не вполне утвердившегося в общежительном порядке монастыря, равно и в других общежительных монастырях Харьковской епархии я не нахожу лица, способного к занятию упомянутой должности, то, вынуждаясь сим, долг имею благопокорнейше ходатайствовать пред Святейшим Синодом о назначении на вакантную должность настоятеля Ряснянского Свято-Димитриевского общежительного монастыря кого-либо по своему благоусмотрению из других епархий».

30 января 1881 года Святейшим Синодом епископу Иустину было предписано «снестись по сему предмету с Преосвященными тех епархий, в которых имеются общежительные монастыри, и о последующем донести Синоду».

Архиепископ Иустин (Охотин). Вторая половина ХIХ в.

Епископ Иустин, обратившись «к Преосвященным Калужской, Орлевской и Курской епархий, в коих имеются общежительные монастыри, с просьбою о том, не будет ли кто-либо из монашествующих тех монастырей признан ими способным и благонадежным к прохождению настоятельской должности в Ряснянском монастыре… получил от них ответ в том смысле, что или желающих переместиться в Харьковскую епархию не оказалось… или изъявившие желание не признаются способными занять вышеозначенную должность…».

Вследствие этого он ходатайствовал перед Святейшим Синодом «об определении настоятелем Ряснянского Свято-Димитриева общежительного монастыря… исправляющего сию должность иеромонаха Софрония с производством его в сан игумена… иеромонах Софроний, 51 года, происходя из духовного звания, окончил курс учения в Московской Духовной Семинарии, поступил в Святогорскую Успенскую общежительную пустынь Харьковской епархии в 1853 году, пострижен в ней в монашество в 1856 году, рукоположен в иеромонаха в 1861 году, награжден набедренником в 1874 году, исправляет должность настоятеля Ряснянского монастыря с 7 мая 1861 года и признается… способным к сей должности и благонадежным».

9 сентября 1881 года иеромонах Святогорской Успенской пустыни Софроний был назначен «настоятелем Ряснянского Свято-Димитриевского монастыря с возведением в сан игумена».

Вступив в отправление настоятельской должности, отец Софроний с усердием принялся за приведение в должное благоустройство выстроенного еще при жизни К. Д. Хрущева храма и братских келий, а также за окончание строительства трапезного корпуса с церковью. По завершении строительства епископ Харьковский и Ахтырский Иустин возглавил торжества по освящению Свято-Димитриевского Ряснянского монастыря на новом месте, проходившие 24–27 октября 1881 года, в которых также принимали участие настоятель Святогорской пустыни архимандрит Герман, настоятель Ахтырского Свято-Троицкого монастыря игумен Леонтий и другие духовные и светские лица.

25 октября было первым днем монастырского торжества: был освящен главный храм обители во имя великомученика Димитрия Солунского. «Поддерживаемый двумя старшими из сослужащих, архимандритом Святогорской пустыни и местным настоятелем обители, Владыка высоко держал над головой дискос с антиминсом и святыми мощами и шел во главе крестного хода вокруг храма. По совершении освящения Владыка произнес проникновенную проповедь, в которой уподобил возникновение новой обители явлению новой звезды: „На небе сияют звезды, а на земле проливают свой свет обители Христовы вместо звезд небесных, Явилась и еще одна звезда на земле – Ряснянская обитель“».

26 октября было вторым днем празднества, это Был храмовый праздник: память великомученика Димитрия Солунского. Такое совпадение во времени освящения обители, её главного храма и празднование памяти небесного покровителя храма и обители не было случайным, Работы шли максимально скорыми темпами, но закончились только к престольному празднику обители, что свидетельствовало о невидимой и сильной помощи «великого в бедах заступника» и явилось отрадным знамением для братии обители.

В этот день высокоторжественное святительское служение совершалось в храме великомученика Димитрия Солунского. При этом служении в положенное по чину время настоятель обители иеромонах Софроний был возведен в сан игумена. «Преосвященный, обратясь к присутствовавшим во храме, красноречиво говорил о разных подвигах христианской жизни и разных степенях духовной награды, а нововозведенному игумену, вручая жезл во знамение правления духовного, кратко выяснил его обязанности по управлению обителью и руководству братии по пути нравственного преуспеяния от тленных к нетленным, от земных к небесным, пожелав ему безбоязненно, со всяким прилежанием и тщанием совершать этот трудный подвиг и в день Страшного Суда пред Господом Богом со дерзновением сказать: „Се аз и дети, яже дал ми еси!“».

27 октября было совершено освящение храма в трапезном корпусе. Его было решено освятить во имя Архистратига Михаила, поскольку 7 ноября 1880 года, накануне дня празднования Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил Бесплотных, Правительствующим. Сенатом было вынесено окончательное решение в пользу монастыря и таким образом была завершена длительная судебная тяжба с наследниками К. Д. Хрущева.

По завершении торжеств строительные работы в монастыре и на его землях были продолжены, Благодаря усилиям игумена Софрония в храме великомученика Димитрия Солунского были устроены два придела, возведен настоятельский корпус, братские кельи, различные служебные и хозяйственные помещения.

Внутренний вид храма великомученика Димитрия Солунского Свято-Димитриевского монастыря. Начало ХХ в.

Согласно «Ведомости о церквах монастыря на новом месте, о зданиях внутри ограды и вне ее», в 1885 году монастырский комплекс приобрел законченный вид. В его состав входили следующие здания и сооружения: «Внутри ограды почти посредине монастыря создан храм святого великомученика Димитрия, каменный, теплый… с двумя приделами, освященными – первый – 20, во имя святого апостола Андрея Первозванного, с северной стороны, а второй, южный – 21 мая того же 1884 года Преосвященнейшим Амвросием. Семь куполов и глав покрыты белым железом, кресты вызолочены через огонь, церковь оштукатурена, пол выложен паркетом… а часть оставлена простым полом. Печей, обитых железом, пять, врат больших с трех сторон трое и четвертые при входе в притвор, окон двадцать восемь с двойными рамами и железными решетками, Иконостас деревянный, весь вызолоченный по полименту. Нижний ярус икон, а частию и верхний ярус, весь в серебряных вызолоченных ризах… над престолом сень на металлических колоннах медных, вызолоченных через огонь…

Под церковью устроены катакомбы для погребения особо чтимых лиц.

Храм во имя Архистратига Небесных Сил Михаила каменный, теплый, небольшой, соединен с трапезным корпусом и имеет выход посредством стеклянной обширной, в виде арки, двери в братскую трапезу. Иконостас деревянный, окрашен масляною краскою и большею частию вызолочен, иконы в иконостасе без риз, живописные. Окончен постройкою в 1881 году и освящен 27 октября того же года, в 1885 году пристроена пономарка с северной стороны алтаря, с двумя дверьми, одной печкой и с одним окошком, каменная покрыта железом.

Колокольня каменная… крыта белым железом, оштукатурена… на ней тринадцать колоколов, главный весом 423 пуда, к ним принадлежат тринадцать языков железных весом 35 пудов 38 фунтов.

Корпус трапезный одноэтажный… В нем помещаются: трапеза братская, просторная, светлая и сухая, нагреваемая четырьмя печами… кухня с чугунною плитою и с принадлежащими шестью келлиями и келарнею. Во всем корпусе 38 окон, оштукатурен внутри и снаружи, под железною крышею и с железными наружными трубами, полы в нем и коридоре окрашены масляною краскою.

Корпус братский двухэтажный, низ каменный, а верх деревянный, обложенный кирпичом, со стеклянною галереею, оштукатурен внутри и снаружи, крыт железом, окрашенным масляною краскою, в верхнем этаже четырнадцать келий, разделенных тремя коридорами, такое же расположение и в нижнем… Окончен постройкою в 1881 году.

Свято-Димитриевский Ряснянский монастырь. Начало ХХ в.

Вблизи корпуса пристроены к ограде монастырской дровники по обе стороны ограды: деревянный и каменный… построены в 1882 году.

Корпус настоятельский построен в 1883 году, в два этажа, в верхнем этаже восемь комнат, в нижнем десять келий для братии… крыт железом, покрашенным масляною краскою, снаружи и внутри весь оштукатурен…

Корпус просфорный, он же и хлебный, зданием каменный, одноэтажный, построен в 1885 году, крыт железом, покрашенным масляною краскою, снаружи и внутри весь оштукатурен, в нем устроены помещения для печения хлебов, в безопасность от пожара, в двух больших печах, Просфорня помещается в двух комнатах с двумя же печами для печения в каждой попеременно, кроме того, устроены отделения для двух лавок: первая для продажи икон, книг… ладону и проч[его], а вторая, рядом с первою, для продажи… масла и для записывания на молебны и на помины, да семь братских келий…

Вблизи просфорного корпуса и трапезного помещаются: ключня с хранящимися съестными запасами продуктов, каменная, прочная и сухая… такой же каменный амбар, ледник – последний устроен глубокий, с приспособлением и для хранения кваса, рыбы и молока.

‹…›

Корпус мастерский и вместе братский построен в 1884 году, каменный, двухэтажный… В нем устроены; в верхнем этаже большой зал, в котором помещается рухольная и при ней небольшой чулан, и тринадцать келлий братских. В нижнем этаже половинную часть дома занимают мастерские: портная, сапожная, красильная и столярня, а остальная часть заключается в семи братских келлиях…

Водокачка каменная, двухэтажная, наверху помещается чан с водою, по сторонам пристроены две деревянные келлии, вода проходит чугунными трубами в монастырские службы: кухню, хлебню и просфорню, а в бассейне устроен кран для пользования водою всей братии.

Вблизи колокольни вновь устроена небольшая лавка с наружной стороны ограды… для продажи икон и проч[его].

‹…›

При монастыре имеется для приезжающих гостиница деревянная, на каменном фундаменте, оштукатуренная, о восьми номерах для приезжающих богомольцев и странников».

В селе Рясном монастырю принадлежали: жилой тринадцатикомнатный деревянный дом на каменном фундаменте, с балконом на столбах, три деревянных флигеля, каменный пятикомнатный дом, каменная кладовая, каменный четырехкомнатный дом училища, конюшня и каретный сарай, две мельницы, каменная кузня, кирпичный завод и другие строения. Монастырю также принадлежало несколько домов и хозяйственных построек в деревне Закобылье.

Дом К. Д. Хрущева в селе Рясном. Начало ХХ в.

Обитель располагала обширными лесными угодьями и прудами: «В настоящее время досталось обители 1200 десятин лесу… Пруды и ныне роскошны, есть некоторые простирающиеся на три и более верст… Заново устроенный монастырем большой пруд самой чистой воды изобилует рыбою, пруд же так называемый Степаньков так богат рыбою, что братия монастыря, приготовляясь к… праздникам освящения обители, не заботились о приготовлении рыбы… закинув два раза невод, достали семьдесят два пуда».

Планы основателя монастыря К. Д. Хрущева постепенно воплощались в жизнь. 1 января 1883 года при Ряснянском Свято-Димитриевском монастыре было открыто начальное училище. «Училище помещается в обширном и вполне приспособленном к классным занятиям здании и снабжено всеми классными принадлежностями. Пред освящением помещения настоятелем монастыря о[тцом] игуменом Софронием сказано было соответствующее случаю слово. Хотя в с[еле] Рясном и существует уже сельское начальное училище, но надо надеяться, что и вновь открытое будет иметь своих питомцев и принесет свою пользу».

Свято-Димитриевкий монастырь славился своей благотворительностью, и это нашло отражение на страницах епархиальной печати. Корреспондент «Харьковских епархиальных ведомостей» писал: «Благотворительность эта, благодаря гуманности о[тца] настоятеля, проявляется в весьма разнообразных видах. 8 января сего года я был случайным свидетелем, как толпа крестьян из окрестных деревень, преимущественно погорельцев прошлого года, по крайней мере, душ до ста, явилась с просьбой к о[тцу] игумену: кто о дровах, кто о корме для скота, кто – и по большей части – о хлебе, в котором уже с осени чувствуется страшная нужда… Каждый из просителей, обращающихся в своих нуждах к монастырскому начальству, получает по возможности просимое».

Определением Святейшего Синода от 29 марта 1883 года за заслуги по духовному ведомству настоятель Ряснянского Свято-Димитриевского монастыря игумен Софроний был награжден наперсным крестом.

В планы игумена Софрония входило приведение обширного монастырского хозяйства в образцовое состояние с использованием новейших технических достижений того времени. Он хотел провести в жилые и хозяйственные постройки водопровод, построить маслобойню для переработки выращиваемого на монастырских землях подсолнечника, приобрести новую сельскохозяйственную технику. Эти замыслы были полностью поддержаны епископом Иустином, но им не суждено было осуществиться.

Видя ревность отца Софрония о благоустроении обители, враг рода человеческого не замедлил восстать на деятельного игумена и воздвиг против него брань со стороны мирских людей. Его главным недоброжелателем стал поверенный монастыря Митрофан Абаза, который пользовался большим влиянием при иеромонахе Илиодоре, исполнявшем настоятельские обязанности в течение нескольких месяцев до назначения отца Софрония. Проживая в Харькове и имея доступ к правящему архиерею, Митрофан Абаза стремился добиться окончательного утверждения в качестве настоятеля иеромонаха Илиодора, однако эти усилия оказались тщетными: Владыка Иустин счел необходимым ходатайствовать перед Святейшим Синодом о назначении на эту должность отца Софрония. Абаза пытался сохранить свое влияние и при игумене Софронии, но попытки его вмешательства во внутреннюю жизнь монастыря были пресечены новым настоятелем.

Спустя несколько лет Абаза, воспользовавшись обстоятельствами, при которых Свято-Димитриевский монастырь временно испытывал финансовые затруднения, затеял интригу по смещению отца Софрония и назначению на его место иеромонаха Илиодора. Он направил новому Харьковскому архиерею Преосвященному Амвросию (Ключареву) докладную записку, в которой обвинял отца Софрония в неумелом ведении хозяйства, кабинетном стиле управления, неразумном использовании средств и при этом представил дело так, что хозяйственная деятельность ведется лишь благодаря усилиям эконома монастыря иеромонаха Илиодора и что он вынужден, спасая положение, зачастую действовать вопреки воле настоятеля.

В докладной записке от 16 ноября 1884 года Митрофан Абаза писал: «Будучи близко знаком с экономическим положением монастырского хозяйства и с происшедшим в последнее время расстройством дел его и в то же время желая способствовать, насколько возможно, восстановлению порядка и улучшению дел, считаю своим долгом представить на благоусмотрение Вашего Преосвященства следующие известные мне… данные.

Общее расстройство хозяйственных дел по экономии монастыря главным образом происходит оттого, что настоятель монастыря о[тец] Софроний делает большие и непроизводительные затраты на устройство совершенно излишних сооружений при монастыре; таковы, например], артезианский колодец на высокой горе с паровой машиной для подъема воды, стоящий больших денег, в котором никакой особой надобности не имеется, так как во владении монастыря находится семь больших и прекрасных прудов. По распоряжению настоятеля сооружен особый жилой корпус для помещения настоятеля, стоящий более десяти тыс[яч] руб[лей], не считая лесного материала, в котором также никакой надобности не было, ибо во владении монастыря есть очень много удобных жилых строений, никем и ничем не занятых, напр[имер], господский дом о четырнадцати комнатах, в котором жил покойный Хрущев. Выстроивши совсем ненужный дом, о[тец] Софроний ныне сооружает в нем домовую церковь, тогда как в десяти шагах от настоятельского корпуса находится собор о трех престолах и в двадцати шагах затрапезная церковь…

Вторая, не менее важная причина, влияющая на общее расстройство экономических дел монастыря, заключается в том, что настоятель монастыря не допускает никого из монашествующей братии к участию в распоряжении экономическими делами; сам же настоятель о[тец] Софроний в сельском хозяйстве совсем несведущий человек, и притом лично никуда по хозяйству не ходит и не ездит, а все распоряжения делает кабинетно письменными приказами и словесными полномочиями, посторонних лиц немонашествующих к себе никого не допускает. Два лица из старшей братии: казначей и эконом – хотя и допускаются к пассивному участию в хозяйственных делах, но в то же время они не что иное, как слепые исполнители единоличных распоряжений настоятеля. Мне известны, напр[имер], такие случаи: эконом иеромонах Илиодор, неусыпной деятельности которого Ряснянский монастырь обязан своим существованием (о[тец] Илиодор начал свою деятельность при покойном Хрущеве, отстаивал интересы монастыря в тяжбе против наследников), делает наряд для рабочих косить пшеницу; настоятель, узнав об этом и невзирая на срочную необходимость этой работы, отменяет ее и приказывает возить кирпич для излюбленных построек; понятны результаты такого распоряжения: пшеница сыплется и, следов[ательно], доходность уменьшается; при монастыре имеется множество старых негодных полевых орудий и две старые молотильные машины. Со стороны одного из монахов старшей братии предложено было променять старые и негодные уже орудия и машины на новую молотильную машину; настоятель не согласился и, не имея сам никаких технических познаний, купил в Харькове за несколько тысяч новую молотильную машину в кредит; в видах улучшения скотоводства о[тец] Илиодор в особом сарае устроил станки для рогатого скота, с тем чтобы более хороших коров и быков выдержать на улучшенном содержании; настоятель велел уничтожить это очевидно полезное и не требующее никаких затрат нововведение единственно потому, что оно возникло не по его инициативе».

То, что раньше вменялось отцу Софронию в заслугу и рассматривалось как необходимое нововведение, теперь вменялось ему в вину и стало называться «непроизводительными затратами на устройство совершенно излишних сооружений». Митрофан Абаза категорически восстал против строительства настоятельского корпуса и считал возможным размещение настоятеля в доме К. А. Хрущева в одной версте от монастыря! Абсурдность этого предложения очевидна.

Учиненные Митрофаном Абазой злокозненные действия пришлись на то время, когда новый архиерей задумал реорганизовать управление монастырем. Епископ Амвросий, вступив в управление епархией, озаботился изысканием дополнительных средств для удовлетворения епархиальных нужд. Свято-Димитриевский Ряснянский монастырь, «по удобствам для монашеской жизни и обилию средств содержания» составлявший «драгоценнейшее состояние Харьковской епархии», по замыслу Владыки должен был «содействовать епархиальному начальству в удовлетворении крайних нужд епархии, каковы: построение приходских церквей… призрение вдов и сирот духовного звания, успокоение заштатных священнослужителей, воспитание бедного юношества, вспомоществование церковно-приходским школам и проч[ие], на что ни в местном попечительстве о бедных духовного звания, ни в других источниках епархии нет достаточных средств».

Архиепископ Амвросий (Ключарев). Конец ХIХ в.

Владыка Амвросий назначил комиссию по ревизии хозяйственной деятельности монастыря под председательством настоятеля Святогорской Успенской пустыни архимандрита Германа. По завершении работы комиссия представила правящему архиерею рапорт следующего содержания: «Во исполнение предписания Харьковской духовной консистории от 31 октября н[ынешнего] г[ода] комиссия долг имеет доложить Вашему Преосвященству, что 3–9 сего ноября произведены ею осмотр экономии Ряснянского Свято-Димитриевского монастыря и поверка счетоводства, которые найдены в следующем состоянии.

Инвентарь и леса…

Инвентарь, показанный в прилагаемом при сем особом списке, находится в удовлетворительном состоянии и достаточен для ведения собственными средствами хозяйства в таком объеме (семьсот десят[ин]), в каком ведется в настоящее время… Инвентарь постепенно и постоянно обновляется и улучшается c меньшею против прежнего времени затратою капитала на возобновление по некоторым статьям. Так, на пополнение рабочих волов экономия имеет свой домашний запас молодых волов десять пар, которые весною 1885 года годны будут к употреблению на работы, а старые, по причине низких цен осенью на невыкормленный скот, не проданы, а выкармливаются для продажи весною [18]85 года…

При осмотре лесов найдено, что значительных порубок в них нет, кроме леса погорелого, в котором сделана сплошная порубка с разрешения епархиального начальства и в котором к такой вырубке разрешены в текущем году остальные двадцать пять десятин. В прочих же лесах свежей порубки не замечено, но и эти леса пройдены… По переходе имения во владение монастыря в этих лесах с разрешения епархиального начальства срублено старых деревьев, так называемого сухостоя, на две тысячи сажен дров.

‹…›

Комиссия считает нужным заметить здесь, что в лесных дачах есть большие площади без лесной поросли, и потому леса на самом деле меньше, чем показано на планах и как считает экономия…

Рабочие годовые и сроковые.

Годовых служащих восемьдесят один человек, а количество временно наемных изменяется по потребностям в работах. В генваре, феврале, марте, во второй половине ноября и декабре бывает от тридцати одного человека до сорока двух, а в апреле, мае, июне, июле, августе, сентябре, октябре и первой половине ноября от ста двадцати двух человек до ста восьмидесяти трех… Всего годовым и вольнонаемным содержание стоит 20384 руб[лей] 77 коп[еек]…

Доходы 1884 года

По приблизительному расчету хозяйство текущего года дало дохода…

51400 руб[лей] 40 копеек!..

Счетоводство и долги

По поверке приходо-расходных книг оказалось в записи на приход:

56285 руб[лей] 70,5 коп[еек].

Выписано в расход по 20 октября: 55937 руб[лей] 54,5 коп[еек].

Долги монастыря простираются до 52905 руб[лей], как видно из прилагаемого при этом реестра… Из этих долгов немедленно и прежде всего, по мнению комиссии… в этом году следует уплатить 17454 руб[лей], а остальные 35451 руб[лей] можно уплатить после. На уплату этих долгов, по мнению комиссии, следует прежде всего употребить деньги, имеющие быть вырученными в сем же году: от продажи хлеба, остающегося за вычетом потребного количества для содержания братии и рабочих до урожая будущего года – 5230 руб[лей]; процентов с капитала 3000 руб[лей]; возвращаемые Сумским окружным судом излишне взятые пошлины 2500 руб[лей]; от продажи двадцати пяти десятин леса 13500 руб[лей] всего 24230 руб[лей]; таким образом, за уплатою 17454 руб[лей] долга на содержание братии остается 6776 рублей], а уплату остального долга 35451 руб[лей] сделать в течение двух лет[18]85 и[18]86 года из доходов экономии».

Комиссия пришла к выводу, что обитель испытывала финансовые затруднения «главным образом, от недостатка оборотного капитала. Кроме того, неурожаи последних[лет] и настоящего года, жучки, истребившие в нынешнем] г[оду] пятнадцать десятин ржи и повредившие в малой, впрочем, мере пшеницу, и падение цен на хлеб весьма невыгодно повлияли на состояние монастырского хозяйства».

Отметив ряд недостатков в хозяйственной деятельности монастыря, комиссия представила свой проект решения долговой проблемы: «Экономия монастыря собственными средствами обрабатывает около семисот десятин, а остальную отдает крестьянам под посев с половины урожая. На землях, засеянных крестьянами, урожай обыкновенно бывает плоше, чем на полях экономических. Чтобы извлечь больший доход и скорее освободиться от долгов, экономии монастыря, по мнению комиссии, выгоднее сдать четыреста десятин земли в аренду на два года под, посев свеклы, по 25 руб[лей] за десятину в год. Арендной платы таким образом получится за два года 20000 руб[лей], каковой суммы экономия сама не получит из этой земли и каковою суммою скорее можно покрыть остальные долги».

Комиссия опровергла обвинения недоброжелателей отца Софрония и установила, что главная причина испытываемых монастырем временных финансовых затруднений заключалась не в управленческих ошибках настоятеля, а в неблагоприятных внешних обстоятельствах (нехватка оборотных средств, неурожаи в предшествовавшие ревизии два года, истребление посевов вредителями, падение цен на хлеб).

Однако выводы комиссии не изменили планов епископа Амвросия осуществить реорганизацию управления монастырем. В своем обращении в Святейший Синод от 23 ноября 1884 года, охарактеризовав отца Софрония как «человека по природе доброго, отличной нравственности монаха, благотворительного». Владыка в то же время писал: «Если Святейшему Правительствующему Синоду благоугодно будет оказать мне… доверие, я полагал бы настоящего настоятеля монастыря игумена Софрония от должности уволить и поместить в Святогорской Успенской пустыни, где он и жил прежде много лет и где он будет полезен архимандриту Герману, в настоящее время болеющему, заменяя его в предстоянии при торжественных богослужениях; на место же его назначить в звании моего наместника оного же Ряснянского монастыря иеромонаха Илиодора…

Что же касается моих отношений к монастырю в смысле моего личного пользования какими-либо доходами или выгодами по обычаям, существующим между настоятелями монастырей, то в решении этого вопроса всенижайше прошу Святейший Синод распорядиться всецело по Его благоусмотрению, желая от него как величайшей милости только одного доверия ко мне в том, что мной руководит не личный какой-либо расчет, а единственно желание принести посильную пользу как Ряснянскому монастырю, так от избытка его средств и вверенной мне епархии».

Решение Святейшего Синода последовало 14 февраля 1885 года. «По указу Его Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод слушали: донесение Преосвященного Харьковского от 23 ноября 1884 года за № 254…

Приказали: игумена Софрония, согласно представлению Преосвященного, уволить от должности настоятеля Димитриевского Ряснянского монастыря на покой в Святогорскую пустынь… поручить Преосвященному избрать на должность настоятеля в названный монастырь и представить на утверждение Святейшего Синода кандидата, который при строгой иноческой жизни обладал бы достаточными сведениями в делах монастырского хозяйства… Предоставить Преосвященному, впредь до замещения настоятельской в Ряснянском монастыре должности, возложить управление сим монастырем на одного из благонадежнейших иеромонахов, по личному его, Преосвященного, усмотрению, о чем для зависящих распоряжений и исполнения послать Преосвященному Харьковскому указ».

Иеромонах Илиодор наместником монастыря назначен не был, а Исправление этой должности было поручено иеромонаху Святогорской пустыни Дисидерию.

В марте 1885 года отец Софроний вернулся в Святогорскую пустынь, «где полагал начало монашеского жития».