Слово об Ангелах, произнесенное во время Божественной литургии 8 ноября 1891 года в Казанском соборе (281)

В торжественной обстановке архиерейского богослужения, на которое сошлись мы, братия, в праздник святого Архистратига Божия Михаила и прочих безплотных Сил – славить Господа едиными устами и единым сердцем, душа стремится освободиться из уз плоти и, вознесшись к Небесам, зрит таинства Небесной жизни. Если и вы, братия, умилились сердцем в сии священные минуты, то последуем мысленно за святым пророком Исайей, и мы узрим то, что зрел некогда сей Боговидец. Он видел «Господа, сидящего на Престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Его стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу, и говорили: “Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его!”» (Ис. 6, 1–3).

Дивное, поучительное зрелище. Но, братия, кто сии скромные воспеватели Бога? Кто сии, столь громогласно возглашающие Славу Господню? Это – Ангелы, их же имена суть: Серафимы, Херувимы, Престолы, Господства, Власти, Силы, Начала, Архангелы и Ангелы. По происхождению своему, это первые творения Божии, по природе – духи безтелесные и духовные, по служению – воспеватели величия Божия, вестники воли Его и хранители людей.

Окинем умственным взором судьбы мира и человека, чтобы видеть их служение. Когда Господь Бог, во Святой Троице прославляемый, вечно блаженный в своей жизни, восхотел даровать участие в Своем блаженстве, Он сотворил прежде всего Ангелов, и когда затем творил наш дольний мир, Ангелы Божии уже существовали и были безмолвными зрителями божественных планов миротворения. Но вот, по слову Господа, заблистало в необъятном пространстве солнце и своими лучами отразилось и в синеве голубого неба, и в зеркальной поверхности вод, и в яркой зелени растений; появилось и светило малое – луна и мириады звезд – украшение ночи, и Ангелы вышли из безмолвного созерцания величия дел Божиих и великим гласом восхвалили Господа.

Прошли остальные дни творения. По Слову Господа, мир населился рыбами водными, птицами небесными, гадами, пресмыкающимися по земле, зверями и скотами полевыми.

Во главу же мира видимого, как царь твари, поставлен человек. Блаженство телесное и душевное было уделом человека, образа и подобия Божия. Но человек преступает волю Божию, согрешает. И он изгоняется из рая. Кем же? Херувимом с пламенным оружием, по повелению Господа.

Проходят века и тысячелетия. Ангелы являются угодникам Божиим и руководят ими в деятельности. Но большинство людей, целые народы падают все ниже и ниже, происходит исполнение времен, настает время явиться в мир Сыну Божию для спасения людей.

И вот, Архангел предвозвещает рождение Предтечи Христова, он же благовествует Пресвятой Деве Марии и о Рождении Спасителя. Рождается Христос, и Его Рождение приветствуется хором Ангелов. Христос Младенец подвергается опасности смерти, и через Ангела Господь повелевает Иосифу удалиться с Ним в Египет. Христос, крестившийся от Иоанна, подвергается в пустыне искушению от диавола и укрепляется явлением Ангелов Божиих. Свершает Господь круг жития своего на земле, Ему предстоят вольные страдания, и Он готовится к страшному испытанию – молитвою в саду Гефсиманском. Туга душевная, первая и тягчайшая половина Его страданий, измучила Его, и для укрепления Его является Ангел Господень. Ангел же Господень является и при Воскресении Иисуса Христа и отваливает камень от пещеры, Ангелы возвещают мироносицам о Воскресении Его, Ангелы же являются апостолам при вознесении Господнем и возвещают им о Втором Славном Пришествии Его на землю.

Но прострем, братия, свой взор далее, последуем умственно за тысячами апостолов первых дней распространения христианства и последующих веков, ублажим всех сих тружеников, отошедших ко Господу, и благоговейно возблагодарим Господа за подражателей святым апостолам в наши дни, трудящихся над распространением веры Христовой на земле.

Представим себе уменьшение веры и любви между людьми, распространение пороков и бедствий и ужасы царствования антихриста. Мы в преддверии Нового Царства, на пороге вечности. Восстает народ на народ и царство на царство, происходят глады, моры и землетрясения, солнце меркнет, луна не дает света своего и звезды падают с неба. Ужас объемлет всю вселенную. И се, на облаках небесных грядет Сын Человеческий в Славе Своей и все святые Ангелы с Ним: «И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Мф. 24,31). «Вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» (1Кор. 15, 52). Тогда произойдет всеобщий Страшный Суд, и Господь скажет жнецам – Ангелам: «Соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу Мою» (Мф. 13, 30). И благо, братия мои, тем из нас, кто окажется пшеницею, ибо в Царстве Небесном, которое мы наследуем, ожидает нас вечное лицезрение Бога, вместе со святыми Ангелами.

Так, братия, святые Ангелы являются верными служителями Бога и при начале мира и в конце его – при устроении спасения праведных и погибели нечестивых.

Каковы отношения святых Ангелов ко всему миру людей, таковы их отношения к каждому отдельному человеку. По учению Слова Божия, у каждого человека есть свой Ангел, которому заповедано сохранять его на всех путях его (Пс. 90, 11), есть Ангел у каждой отдельной Церкви (Откр., гл. 2), у каждого народа (Дан., гл. 10). Ангелы Хранители человеков суть неумолчные ходатаи за нас пред Богом, лице Которого они видят всегда (Мф. 18, 10). Посему, брат, молишься ли ты, знай, что молитвы твои, подкрепляемые молитвами святых, возносятся пред Богом рукою Ангела (Откр. 8, 3–4). Зло ли удручает тебя, прибегай к Ангелу, и он избавит тебя от всех зол. Ты грешен и каешься пред Богом, утешься: у Ангелов Божиих бывает радость и об одном грешнике кающемся (Лк. 15, 10). Устрояешь ли ты судьбу сына или дочери, не забывай поручить их водительству Ангела, ибо он, как и сыну Товита – Товии, сыщет и жену, устроит и жизнь довольную, излечит недуги старости и научит, что великое дело – милостыня с постом и молитвою.

От сих светлых духов, радеющих о нашем спасении, братия, обратим взоры свои к другой половине тоже ангелов, но злых, воинствующих против Бога и людей, ищущих нашей погибели. «Видел, – говорил Господь Своим ученикам, – видел Я сатану, спадщего с неба, как молнию» (Лк. 10, 18). Эти слова Господа поясняются преданием церковным: сатана, некогда светлейший из всех духов небесных, и от сего названный Люцифером или светоносным, впал в самолюбие, гордость и злобу, и увлек за собою множество других Ангелов. Сии-то ангелы, не сохранившие своего достоинства, но оставившие свое жилище (Иуд. 1, 6), суть демоны, бесы, слуги диавола, виновники зла в мире и людях, когда сии добровольно подчиняются им. Владыка сих демонов, исконный человекоубийца, диавол, был виновником греха первых человеков, а в них и чрез них – и всего рода человеческого. Он ужалил Сына Божия в пяту, вознесши Его на Крест; он же будет виновником той скорби последних дней мира, каковой, по словам Господа, не было от начала мира и не будет. Будем же, братия, помнить то зло, которое причинено роду человеческому духом злобы в прошлом, будем иметь ввиду и ту скорбь, которую причинит он праведным в последние дни, но преимущественно обратим взоры свои к настоящему.

Смотрите: вот, жизнь христианская расшатывается в самых ее устоях. Религия и вера объявляются отжившими свой век, на место Бога люди ставят человечество и служением ему хотят заменить служение Богу. Мир духовный объявляется не существующим, и ангелы, добрые и злые, о которых прямо и решительно свидетельствует Священное Писание, признаются только нашими понятиями о добром и злом. Правда, провозглашается такое учение пока робко, не вслух, иногда даже с именем Бога на безтрепетных устах. Тем не менее, оно влечет за собой и многие другие отрицания и, прежде всего, отрицание семьи, этого зерна, от целости которого зависит целость государства. Брак уже не признается союзом нравственным, заключаемым для обоюдного спасения мужа и жены и христианского воспитания детей, но обращается в простую сделку, ради чувственных наслаждений или выгоды. Дети не воспитываются в истинах веры и правилах благочестия; напротив, родители готовы отказаться от них, как от излишней обузы. И если бы не Церковь в союзе с властью, то из многих детей нашего времени воспитались бы прямо безбожники, преступники, опасные для людей.

Но вот и еще более зловещие знамения времени: в современном поколении слышатся хулы на Самого Духа Святого! Народ русский, зачатый православною верою, ею выращен в великий и могучий народ, ею стоит и мужает. И мы еще не дожили до открытого безбожия, до того, чтобы оно проповедовалось публично, как это делается уже в странах, опередивших нас на пути к великой скорби последних дней мира. Но в последнее время в разных местах и нашей Родины обнаруживаются и поднимают голову еретические учения, сродные открытому безбожию. Они проповедуются или от имени поверхностной науки, или противопоставляются недостаткам нашего человеческого исповедания веры. Эти учения находят чаще безмолвных, но нередко и громко заявляющих о них сторонников, и не только среди людей образованных, но – что особенно горько и страшно – и среди простецов. И штунда на юге России, и так называемая пашковщина в Петербурге и других местах нашей Родины имеют своих сторонников и представителей преимущественно среди людей необразованных, тем не менее дерзко заявляющих о своем отступничестве от Церкви, о своей вражде к пастырям Церкви. Обращаем внимание на эти грозные явления нашей жизни, как наиболее зловещие. Разъедающий рационализм, открыто изгоняющий веру из жизни, особенно когда он распространяется среди простецов, опасен не только в религиозном отношении: он несет свои отрицания и в сферу семейной жизни, подтачивает наш государственный организм, подрывает авторитет власти. Секты, подобные нашей столичной пашковщине, не должны быть оставляемы без внимания не только пастырями Церкви, но и правителями и всеми благоразумными людьми. Это – ереси из разряда тех, которые подготовляют наступление великих и страшных дней, когда восстанет сын на отца, брат на брата…

Откуда же, братия, на ниве Церкви Православной эти плевелы? «Господи, не доброе ли семя сеял Ты на селе Своем? Откуда же плевелы?» – спрашивали Иисуса Христа апостолы. Он же сказал им: «Когда люди спали, пришел враг… и посеял между пшеницею плевелы…» (Мф. 13, 25). В то время, как мы спали духовно, устремляясь – кто на село свое – кто на куплю свою, враг рода человеческого уловлял в свои сети простодушных и, указывая им на наши слабости, распалял их ненавистью к нам. И мы стоим лицом к лицу с врагом, который через наших же, пленных греху собратий, наносит нам раны. Нам предстоит борьба подлинно не к плоти и крови, но к началам и ко властям и к миродержателям тьмы века сего, духам злобы поднебесной. Как же будем вести эту, неотложную и страшную борьбу, чтобы вырвать из челюстей ада погибающих собратий наших и себя спасти от сетей диавольских?

Будем, братия, просить у Господа Бога в помощь себе Ангелов мирных и верных наставников, хранителей душ и телес наших, дабы оградили они нас кровом крыл невещественной своей славы и подкрепили на борьбу со злом. Но мысленно вознесемся опять к Небесам и поищем наставления для своей земной жизни в Небесной жизни святых Ангелов. Там, среди Ангелов, всегда полное согласие и единение. Когда, по сказанию Священного Предания, сатана ниспал и увлек за собою множество других духов, тогда святой Архистратиг Михаил, собрав Архангельские лики, изрек: «Вонмем и станем добре пред Сотворшим ны, и не помыслим на Сотворшего ны». Тако ко всему Ангельскому Собору глаголя, нача славити Пресвятую, Единосущную Троицу – Единого Бога, торжественную согласно песнь поюще: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф» (Четьи Минеи, 8 ноября). Не почтем для себя, братия, недосягаемым пример святых Ангелов. Только малым чем Господь умалил нас от Ангелов, славою, честью венчал и нас (Пс. 8, 6). Сам Господь учил нас молиться о том, чтобы воля Божия исполнялась на земле так же совершенно, как исполняется она святыми Ангелами на Небе: «Отче наш! Да будет воля Твоя, яко на Небеси и на земли!» Последуем же примеру святых Ангелов! Образ Небесной жизни осуществляется на земле в Церкви Христовой: в ней живет Господь Своею благодатию; в Церкви с нами соединяются святые Ангелы, поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще победную песнь; Церковь сохраняет и проповедует истину; она указует пути к счастью и побуждает нас на дела благие; Церкви же, в лице святых Ангелов, Господь дал власть «наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью» (Лк. 10, 19). Соединимся же, братия, все – единением ангельским в любви и преданности Святой Матери нашей, Церкви Православной, и каждый по положению и силам своим, последуем в жизни примеру святых Ангелов: пастыри, как Серафимы, попалим терния человеческих согрешений огнем любви Божией, проводниками которой в мир мы и должны быть; премудрые и разумные, как Херувимы, ведением и проповедью премудрости Божией, разлитой в мире вещественном и духовном, вернем слабых и простодушных с пути лжи и обмана на путь следования заповедям Божиим; власти и правители, как Господства, Власти и Силы ангельские, укажем подчиненным спасительность истины, хранимой Церковью; все верующие, благочестивые христиане, как добрые Ангелы Хранители, поможем падающим своею молитвою, советом, наставлением, материальной помощью.

На страже этого единения христиан православных в любви к своей Церкви для славы Божией и блага ближних стоит в столице виновник нынешнего нашего славного торжества – «Общество распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви». Оно переживает ныне торжественные минуты: взысканное милостью Всевышнего за его безкорыстные труды для осуществления на земле жизни, подобной ангельской, оно готовится приступить к освящению (в этом же месяце ноябре) благовестническо-проповеднического средоточия (на углу Николаевской и Стремянной) своего, пока временного храма, в котором и будет возносить ежедневные молитвы и моления, пока не воздвигнутся стены каменного храма и зала для религиозно-нравственных бесед и чтений, общественного пения и назидания чтением душеполезных книг.

Значительная сумма денег для этой обширной и дорогой постройки с добротою ангельскою дарована «Обществу»; ход постройки открыт взорам радующихся о создании нового святого храма в столице. Но постройка потребует гораздо больше того, что пока имеет в распоряжении «Общество», и оно взывает, будет взывать и впредь ко всем христианам, радетелям духовного блага людей: помогите, братья и сестры, «Обществу» своим содействием в этой постройке и вы поможете распространению и утверждению в столице жизни, подобно ангельской: прославлению и устами, и умом, и делами верующих Господа Бога во Святой Троице. Ему же честь и слава во веки веков. Аминь.