Поучение в день Усекновения главы Иоанна Крестителя (280)

Печальную историю выслушали мы, братия, в прочитанном ныне Евангелии. В сыром и мрачном подземелье, в темничных узах, томится Предтеча Христов. Праведник терпит участь разбойников и убийц за то, что без страха и потворства обличал Ирода в беззаконной и соблазнительной жизни с Иродиадой, женой своего брата Филиппа. Тишина и безмолвие царят в мрачном подземелье, а там, над ним, в роскошных палатах царского дворца пирует Ирод. Был день его рождения, и множество вельмож и гостей собралось на праздник к Ироду. В самый разгар шумного пира, когда пирующие, во главе с Иродом, были возбуждены выпитым вином, пред ними появляется дочь Иродиады Саломия и начинает сладострастную пляску. Пляска разжигает чувственные натуры гостей и Ирода до потери сознания. Опьяненный царь в восторге обещает безстыдной плясунье все, что она ни попросит. Безстыдная дочь, наученная хитрой матерью, просит себе головы Иоанна Крестителя. Опьяневший Ирод не может отказать: и вот среди беснующейся и пьяной толпы гостей появляется оруженосец с головой Иоанна Крестителя, дымящиеся капли крови капали на блюдо! Зло восторжествовало: уста праведника, обличавшие порок замолкли! До этого безстыдного пира, в минуты трезвости, Ирод не осмеливался поднять руки на Иоанна Крестителя: «ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой» (Мк. 6, 20). Но когда вино разгорячило мозг, разожгло страстную природу Ирода, когда он весь отдался страсти пьянства, он забыл свой страх и боязнь пред Иоанном, забыл, что и народ, и Бог могут строго покарать его за неповинную смерть праведника, забыл… и опьяневший вместе с гостями любовался на дымящуюся кровью голову того, кто еще так недавно его сожженную совесть заставлял трепетать своими смелыми и правдивыми речами у царского трона.

И не одного только Ирода эта страсть к вину довела до такого преступления. Целые сотни самых отвратительных преступлений совершены людьми в состоянии опьянения. Стоит только заглянуть в приют детей-идиотов и эпилептиков, чтобы убедиться в справедливости слов старца Сисоя: «Вино есть смерть». В одном из таких петербургских приютов есть девочка Матреша Павлова: говорить она не умеет и вместо слов издает какие-то звуки, похожие на собачий лай. Ее родители, горькие пьяницы, когда ей еще было два года, отнесли ее в старый заброшенный хлев, где привязали веревкой к стене. С тех пор несчастная малютка перестала видеть Божий свет. Шесть лет сырая холодная земля была колыбелью Матреши. Раз в день ей приносили в деревянной миске всевозможные объедки, чуть ли не помои. Шесть лет неповинный ребенок не знал, что такое материнская ласка, любящий взгляд матери. Вместо ласки озверевшие пьяницы несли в хлев удары ребенку. Отец по четверти часа простаивал на голове ребенка, повалив его предварительно на землю.

И это делает «род избранный», «народ святой»! Делают те, за которых пролита была на Голгофе непорочная и безценная кровь Иисуса Христа?! Что же толкает людей на подобные безчеловечные преступления? Ответ один: испорченная воля человека, отдавшаяся всецело на служение той или другой страсти. Страсть обычно заглушает в человеке все доброе: рассудок теряет способность различать добро от зла, истину от лжи; совесть затихает и не делает человеку ни малейших укоров, даже в минуты самых страшных преступлений; все добрые желания, все порывы к свету, уступают место одной мысли, одному желанию: как бы удовлетворить требования страсти. Она, как идол, требует себе от людей поклонения; и люди-христиане, как жалкие рабы, преклоняются пред ней, а она влечет их за собою по пути падения все далее и далее, не давая времени одуматься и как-нибудь остановить цепь своих греховных желаний. И не замечает бедный пленник, как страсть губит его душу и тело, как она незаметно все шире и шире открывает перед ним двери будущих вечных мучений. И не заметит бедный пленник той или другой страсти, как за греховными увлечениями и наслаждениями подкрадется смерть, и ему вместе с грехами придется предстать пред Господом Богом. Все… и укоры проснувшейся совести, и сожаление о безполезно прожитой жизни, и стыд пред Богом – придется испытать ему; пробудится у него тогда желание вернуться на землю и зажить хорошей жизнью, но – поздно. Суд праведный произнесен, и пойдет он в муку вечную томиться и страдать; потому что «доброе получил уже в жизни своей» на земле (Лк. 16, 25).

Таков конец не только служителей страсти пьянства, но и всякой другой!

Чтобы нам не испытать подобной участи, научимся побеждать свои страсти, научимся распинать «свою плоть со страстями и похотями» (Гал. 5, 24). От страстей никто из нас не свободен. Проникните в самую глубь своей души, внимательно пересмотрите все свои наклонности, влечения, желания, намерения, вспомните все ваши разговоры, и вы увидите тогда, что в сердце вашем целое гнездилище всяких страстей, которые как сетями опутали вас с головы до ног. «Как на дне ключа с чистой водой бывает тина или грязь; так и в глубине сердца человеческого есть всякая нечистота и мерзость; здесь кроются гордость и высокоумие, сребролюбие, гнев, злоба и зависть». Борьба с этими страстями неизбежна для каждого, желающего наследовать живот вечный (Еф. 5, 3–5). Без борьбы, без усилий, сами по себе, они никогда не оставят нажитых мест в душе человека. «Сердце, – говорит епископ Феофан, – нора, полная змей. Змеи – это страсти. Когда показывается что-то страстное из сердца, это то же, что змея высовывает голову из норы. Бей ее именем Господа и она спрячется. Другая покажется, бей и ее. И всякую бей. Тогда забудут они высовываться, и совсем без пищи умрут, как околевают змеи обыкновенные в норе, заложенной камнями».

Но каждый из нас раб одной какой-нибудь страсти, около которой и увлекаются все остальные: ее-то и нужно определить в себе и гнать ее из души немилосердно. Когда она будет изгнана, побеждена, остальные страсти легко уже сами исчезнут. Но это возможно только тогда, когда мы воспитываем в себе ненависть ко греху, когда удалим все те поводы, которые раньше толкали нас во власть страстей, когда мы будем тщательно изгонять всякую худую мысль из своего ума, – одним словом, когда мы у своей страсти отнимем всякую пищу. Как платье, оставленное в сундуке без всякого попечения, с течением времени истлеет, так и страсти, если мы их не будем исполнять, с течением времени истлеют. Лучше всего борьбу с ними начинать тогда, когда они только нарождаются в нашей душе, когда они еще не успели пустить в ней своих крепких и цепких корней: малую былинку легче вырвать, чем старое дерево. Но если уж страсть укрепилась, и вы, вступив с ней в борьбу, чувствуете, что ваших сил мало, что вы слишком слабы, то ищите себе поддержки в молитве у Победителя ада и смерти – Иисуса Христа. Он стоит у двери сердца каждого грешника и терпеливо ждет, когда он позовет Его к себе на помощь. И лишь только услышит голос о помощи – подает грешнику нужную благодатную силу для победы над грехом. В борьбе со страстью падает побежденным лишь только тот, кто хочет победить ее своими силами. В союзе же с Богом победа над страстью обезпечена: но наслаждаться плодами этой победы на земле нам не придется. Здесь, на земле, наш дух, борющийся со страстями, не получает себе успокоения и мира. Правда, бывают иногда минуты, когда страсти как будто замирают и исчезают в какую-то неведомую даль, – но это не надолго.

Если, братия, нам и дается на несколько времени здесь, на земле, покой и мир души, если нас некоторое время не будут тревожить никакие страстные движения, то не будем обольщать себя мыслью, что борьба кончилась, и что мы вышли победителями из этой борьбы. Мутная вода отстоялась и кажется чистой, – но вот неосторожно бросили в нее камень, вода взволновалась и снова сделалась мутною. Так и греховные движения, оставившие душу, легко могут вернуться к ней и снова заразить ее своим ядом.

Моряки, когда их застигает на море буря, отдаются всецело борьбе с нею: они забывают на это время о пище и питие, все их мысли сосредоточены на одном, как бы счастливо спасти корабль от разъяренной бури. Буря утихает, корабль спокойно несется по волнам, – а моряки? Они не предаются безпечности и лени, а внимательно осматривают корабль, тщательно заделывают повреждения, нанесенные кораблю бурей и держат себя готовыми к борьбе с новыми бурями: ибо знают, как изменчиво и коварно море. Так и в духовной борьбе христианину, как опытному моряку, никогда не должно предаваться безпечности, а постоянно быть готовым к борьбе со страстями.

«Бог создал человека на земле не для того, чтобы он отдыхал на ней, как на родине, или тупел в безпечном сне. Время не есть легкий ветер, ласкающий и освежающий чело человека; это ветер, который поочередно режет и леденит его, буря, которая быстро уносит его усталый челн под сумрачным небом меж скал. И горе тому безпечному пловцу, который отдается во власть течения: оно быстро принесет его к прибрежным скалам, где челн его разобьется, а сам он утонет в пучине морской. Счастливого берега достигает только тот, кто борется и сам направляет лодку против волн туда, куда ему нужно. Так и Царства Небесного достигает только тот, кто будет господствовать над страстями, а не тот, кто будет им потворствовать и раболепствовать. Не наследовать тебе Царства Небесного, если не сделаешься царем над своими похотями и помышлениями», – говорит святитель Димитрий Ростовский.

Будем же всеми силами и средствами «удаляться от плотских похотей, восстающих на душу» (1Пет. 2, 11); «не предаваясь ни пированиям и пьянству» (Рим. 13, 13); ибо «живущие по плоти Богу угодить не могут… если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим. 8, 8, 13). Возьмем же все оружия Божии, будем мужаться, крепиться и стоять твердо в борьбе с плотью: ибо только претерпевший до конца спасен будет (Мф. 24, 13) и только побеждающему даст Господь сесть с Собою на престоле Своем (Откр. 3, 21). Аминь.

1899