Слово о Кресте в Неделю Крестопоклонную (279)

«Крест Христов, христиан упование, заблудших наставниче, обуреваемых пристанище, во бранех победа, вселенныя утверждение, недужных врачу, мертвых воскресение, помилуй нас»

Вникните, братия мои, в слова этой церковной песни, изображающей силу и славу Креста Христова и перенеситесь мыслью в дохристианское время, и вы увидите – какая великая и дивная перемена произошла в отношении ко кресту после распятия на нем Сына Божия.

Что такое был крест до распятия на нем Господа Иисуса Христа? Он был орудием позорнейшей казни, изобретением безчеловечного язычества, и пред пришествием Спасителя на землю сопровождал римлян всюду, куда ни заходили они со своим победоносным оружием. И в Иудею эта страшная казнь на кресте проникла от римлян, поработителей иудеев. Иудеи знали до римского владычества только нечто подобное, повешение на древе, но и о казненных повешением говорилось в Писании иудеев: «проклят всяк висяй на древе». Распятие на кресте превосходило это повешение: оно сопровождалось нестерпимыми мучениями, и поэтому одна мысль о распятии приводила в ужас. Можно судить поэтому и о том, с каким отвращением и ужасом относилось человечество до Христа к самому орудию этой казни, позорному кресту.

Но вот на кресте претерпевает казнь Сам Единородный Сын Божий, Господь наш Иисус Христос; глубокое падение греховного рода человеческого и множество грехов искупляется величайшими страданиями на кресте. Мы не знаем, что было с самим Крестом Господним после того, как он исполнил свое назначение, до четвертого века, когда он был обретен святой Еленою. Но помимо самого орудия крестных страданий Богочеловека, крест вообще с тех пор делается священным предметом для христиан. Великие и некогда могущественные цари и владыки мира, как Навуходоносор, изображенный в сонном видении под образом древа, ветвями своими покрывающего всю вселенную, с шумом прошли по земле, оставив о себе лишь печальную славу. А древо крестное или, лучше сказать, только некая часть древа приобретает славу, которой никогда не имел ни один предмет, сделанный руками человеческими. Проходит лишь малое время с тех пор, как Господь наш Иисус Христос претерпел смерть и победоносно воскрес из мертвых, и позорное орудие Его казни служит предметом похвальбы для святого апостола. Предмет благоговейных поклонений и лобызаний для христиан, но соблазн для иудеев, а для эллинов – безумие, Крест Христов, по апостолу есть источник Божией силы и свидетель Божиего премудрого промышления о нашем спасении.

Проходят столетия после апостолов и слава Креста не умаляется, но растет и растет, и вот мы читаем слова святого отца (Кирилла Иерусалимского), в которых так говорится о славе Креста и его изображения: «С дерзновением да изображаем рукою знамение креста на челе и на всем: на хлебе, который вкушаем; на чашах, из которых пьем; да изображаем его при входах, при выходах; когда ложимся спать или встаем; когда находимся в пути или отдыхаем. Он – великое предохранение, данное бедным в дар и слабым без труда. Ибо это – благодать Божия, знамение для верных и страх для злых духов». В этих словах святого отца видится уже и будущее еще большее прославление Честного и Животворящего Креста. Во имя Креста, в защиту его и с ним в руке народы Запада предпринимают целые походы против неверных; народ из уважения ко Кресту Господню называет себя крестьянами; Крестом украшают и осеняют себя самих христиане и все дорогое для них: Крест украшает храмы Божии; Крест согревает нашу грудь; Крестом начинаем мы и оканчиваем всякое дело; Крестом прогоняем супостата; Крестом благословляем детей; Крестом осеняем рождающегося и благословением крестным провожаем умершего к месту последнего упокоения; Крестом же украшаем самую могилу человека. Слава, Господи, Кресту Твоему Честному!

Поразмыслим же, братия, – откуда взялась такая испытанная сила у креста, – за что воздаем мы славу ему? Подумаем, чтобы наше поклонение Честному Кресту было разумно, и дабы могли мы сознательно заградить уста тех нечестивцев, которые хотят возвратить нас во времена язычества, ко времени отвращения от Креста и осмеяния его. Знайте же, православные, что Крест Христов получил свою славу не на Голгофе только, освящен не только страданиями Богочеловека на нем, нет! Он есть средоточие всей жизни Богочеловека на земле, которая крестом началась для Иисуса Христа, крестом и кончилась. Голгофский Крест есть только высший пункт унижения, которому предал себя Господь, сшедший с Небес, дабы нас вознести на Небо. Посему-то, хотя преимущественно на Голгофе надо искать объяснения славы Креста, но видеть ее надо и в обстоятельствах рождения Спасителя нашего, и юности Его, и зрелого возраста. Словом, всю жизнь Господа нашего Иисуса Христа надо рассматривать как крест, – как безропотным несением креста жизненного должна быть для каждого из нас и наша жизнь, по слову Господа: «Кто хочет за Мной идти, пусть отвержется себя и возьмет крест свой и за Мной идет».

Крестом было для Бога – человеческое естество, Им на Себя принятое во образ раба; крестом было для Него рождение в пещере и положение в яслях; крестом была для Него безвестная жизнь до 30-летнего возраста; крестом были искушения и соблазны от диавола; крестом была для Него вражда к Нему и постоянные преследования со стороны Его врагов; воздержанная, трудолюбивая жизнь, отречение от всего, до неимения где главу подклонить – все это было для Него крестом тяжелым. Наконец, в полном смысле крестом были для Него мучения душевные, как в саду Гефсиманском, и телесные, как оплевания и заушения и биения во дворе Каиафы и Пилата, как мучения на Кресте Голгофском.

Сюда-то, на Голгофу, обратим взоры свои, братия, чтобы видеть величие подвига Богочеловека, подъятого Им ради спасения нашего на рамена Свои, символом которого с тех пор служит святой Крест. Итак, вот Господь Иисус Христос, причтенный к злодеям, на Голгофе: одежды совлечены с Него, отцет отвергнут, Он возносится на крест. Руки и ноги Спасителя пригвождаются ко кресту, боли разливаются по всему телу, солнце скрывает лучи свои, чтобы, по выражению Златоуста, не освещать позорища безчеловечия. И среди величайших мучений Богочеловека из уст Его со креста раздается глас, служащий кратким выражением цели всей жизни Господа и Спасителя нашего. Он говорит: «Отче, отпусти им, ибо они не ведают, что творят», – относя слова эти, конечно, ближайшим образом к Своим распинателям, но в лице их и ко всем врагам Бога настоящим, прежним и будущим. Так Крест Христов становится свидетелем всепрощения Господня, милосердия даже к врагам Его.

Слышали или нет слова этой молитвы за них Господа Иисуса Христа Его распинатели, но если и слышали, она не остановила их от ругательств и насмешек над Иисусом. Ругательства над Ним раздавались из уст распинателей, и это неудивительно; грех, овладевший человеком, не знает пределов, пока не обрушивается на человека беда, открывающая взоры на его преступление. Но удивительно, как мог присоединится к ругателям и один из распятых с Ним. Но надо было, чтобы крест, очевидец Божиего милосердия к врагам всего доброго, узрел и помилование раскаявшегося грешника, и вот раздаются с правого от Креста Христова креста разбойника эти покаянные слова: «Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем». И Господь, милосердый к ожесточенным врагам Своим, тотчас же изрекает слово утешения покаявшемуся разбойнику: «Аминь, аминь, глаголю тебе, днесь со Мною будешь в раю». Крест, делается свидетелем и поручителем прощения всякому грешнику, если с сокрушенным сердцем и духом смиренным он повергнет свое раскаяние у его подножия.

Среди врагов Сына Божия была у Креста и Его Пренепорочная Матерь. Теперь-то оружие, предреченное Симеоном, пронзало душу Ее, страдающую вместе со своим Божественным Сыном (Лк. 2, 35). И мог ли Господь, молившийся за врагов Своих и помиловавший благоразумного разбойника, не утешить, не ободрить Свою осиротелую Мать. Раздается со Креста слово: «Жено, се сын Твой», – при этом взор Спаса нашего указует Ей на Иоанна, Своего наперсника, и затем Иоанну: «Се, Мати Твоя». Крест делается свидетелем любви и заботливости Сына о Своей Матери, среди величайших мучений и, казалось, совершенной безпомощности самого Сына. О, святой Крест Христов, научи же и детей нашего времени повиновению и заботливости о своих родителях!

Мы удивляемся величию всепрощения милосердого Господа, не забывшего Пречистую Матерь Свою со Креста, потому что, казалось бы, страдания должны были отвлекать мысли Его от других к Себе Самому. Но только после утешения Матери Своей, Господь обращается к Себе Самому и изрекает слова, свидетельствующие о тяжести Его мучений: «Боже Мой, Боже Мой, почто Ты Меня оставил?» – говорит Он. Страдания Его телесные были так ужасны, что как бы Бог оставил Его, для того, по богомудрому размышлению святого отца, чтобы человек, некогда один, без Бога, согрешивший в раю, один же, без помощи Божией, и испил до конца чашу страданий. И Спаситель наш испил эту чашу и победоносно претерпел страдания. Ибо, произнеся слова молитвы к Богу Отцу, Он тотчас громким голосом воскликнул: «Совершилось!» Совершилось, то есть окончено дело спасения людей: преподаны во веки спасительные наставления Евангельские людям, дан пример жизни в жизни Богочеловека, принесена Богу в жертву жизнь святая, непорочная, исходатайствовано у Бога Правосудного всепрощение грешникам, указан всем путь спасения временного и вечного. Так крест, доселе бывший свидетелем унижения Господа, теперь является свидетелем победы, торжества Его над злом, которое побеждено, ибо претерплено. Слава долготерпению Твоему, Господи!

Наконец, братия мои, Крест Христов дает нам и последний урок. Урок этот заключается в предсмертных словах Иисуса Христа: «Отче! В руки Твои предаю дух Мой». Это – урок предания себя в волю Божию и в жизни, и в смерти.

Итак, братия мои, вот что такое Крест Христов: он – свидетель нашего спасения, орудие страданий Богочеловека, которым заглажены грехи наши, истреблена клятва, упразднена смерть. Крест Христов есть ручательство милосердия Божия ко всякому грешнику, – всепрощения и призыва в райские обители всякого кающегося – он есть урок сыновней любви к отцу и матери, символ победы, наставник покорности воли Божией. Изображайте же благоговейно, братия, крестное знамение на груди своей, потому что сим засвидетельствуете вы свою веру в Распятого за нас Господа; поклоняйтесь с дерзновением Кресту Христову, ибо, поклоняясь ему, вы поклоняетесь Самому Господу; возлюбите Крест Христов, ибо вы покажете этим, что вы любите свое спасение; дорожите сим знамением крестных страданий Господа, ибо он есть самое дорогое наследие нам от Сына Божия, и притом полученное даром, и бедными, и богатыми, и слабыми, и сильными. Крестом, братия, усиливайте себя в слабости, в силе крестных страданий ищите силы на всякое дело благое и богоугодное, крестом заграждайте уста хулителей креста, крестом прогоняйте от себя злых демонов.

Крест Христов есть всегда неразлучный спутник истинно верующего, но ныне, среди поста Великого, приуготовляющего нас к сретению Воскресения Господа нашего Иисуса Христа, есть особые побуждения вспомнить о Кресте Христовом и поклониться ему. Во дни поста и покаяния Церковь призывает верных чад своих спострадать Христу, сораспять Ему плоть со страстями и похотями. Крест Христов есть лучший наставник воздержания: если Сам Господь страдал за нас и претерпел Крест, мы ли не постараемся смирить плоть свою, победить грех, встать на путь добродетели. Посему и ты, постившийся половину поста, и ты, еще не постившийся, вспомнив о Кресте Господа, первый – заверши течение поста, а второй – попостись хотя вторую половину поста. Постническая жизнь есть своего рода странствие по пустыне, безводной, знойной, тяжкой. Но для тебя, христианин, есть пристанище среди этой пустыни: это – Крест Христов, древо благосенно-лиственное, под которым ты сможешь отдохнуть и успокоиться, собраться с силами. Если и будет для тебя долгий пост меррою, источником воды горькой, то древо крестное усладит для тебя воду горечи, как древо, Моисеем в Мерру вложенное. Ты вступаешь во вторую половину поста, за которым последует Воскресение Господа. Но прежде, чем придет Сам Царь Славы, Воскресший Господь, Святая Церковь предносит, как скипетр владычества Его над миром, Честной Крест. Поклонимся же, братия, ныне Честному и Животворящему Кресту Христову, чтобы неосужденно поклониться и святому Его Воскресению: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим». Аминь.

1892