О поминовении усопших

4. Слово, произнесенное в среду 16/29 июля 1903 года за Литургией в Успенском соборе

Начинается… Начинается великое торжество открытия святых мощей и прославления новоявленного угодника Божия святого Серафима. Уже второй день, как находится в пути в Саров Сам Царь Русской земли с Государынями Императрицами, а на Руси искони повелось, что, где Царь, там и народ своими взорами, своим сердцем. На Саров ныне обращены взоры всей России, и Саровское торжество приобретает значение церковно-народного всероссийского торжества. Счастливы мы, братия, участники сего торжества! Будем же не внешне только соприсутствовать на нем, будем всем сердцем, верою и любовью переживать его, дабы и нам сподобиться благодати Божией!

Вот начинается святой праздник, но начинается молитвою об упокоении почивших, о прощении грехов их, возглашением вечной памяти. И не только о старце Серафиме будет молиться ныне Святая Церковь, она будет поминать и всех тех лиц, кои имели при жизни преподобного то или другое отношение к нему. Удивительно свойство святости: она не только привлекательна сама по себе, лучезарна, благоуханна, всесильна благодатью Божией, она светит всем и греет, она утешает одних, врачует других и все и всех освящает вокруг себя. Священно то время, когда жил и подвизался святой, благословенно то царствование, которое украшал он своей жизнью, во веки памятны те лица, кои породили святое чадо Церкви телесно и духовно, кои были начинателями, сотрудниками или продолжателями святого дела его. Вот почему и ныне Святая Церковь, поминая святого старца, вместе с ним поминает в Бозе почивающих благочестивейших государей и государынь его времени и позднейших, епископов, рукополагавших его в сан иеродиакона и иеромонаха и всех почивающих архипастырей тамбовских, родителей преподобного – Исидора и Агафью, а также и всех почивающих игуменов и строителей Саровских, при коих подвизался преподобный.

Но что значит поминовение церковное, чем вызывается оно и какую пользу имеет для поминающих и поминаемых? Поминовение пред Богом живых и усопших братий наших есть свидетельство любви нашей к ближним. Сами безсильные помочь ближним, мы просим Всемогущего Господа даровать им здравие, мир, прощение грехов, блага временные и вечные, а так как любовь никогда не прекращается, даже после смерти наших ближних, то мы молимся и за умерших, испрашивая им прощение грехов, мир и покой за гробом, вечное блаженство в обителях Отца Небесного. Обычай поминать умерших восходит к ветхозаветной древности, в новозаветной Церкви он в особенности соединяется с принесением Безкровной Жертвы Тела и Крови Господних. «Превеликая будет польза душам, о коих моление возносится, когда святая предлежит и страшная Жертва», – говорит святой Кирилл Иерусалимский. Тогда души умерших по вере и молитвам приносящих Безкровную Жертву усвояют себе силу этой безценной Жертвы, сподобляются милости Божией, получают «мир, ослабление и свободу» от загробных мытарств и вечного осуждения.

Сам преподобный Серафим оставил трогательные уроки любви к ближним через молитвенное поминовение их, сам постоянно поминал тех, кои просили его молитв, и просил молитв о себе самом. Когда за четыре месяца до его кончины его посетил один архипастырь, то старец поднес архиерею в подарок четки, пук восковых свеч, обернутых в холстину и бутылку деревянного масла, затем отдельно он принес ему бутылку красного церковного вина. Все это означало, что старец просит по смерти своей поминать его…

В особенности усердны были молитвы отца Серафима за всех христиан, усопших и живых, когда он достиг великого дерзновения пред Богом, и Небо стало для него родной стихией. В келлии отца Серафима горело много лампад, и особенно много пуков восковых свеч большого и малого размера. Они были поставлены на круглых подносах, и от постоянного их горения в тесной келлии была постоянная жара. Отец Серафим сам объяснил значение этих свеч: «Я имею, – говорил он, – многих особ, усердствующих ко мне и благотворящих моим сиротам (Дивееву). Они приносят мне елей и свечи и просят помолиться за них. Вот, когда я читаю правило свое, то и поминаю сначала их единожды. А так как по множеству имен я не могу повторять их на каждом месте правила, где следует, тогда и времени не достало бы на совершение моего правила, то я и ставлю эти свечи за них в жертву Богу, за каждого по одной свече; за иных – за нескольких человек одну большую свечу, за иных же постоянно теплю лампады, а где следует на правиле поминать их, говорю: “Господи, помяни всех тех людей, рабов Твоих, за их же души возжег Тебе азъ, убогий, сии свещи и кандила”. А что это не моя, убогого Серафима, человеческая выдумка, или, так, простое мое усердие, ни на чем не основанное, то я приведу вам в подкрепление слова Божественного Писания. В Библии говорится, что Моисей слышал глас Господа, глаголавшего к нему: “Моисее, Моисее, рцы брату твоему Аарону, да возжигает предо Мною кандила во дни, и в нощи. Сия бо угодна есть предо Мною, и жертва благоприятна Ми есть”».

А вот как святой Серафим рассказывал о плодах молитвы за умерших: «Умерли две монахини, бывшие обе игумениями. Господь открыл мне, как души их были ведены по воздушным мытарствам, что на мытарствах они были истязуемы, а потом были осуждены. Трое суток молился я о них, убогий, прося о них Божию Матерь. Господь, по Своей благости, молитвами Богородицы помиловал их: они прошли все воздушные мытарства и получили от Бога прощение».

Так, братия, святой Серафим и словом, и примером завещал нам молится за усопших. Исполним же лежащий на нас долг, и будем горячо молиться Богу о самом блаженном старце и о всех тех отцах и братиях, которые близки нам ныне по связи с памятью святого Серафима.

Но, может быть, вы недоумеваете, зачем молиться за святого? Зачем просить о прощении грехов того, кто уже предстоит Престолу Божию и ходатайствует за нас пред Богом. Это недоумение разрешается сознанием, основанным на Слове Божием, «что несть человек, иже поживет и не согрешит, аще и един день будет жития его на земли», – с другой стороны, что «обители в дому Отца Небесного многи суть». Тогда праведницы просветятся яко солнце во Царствии Отца Небесного, и уже не зерцалом в гадании увидят Его, но лицом к лицу. Вот и мы будем молиться о святом Серафиме, чтобы Господь снял с него, так сказать, всякую пылинку греха, просветил лице его, как солнце, сподобил его лицезрения Божия и, поставив его на ближайших ступенях Престола Своего, исполнил его великого и мощного дерзновения в ходатайствах за нас, за Царя православного, за Святую Русь.

Говорят – «сердце сердцу весть подает». Истинно верующие убеждены, что тайная молитва за врага может утолить вражду его, что усердная молитва за разъединенных между собою близких может соединить их вновь. Есть сила молитвы, таинственно проникающая в сердца людей и располагающая их к сочувствию, состраданию, любви. Можем ли мы не верить, что молитва наша за святого Серафима дойдет до его сердца и вызовет к нам его сострадание? Больше того, мы убеждены, что она введет нас в общение с ним, раскроет для нас его сердце и мы, молитвенники за него, сами приобретем в нем теплого молитвенника за нас пред Богом.

Будем же молиться, братия, да убелит Господь отца нашего Серафима яко снег, да просветит лице его яко солнце, да видим будет ему Господь лицем к лицу, да с дерзновением возносит он к Престолу Божию молитвы наши рукою Ангела.