О причащении Святых Таин для соединения во Христе со святым Серафимом

2. Поучение, произнесенное в Успенском соборе Саровской пустыни 15/28 июля 1903 года за ранней Литургией

Как хорошо делают, братия, те из нас, кои, прибыв в Саров для поклонения преподобному отцу Серафиму, стараются здесь причаститься Святых Христовых Таин! Пройдет несколько дней, и все мы отправимся в дома свои, и кто понесет отсюда на память о преподобном его образок, кто – просфору, кто – водицы из его источника, масла из лампады, сухариков из дальней пустыньки. Как святыню, дорогую по воспоминаниям, цельбоносную по вере в дерзновение пред Богом святого старца, понесем мы сии дары, чтобы поделиться саровскою святыней со своими сродниками и близкими. Но превыше всякой святыни сподобятся здесь дара Небесного и унесут его с собою те из нас, кои вкусят с верою «хлеба жизни».

К вам, братья-причастники, нынешнее слово мое. Как оскудела духом жизнь наша, как мало в ней проявлений благодатного духа, и как она суетна, мелочна, скучна! Мы не находим в ней удовлетворения и мечемся по сторонам, чтобы найти покой душам нашим. Не от того ли происходит это томление духа, что вся жизнь наша ушла в заботы о куске хлеба, что мы оторвались от Небесной жизни, которой сподобляются подвижники и на земле?

Господь Иисус Христос учил: «Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий» (Ин. 6, 27). А эта пища есть хлеб Божий, «который сходит с Небес и дает жизнь миру» (Ин. 6, 33). Говоря прямо словами Господа: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Ин. 6, 35)… «Ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин. 6, 51)… «Плоть Моя, – говорит Господь далее, – истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие», так что «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем», и он «имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6, 54–56).

Таков дар Господа Иисуса Христа людям! Не может быть ничего выше этого дара: через него Господь вводит нас в теснейшее личное общение с Собою, приобщает нас Своей Божественной жизни, дает залог блаженной вечности. И не только обещал Господь дар сей, но и действительно принес на землю, когда на Тайной вечери сказал Своим ученикам: «Приимите, ядите: сие есть тело Мое… Пейте из нее все, ибо сие есть кровь Моя» (Мф. 26, 27–28), и причастил их Своей Божественной Плоти и Крови.

С тех пор Святая Церковь за каждой Литургией, как мать, зовет нас к Чаше Жизни: «Со страхом Божиим и верою приступите». Но, увы! Редко кто приступает, почти всегда одни лишь младенцы. Тогда Церковь, снисходя к нашей немощи, учредила четыре поста, дабы мы очищали себя покаянием и освящались причащением в четыре времени года, но и в посты христиане нашего времени не чаще причащаются. И вот Церковь зовет всех нас вкусить «хлеба жизни» хотя бы один раз в год, но, о горе! многие и единожды в год не причащаются, год от года оскудевая духом. Я говорю не только об отщепенцах Церкви – о раскольниках и всякого рода сектантах, кои лишили себя благодати Таинств. Нет! Я говорю о христианах, именующих себя православными, кои однако, по слову апостола, имеют лишь вид благочестия, силы же его отверглись (2 Тим. 3, 5).

А между тем какую великую силу имеет для причастников Святое Таинство! Оно преобразует человека, очищает, освящает и обожает его. Все вы, конечно, слышали о досточтимом пастыре отце Иоанне Кронштадтском – как все почитают его, обращаются к нему с просьбами о молитвенном ходатайстве пред Богом, влекутся к нему, как железо к магниту, и получают по вере исцеления… Чем же сам он объясняет это влечение к нему людей всех возрастов и положений? Да тем, что он ежедневно с сердечною верою и умилением совершает Божественную литургию и ежедневно причащается, соединяясь со Христом Господом, Который и творит через него все великое и достославное…

Блаженны же вы, братия, кои и дома причащаетесь у своих пастырей и здесь дерзаете вкусить от трапезы Господней. Вы пришли в Саров, как бы в гости к преподобному и хотели бы быть достойными его милостей. Вы избрали для снискания его благоволения наилучший способ: соединяясь со Христом, вы во Христе соединяетесь и с ним. Вот, как он учил о причащении: «Кто приобщается, везде спасен будет. А кто не приобщается – не мню».

Помните лишь, братия, что приобщение Святых Таин, вводя нас в общение со Христом, требует от нас и подготовительного подвига. Вы, конечно, сознали грехи свои, крепко пожалели о том, что содеяли их, покаялись в них и приняли разрешение от пастыря, получившего власть вязать и решить грехи человеков. Благо сделали вы, но сейчас, когда «со страхом Божиим и верою» приступите к Чаше Жизни, еще раз со всей ясностью и твердостью исповедуйте, что Христос есть Сын Бога Живого, пришедший в мир спасти грешников, что это есть Пречистое Тело и Животворящая Кровь Его, и молитесь – да простит Он вам грехи и сподобит неосужденно причаститься Святых Таин. Тогда угль Тела Господня коснется уст ваших и отымет Господь беззакония ваши и грехи ваши очистит, и почувствуете в Господе свое родство с угодником Его, святым Серафимом и, напутствуемые его молитвами и благословениями, обновленные духом и успокоенные пойдете в дома свои. Аминь.

О любви к Матери Церкви, породившей любимое чадо – святого Серафима

3. Поучение того же дня и в том же соборе за поздней Литургией

Сегодня день памяти святого равноапостольного князя Владимира. С этим именем встает в памяти начало христианства на Руси, положение первого камня Церкви Божией в нашем Отечестве. Пробегая мыслью от начала Святой Церкви на Руси до наших дней, какие дивные пути Промысла Божия мы видим в судьбах нашего народа!

И, прежде всего, Святая Церковь вывела народ наш из исторического небытия, выковала из него органическое целое, укрепила власть, смирила народ, помогла ему вынести тяжкие удары судьбы, влила в сосуд народной жизни множество инородческой крови, претворив ее в кровь русского племени, и сплотила разрозненные племена в один могучий, многочисленный, славный Русский народ. Вера на Руси роднит всех, даже чуждых друг другу по крови и языку людей: еврей ли, татарин или якут, или другой инородец, но если он православный, он уже русский. Церковь стала на Руси душой народной, цементом, связующим разноязычные племена. Хорошо понимал это народ наш и, когда отражал от себя натиск вражеский, всегда предносил пред собою знамя, на котором первым словом стояло – «за веру». «Сия вера православная, сия вера апостольская, сия вера отеческая, сия вера вселенную утверди» – она, вера наша, утвердила и наше любезное Отечество.

Еще большее значение Святой Церкви и веры православной для внутренней духовной жизни нашего народа. Окрыляемые верой, русские люди, переродились, стали новыми людьми, благотворительными, участливыми к чужому горю, восприимчивыми ко всему высокому и доброму; «не помыслить зла и на татарина» стало общей чертой характера народа русского. Русское иночество, соединив в себе черты восточного аскетического и практического западного монашества, имело огромное значение на воспитание народного характера – богомольного без лицемерия, деятельного без фанатизма. Русская Церковь вывела из недр народных великое множество подвижников, перлы духовной чистоты и святости, которые, как звезды яркие на небе, сияют чистотой своей жизни, смирением и верою и служат примером для живых, показателями всем пути жизненного спасительного, молитвенниками и ходатаями за нас пред Богом. На них, как на столпах несокрушимой твердости, стоит незыблемо Святая Русь, в в лучшей части народа возрастающая, по апостолу, в «род избранный, царственное священство, народ святой» (1Пет. 2, 9).

К числу сих-то славных сынов Отечества принадлежит и новоявленный угодник Божий, святой Серафим, Саровский чудотворец. Он истинное чадо Церкви Православной, ею порожденное, вспоенное и вскормленное; он – благоуханный цветок на пажити церковной, слава и украшение своей Матери Церкви. Дитя благочестивых родителей Исидора и Агафьи, он с детства воспитан был по руководству Святой Церкви. Чудесно спасенный Богом в детстве от смерти при падении с высокой колокольни и чудесно же исцеленный от тяжкой болезни во время Крестного хода, он детским сердцем возлюбил святой храм, богослужение, Святые Таинства и обряды церковные. Рано отрекшись от мира и его прелестей ради иночества, он прошел, с благословения старцев, все самые трудные послушания, затвор, молчальничество, тысяченощное моление на камне, и имел такое смирение, что только на 66-м году, по повелению Богоматери, стал принимать богомольцев для благословения, совета, наставлений и утешений. Сам Господь Иисус Христос явился ему, смиренному рабу Божию, и я не могу не напомнить вам, братия, об одном таком явлении Господа преподобному Серафиму, бывшему в то время в сане иеродиакона, в храме Божием, во время Литургии. Он сам рассказывал потом своим старцам об этом явлении.

«Только что провозгласил я, убогий: “Господи, спаси благочестивыя и услыши ны!” (он участвовал в служении Литургии) и, наведя орарем на народ, окончил: “и во веки веков”, – вдруг меня озарил луч как бы солнечного света, и увидел я Господа и Бога нашего Иисуса Христа, во образе Сына Человеческого, во славе, сияющего неизреченным светом, окруженного Небесными Силами, Ангелами, Архангелами, Херувимами и Серафимами, как бы роем пчелиным, и от западных церковных врат грядущего на воздухе. Приблизившись в таком виде до амвона и воздвигнув пречистые Свои руки, Господь благословил служащих и предстоящих. По сем, вступив в святой местный образ Свой, что по правую руку от Царских врат, преобразился, окружаемый ангельскими ликами, сиявшими неизреченным светом во всю церковь. Я же, земля и пепел, встречая тогда Господа Иису са Христа, удостоился от Него благословения. Сердце мое возрадовалось чисто, просвещенно, в сладости любви ко Господу».

Святой Серафим считал себя всем обязанным Святой Церкви. Неудивительно, что особенной теплотой веет от его решительных наставлений о любви и покорности Святой Церкви, о верности ее заветам. «Прошу и молю вас, – говорил он однажды старообрядцам, – ходите в Церковь Греко-российскую: она во всей славе и силе Божией. Как корабль, имеющий многие снасти, паруса и великое кормило, она управляется Духом Святым. Добрые кормчие ее – учители Церкви, архипастыри суть приемники апостольские. А ваша часовня подобна маленькой лодке, не имеющей кормила и весел. Она причалена вервием к кораблю нашей Церкви, плывет за ним, заливаемая волнами и непременно потонула бы, если бы не была привязана к кораблю».

В другой раз он учил: «Что облобызала и приняла Святая Церковь, все для сердца христианина должно быть любезно. Не забывай праздничных дней. Будь воздержан, ходи в церковь, разве немощи когда… Молись за всех: много этим добра сделаешь. Давай свечи, вино и елей в церковь. Милостыня много тебе блага сделает».

Также решительно наставление святого старца о постах церковных: «Хлеб и вода никому не вредны. Как же люди по сто лет жили? Не о хлебе едином жив будет человек… А что Церковь положила на семи Вселенских соборах, то исполняй. Горе тому, кто слово одно прибавит»… Также важны наставления старца о крестном знамении и о почитании святых икон.

Нам пастырям Церкви и наставникам в вере, святой Серафим дал такое наставление в лице подвижника старца отца Тимона: «Сей, отец Тимон, сей, всюду сей данную тебе пшеницу. Сей на благой земле, сей и на песке, сей на камени, сей при пути, сей и в тернии. Все где-нибудь да прозябнет и возрастет, и плод принесет, хотя и не скоро».

Таковы, братия, заветы святого Серафима о Церкви. С ними он обращается ко всем нам и ныне с высоты Небес. Трудные времена мы переживаем: многие оторвались от Церкви и хулят ее, еще больше холодных верующих, которые забыли свою Мать и только числятся сынами ее. Святая Церковь одинаково жалеет всех заблудших и зовет их в свои объятия. Ныне голосом ее говорит святой Серафим, которому пришли мы поклониться в Саров. Вонмем же, вонмем гласу Преподобного и возлюбим Мать свою, Церковь Православную, теснее прильнем к любящей груди ее и будем пить млеко учений ее из Святого Евангелия, наставлений отеческих, богослужебных молитв и песнопений, из уст пастырских. Возлюбим свой приходской храм – в нем душа Церкви, будем неленостно посещать его и украшать его, дабы стоя в храме, на Небеси стояти, мнить и зреть очами веры и чистым сердцем Самого Неприступного и Присносущного Света – Господа нашего Иисуса Христа со Отцем и Святым Духом.