Афанасий

Святитель Афанасий Великий, архиепископ Александрийский

31 января, 15 мая

Одним из яростных борцов против величайшего зла христианства – арианской ереси – был святитель Афанасий, архиепископ Александрийской Церкви.

С ранних лет его отличала страстная любознательность, с которой он изучал Священное Писание. Всестороннее образование Афанасий получил на родине в Александрии. Бо́льшая часть его 80-летней жизни прошла в борьбе за святые идеалы Церкви, и полученные глубокие знания очень помогали в этом подвижнику. В юности Афанасий сблизился с епископом Александром, проницательно разглядевшим в нём будущего знаменитого церковного деятеля. Епископ доверял юноше все свои дела и уже в 23 года, в 319 г., посвятил его в сан диакона. Афанасий присутствовал вместе с епископом Александром на Никейском Вселенском соборе и принимал энергичное участие в спорах с Арием, чем возбудил непримиримую вражду ариан, преследовавших его с тех пор всеми возможными способами.

В 326 г. епископ Александр назначил Афанасия преемником своей кафедры. Первые годы на этом посту Афанасий провёл мирно управляя делами Церкви, но уже в 331 г. ариане потребовали от Афанасия, чтобы Арий принят был в церковное сообщество. Афанасий твёрдо отказал принять в Церковь человека, отвергнувшего Божественность Христа.

Это озлобило ариан, они оклеветали Афанасия, и император Константин, стараясь защитить его от врагов, повелел Афанасию отправиться в Галлию, в город Трир. После смерти Константина его сыновья вернули Афанасия и всех заточённых и сосланных по проискам ариан епископов на их кафедры. Арианы враждебно встретили святителя, им удалось сделать так, чтобы вместо Афанасия на кафедру был назначен их сподвижник – Григорий. Он прибыл в Александрию в сопровождении хорошо вооружённого отряда. В городе начались разбойные нападения и убийства.

Афанасий едва успел спастись, покинув Александрию. Он отправился в Рим и в «Послании к епископам всех Церквей» описал ужасы, совершённые на его глазах арианами. Афанасий умолял о помощи Александрийской Церкви.

Живя в Риме, он обратил на себя внимание всего христианского общества своей строгой, безукоризненной жизнью, познакомил римлян с подвигами восточных отшельников, о которых на Западе почти ничего не знали. Его проповеди, полные глубокого содержания, оказали огромное влияние на нравственность в городе. В итоге Римский епископ Юлий и западный император Констанс потребовали от своего брата Констанция созыва собора для рассмотрения дела Афанасия и других епископов-исповедников. В 348 г., после смерти арианского епископа Григория, Афанасий вернулся в Александрию.

Святитель усердно объяснял истинное учение своей пастве, вразумлял впавших в заблуждение, укреплял в преданности единой Церкви. С убедительным, неопровержимым красноречием Афанасий отстаивал истину христианского учения против лжи Ария. Афанасий доказывал, что Отец и Сын – это единое существо. И это такая же истина, как то, что про сияние солнца и солнечный свет не скажут, что это – два света. Арианы придерживались противоположного мнения. Они утверждали, что Христос, как творение Бога Отца, – существо ниже Его стоящее.

Но власть сменилась, и святой Афанасий, спасаясь от нового преследования, вынужден был снова удалиться, теперь в Египетскую пустыню. И там он следил за событиями в мире, писал речи против ложного учения Ария. Между тем враги искали Афанасия; за его голову была назначена награда. Но Господь уберёг Своего верного слугу.

Гонимый Афанасий ещё несколько раз пытался вернуться на кафедру в Александрии, пребывая в постоянной борьбе против различных ересей, колебавших Церковь, и в неутомимых стараниях водворить в ней мир и согласие. Он был верным и самоотверженным служителем, столпом возлюбленной им Церкви Христовой.

Оставив своим потомкам много сочинений, в 373 г. этот могучий защитник Православия упокоился от своего земного подвига.

Б

Борис и Глеб

Благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб

15 мая, 6 августа, 18 сентября, 5 октября

Борис и Глеб были любимыми сыновьями равноапостольного князя Владимира; они родились от матери – «болгарыни» незадолго до крещения их отца. С молодых лет оба князя полюбили читать Священное Писание. Особое впечатление произвели на них рассказы о страданиях христианских мучеников – они как будто готовили князей к подобному подвигу. Позже их жизнь, оконченная мученической смертью, доказала это.

Получив от отца уделы, Борис – Ростов, а Глеб – Муром, братья заботились о распространении христианской веры в доставшихся им землях, населённых язычниками. Перед смертью великий князь Владимир вызвал к себе из Ростова любимого сына Бориса, чтобы объявить его наследником престола, минуя старших сыновей Святополка и Ярослава, которые доставляли ему немалые огорчения, особенно злобный Святополк.

В 1015 г., уже тяжелобольным, князь Владимир получил весть о вторжении печенегов. Но, лёжа на смертном одре, сам он уже не мог действовать против них и поручил Борису отразить набег. Покорный воле отца, Борис поспешил выступить против печенегов.

Тем временем Владимир скончался. Святополк, жаждущий власти, задобрил киевлян дарами и пирами и занял «отцовский престол». Святополк знал, что по воле отца престол должен достаться Борису и что «сердце киевлян было не с ним…». Не веря, что ему удастся сохранить захваченный престол, Святополк решил погубить Бориса. Он послал убийц в Переяславль, близ которого в ожидании встречи с печенегами Борис стоял на реке Альте. К тому времени Бориса уже известили о смерти отца, и киевские бояре предлагали ему вместе с войском идти в Киев, занять престол. Но смиренный и богобоязненный князь не хотел выступать против старшего брата. Дружина разошлась, и Борис остался лишь со своими телохранителями.

Вскоре гонец сообщил Борису, что его хотят убить. Князь велел поставить шатёр и принялся молиться. Через несколько часов он устал и прилёг отдохнуть. В это время его известили, что убийцы приближаются. Князь попросил священника петь утреню, а сам начал читать шестопсалмие. Убийцы были рядом и слышали это. Узнал о том, что убийцы стоят у шатра, и Борис, но он продолжал читать псалмы и канон. Когда закончили служить утреню, он встал перед иконой и сказал:

– Господи! Ты пострадал за грехи наши, удостой и меня пострадать для Тебя! Умираю я не от врагов, а от брата, не поставь ему того в грех!

Затем, простившись со всеми, Борис спокойно лёг на постель. В это время убийцы ворвались в шатёр и, бросившись на князя, ударили его копьём. Увидев, что он лишился чувств, и думая, что он мёртв, убийцы вышли из шатра. Между тем Борис очнулся и, молясь, выбрался из шатра; тогда один из злодеев снова ударил его в грудь. Вместе с князем был убит и его верный слуга отрок Георгий.

Князя Бориса повезли в Вышгород к Святополку. Князь ещё дышал, и Святополк велел своим людям пронзить мечом сердце умиравшего брата. В тот же день князя-мученика похоронили при храме Святого Василия.

Подобная участь ожидала и князя Муромского Глеба. Святополк подослал убийц и к нему с коварным приглашением:

– Иди скорее, отец болен и зовёт тебя.

Глеб ещё не знал о смерти отца и поспешил в Киев с немногочисленной дружиной. По дороге он упал с лошади и повредил ногу, но не остановился и продолжил путь от Смоленска по воде. На реке Смядыне его настиг гонец, посланный Ярославом, князем Новгородским. Он принёс весть, что их отец, князь Владимир, умер, а брат Борис убит Святополком. Глеб оплакивал отца и брата. В это время явились вооружённые убийцы и задержали ладью князя. Муромская дружина готова была защищать его, но он, зная, что гибель его неизбежна, решил спасти своих воинов. Он приказал им отплыть к берегу, а сам стал уговаривать злодеев воздержаться от преступления. Но злодеи убили его. Тело Глеба вынесли из ладьи и бросили в глухом лесу. Только спустя пять лет охотники случайно нашли его, оно не пострадало ни от птиц, ни от зверей. Нетленные останки князя-мученика были торжественно перевезены в Вышгород и положены вместе с телом брата – князя Бориса.