Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Таинства и обряды Православной Церкви над таковыми не совершаются. Ни в коем случае нельзя брать на себя дерзость церковного поминовения тех, кто к Церкви не принадлежал. «Молиться за N в Церкви нет смысла, да и нельзя, так как он не родился от воды и Духа. Единственное, чем Вы можете утешить себя, – это подавать о нем милостыню и молиться дома»; «В церкви подавать не дерзайте, чтобы преслушанием не навлечь на себя беду. ‹…› Нам дано знать одно, что у Бога не бывает ошибок и неправды и что Он милосерден беспредельно. Укрепи Вас Господь в несении своего нелегкого креста».
Значит, нашей помощью тем, кто ушел из земной жизни, так и не войдя в Церковь Христову, может стать домашняя молитва (см. с. 62–168) и подаяние милостыни.
Самоубийство – страшный грех. Поэтому Церковь отказывает самовольно ушедшим из жизни в христианском погребении и поминовении. Только психическое заболевание, засвидетельствованное врачами, позволяет поминать самоубийц.
«Если даже кто-то и даст Вам разрешение на молитву в церкви, то это будет во вред и N, и Вам, ибо каноны Церкви никто отменить не может»; «О N молиться в Церкви действительно нельзя – таково определение Священных соборов святых отцов, такова каноника. Молиться же дома, всей душой скорбящей и израненной предстоя Богу, надо непременно. А ответ – дело Божие, мы его предугадать не можем и решить за Бога не можем. Сохранив послушание Церкви, оставьте в душе надежду на милосердие Божие. Хорошо подавать за него милостыню нуждающимся. Надежда с верой – светильники в нашей жизни. А Господь – милость и любовь».
В Православной Церкви умерших обязательно поминают на 3, 9 и 40-й дни. Причем отсчет ведется, включая самый день смерти: например, если человек умер десятого числа, то 9-й день придется на восемнадцатое.
Установление особых дней поминовения не означает, что в другое время молиться не нужно. Усопшим всегда нужны наши молитвы, особенно, как утверждает Церковное Предание, в первые сорок дней после кончины. Но поминовение в 3, 9 и 40-й дни признано Церковью необходимым и обязательным. Почему?
На 3-й день по кончине обычно совершается погребение. Эта традиция сложилась в Церкви в первые века христианства. По Преданию, преподобному Макарию, одному из немногих подвижников, получивших имя Великого, явился в египетской пустыне ангел Божий и объяснил, что «в продолжение двух дней позволяется душе, вместе с находящимися при ней Ангелами, ходить по земле, где хочет. Потому душа, любящая тело, скитается иногда возле дома, в котором разлучилась с телом, иногда около гроба, в котором положено тело, и таким образом проводит два дня, как птица, ища себе гнезда. А добродетельная душа ходит по тем местам, в которых имела обыкновение творить правду. В третий же день Тот, Кто воскрес из мертвых, повелевает, в подражание Его воскресению, вознестись всякой душе христианской на небеса для поклонения Богу».
Если по каким-либо причинам приходится погребать умершего раньше или позже 3-го дня, не стоит огорчаться. В загробной участи умершего ничего не изменится, ему помогают не сами поминальные дни, а наша молитвенная память о нем с болью и любовью.
День погребения или похорон особенно труден для тех, кто провожает близкого в последний путь. Когда гроб опускается в землю и засыпается землей, нестерпимо острым становится чувство утраты. Еще тяжелее бывает тем, кто присутствует при кремации. И в это время так важен наш молитвенный настрой: «сами себя и друг друга и всю жизнь нашу Христу Богу предадим». Жизнь и смерть в руках Божиих. И наш правильный настрой – не убиваться и рыдать, а поддержать близкого человека на том неведомом пути, которым предстоит пройти каждому человеку.
Чин погребения, или, как его еще называют, – отпевание, порой становится для близких первым шагом к вере, первым соприкосновением с миром духовным, первым поводом задуматься о том, как и зачем мы живем. И это тоже Промысл Божий о каждом из нас, это наш шанс пробудиться к духовной жизни, найти смысл и полноту бытия. Поэтому особенно важно не испортить благоговейного и возвышенного настроения излишествами поминальной трапезы, или – как принято ее называть – поминок. Помните об умершем, помните, что он пребывает с вами, только невидимо. Постарайтесь настроить и всех присутствующих на то, чтобы не просто общаться друг с другом, а «поминать» – вспоминать ушедшего. И скоротечность жизни в этих воспоминаниях приоткроет для нас вечность.
Девятый день для тех, кто остался на земле, наступает очень быстро, а что происходит в это время с душой умершего? По Преданию Церкви, подтвержденному многими свидетельствами об откровениях из иного мира, после того, как на 3-й день душа в сопровождении ангелов приходит поклониться Богу, в течение последующих пяти дней земного времени она совершает своеобразное паломничество в райские обители. Не видело того око, и не слышало того ухо, что уготовал Бог любящим Его (1Кор. 2, 9). А теперь умерший видит все это и прославляет Творца! Если человек искал смысл жизни, если он стремился к Создателю и Спасителю, то в эти дни он забывает все скорби и страдания земные и преисполняется радости. Но если интересы человека были далеки от Бога и он эгоистично жил в самоугодии, то при виде небесных обителей он испытывает глубокую скорбь, чувствуя, что остаться здесь ему мешает его внутреннее состояние. И поскольку нет человека, который жил бы и не согрешил, как сказано в молитве об усопших, умершим особенно необходима помощь живых – поминовение в церкви, домашняя молитва, творение милостыни. Это единственная реальная для них помощь. И только от нас с вами, от близких, зависит теперь их дальнейшая участь. На 9-й день после кончины, совершив паломничество в обители рая, душа вновь отводится ангелами на поклонение Богу. И поминовение, совершаемое в этот день на земле, очень важно, поскольку последующие тридцать дней, по повелению Божию, душа будет обходить ад и сугубо нуждаться в нашей молитвенной помощи.
Царствие Божие внутри вас (Лк. 17, 21), – говорит Господь, свидетельствуя, что как рай, так и ад заключены в сердце человека. Поэтому мучения грешников в аду – это отнюдь не физическое состояние, это внутренняя пытка, которую испытывает душа, находящаяся в рабстве различных страстей. Проходя круги ада, не очистившаяся в земной жизни душа умершего будет чувствовать мучение от того, что не может исполнить свои греховные желания. Нет у человека теперь тела, с помощью которого он удовлетворял свое сладострастие в пище, вредных привычках, плотских утехах, нет роскоши, комфорта, которым он был окружен на земле, нет превосходства над другими, которым удовлетворялись гордость и тщеславие, и еще многого и многого оказывается лишенным человек, попавший в иной мир – в мир духовный, где действуют другие законы, главный из которых – закон любви.
Предание Церкви сохранило учение о мытарствах – своеобразном экзамене, которому подвергается душа, выйдя из тела. Таких мытарств – двадцать, и каждое из них соответствует определенному роду грехов:
первое – грехи празднословия, бесед безрассудных, скверных;
второе – грехи лжи, клятвопреступления, напрасного призывания имени Божия, лжесвидетельства, неисполнения данных Богу обетов, неискреннего исповедания грехов;
третье – грехи осуждения и клеветы;
четвертое – грехи чревоугодия и пьянства;
пятое – грехи лености, праздности, нерадения;
шестое – грехи воровства;
седьмое – грехи сребролюбия и скупости;
восьмое – грехи лихоимства, взяточничества;
девятое – грехи неправедного суда, несправедливости;
десятое – грехи зависти;
одиннадцатое – грехи гордости, тщеславия, самонадеянности, презрения к другим;
двенадцатое – грехи гнева и ярости;
тринадцатое – грехи злопамятства и мстительности;
четырнадцатое – грехи жестокого обращения и убийства;
пятнадцатое – грехи чародейства и оккультизма, то есть служения злым духам;
шестнадцатое – грехи блуда – помыслом, словом и делом;
семнадцатое – грехи прелюбодеяния – супружеской неверности и измены монашеским обетам;
восемнадцатое – противоестественные (содомские) блудные грехи;
девятнадцатое – грехи вероотступничества, неверия, сомнения;
двадцатое – грехи немилосердия и жестокости.
При прохождении мытарств бесы-искусители обвиняют душу в грехах, а святые ангелы оправдывают и представляют свидетельства о добрых ее делах, что – если добрых дел достаточно – помогает душе миновать мытарства, то есть сдать экзамен. (Подробнее о мытарствах см. на с. 180).
Человек, который имел милостивое сердце, верим, будет помилован по обетованию Христа: Блажены милостивые, ибо они помилованы будут (Мф. 5, 7). Милостивому человеку не страшны все муки ада, любящее сердце проведет его через мрак. Ведь чтобы искренне любить ближнего, такого несовершенного, такого неблагодарного, нужно большое мужество и самоотвержение, воспитав в себе которые человек избавляется от грехов. Такой души не касаются уже муки ада, он влечется к Господу, Который и Сам есть Любовь.
Господь не скрыл от нас средств, с помощью которых душа становится готовой для вечного блаженства: Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф. 25, 34–36).
На 40-й день душа вновь приходит к Богу для того, чтобы над ней совершился частный суд, определяющий ее участь и пребывание до всеобщего Суда, который ознаменует собой кончину этого мира.
Таким образом, 40-й день становится особенно важным, решающим. И если душа умершего уже не может помочь сама себе, ибо она пребывает в том состоянии – отверженном или благословенном, – в каком ушла из этой жизни, то ей можем помочь мы. Будем как можно чаще навещать душу умершего, особенно необходимо это душам, заключенным в темнице греха. Возместим их недостатки и долги – исправлением своей жизни, горячими молитвами, добрыми делами. И близкий нам человек, чувствуя нашу помощь, изменится там, в другом мире, его душа преобразится нашей любовью, и тьма рассеется.
В течение сорока дней умерший поминается как новопреставленный. Поэтому в записках, которые подаются в храме на литургию, перед именем умершего пишут это слово. Конечно, Господь и Сам знает, когда человек ушел из этой жизни, но священнослужители, обращая внимание на имена новопреставленных, совершают о них сугубые молитвы.
Записка в храме пишется следующим образом:
‡
О упокоении
Георгия
Надежды
Людмилы
Валентина (если мужское имя) и Валентины (если женское)
Имена перечисляются в родительном падеже: о упокоении – кого. Обычно количество имен в одной записке ограничивается десятью. Это организационное ограничение, не имеющее никакого духовного смысла.
День кончины человека становится для него днем рождения в вечную жизнь. Потому день кончины ежегодно отмечается родными умершего вместо дня его рождения. Каждый год в этот день необходимо помянуть умершего на литургии и панихиде, а при возможности – посетить кладбище, собраться и помянуть его в кругу родных и близких.
К сожалению, многие современные люди, приняв крещение, остаются христианами только по имени и совсем не живут духовной жизнью, не думают о вечности. Так проходит жизнь, и человек уходит в иной мир без примирения со своей совестью, без покаяния. В таких случаях у родных нередко возникает вопрос, можно ли поминать людей, умерших нецерковными, в Церкви. Вот что отвечает на это архимандрит Иоанн (Крестьянкин): «Поминать крещеных людей мы должны, ибо они получили в крещении печать дара Духа Святаго. Мы не можем выносить о таких людях суд ранее суда Божия, а внутреннее зрит один Господь. – Как они жили, чем жили, чьи молитвы держали их в этом мире? Церковь молится обо всех, и если за гробом нет покаяния, то еще до Страшного Второго Пришествия Господня есть для таковых помощь в молитве Церкви по предстательству близких. Разве можем мы с Вами отказать в помощи страждущим?! ‹…› Молитесь особенно преподобному Паисию Великому, память которого 2 июля по новому стилю. Этот святой имеет власть молиться за освобождение от вечных мук умерших без покаяния».
О людях, умерших некрещеными, о христианах других исповеданий, о раскольниках и еретиках, о самоубийцах молитвы в Церкви не совершаются. Но мы должны и обязаны по христианской любви помогать и им. Прежде всего, исправлять свою жизнь, молиться дома (см. с. 145), в память об умершем помогать тем, кто нуждается в нашей помощи – материальной или духовной. Таким образом, мы получим двойную пользу – поможем нашим умершим и сами станем немного лучше.
Войти с помощью соц. сетей: