Как поступать, когда нас хвалят?

Когда тебя хвалят, будь крайне осмотрителен, потому что ты тогда в опасном положении.

Весьма многие люди не знают истинного положения вещей и дел; поэтому считают важным и хвалят нечто такое, что у Господа Бога и в глазах благоразумных людей не имеют никакой цены. Для нашего самолюбия и тщеславия похвала приятна, а самолюбие и тщеславие весьма глупы; мы чужую ложную похвалу охотно принимаем за истинную, останавливаемся в деле своего усовершенствования, делаемся более несовершенными, умираем не исправившимися и – погибаем. Поэтому старайся, христианин, безпристрастно разсматривать: стоит ли похвалы у Господа Бога и у благоразумных людей то, что хвалят в тебе другие, потому что для нас должно быть важно только то, что достойно похвалы у Господа Бога и у благоразумных людей, Ему преданных. Что нам в людской похвале, когда мы недостойны похвалы у Господа Бога?

Вот послушай, как обличает св. Иоанн Златоуст искателей людской похвалы. «Скажи мне, – говорит он, – для чего и почему ты ищешь похвалы от людей? Разве не знаешь, что эта похвала так же, как дым, и даже как нечто худшее дыма, разливается по воздуху и исчезает? Притом и люди так непостоянны и изменчивы: одни и те же одного и того же человека сегодня хвалят, а завтра порицают. Но с приговором Божиим этого никогда не может быть. Не будем же безрассудны, не станем напрасно и всуе обманывать сами себя. Если ведь мы и делаем что-либо доброе, но делаем это не для того только, чтобы исполнить заповеди нашего Господа и быть известными Ему одному, то мы напрасно трудимся, лишая сами себя плода от этого доброго дела. Делающий что-либо доброе для получения славы от людей получит ли ее, или нет, пользуется уже здесь полною наградою, а там не получает никакого воздаяния за дело. Почему? Потому что сам наперед лишил себя награды от Судьи, оказав предпочтение настоящему пред будущим, славе человеческой пред приговором праведного Судьи. Напротив, если мы делаем что-либо доброе для того собственно, чтобы только угодить тому неусыпающему Оку, пред Которым все обнажено и открыто, тогда и сокровище остается у нас неприкосновенно и будущая награда несомненна, а приятная на нее надежда сама по себе уже доставляет нам великое утешение и вместе с тем, что эта награда соблюдается нам в безопасном хранилище, может сопутствовать нам даже и слава человеческая. Ибо тогда-то мы и пользуемся ею в большей мере, когда пренебрегаем ею, когда не ищем ее, когда не гоняемся за нею. И что дивиться, что так бывает у ведущих духовную жизнь, когда очень многие и из миролюбцев более всего гнушаются и презирают тех, кто домогается славы от людей; даже найдете, что над такими людьми все издеваются за их тщеславие?

Что же будет жальче нас, посвятивших себя духовной жизни, если мы станем, подобно этим людям, домогаться славы от людей и не довольствоваться похвалою от Бога? Не видишь ли, возлюбленный, как и на конских ристалищах погоняющие коней не обращают внимания на то, что весь сидящий тут народ рассыпает бездну похвал и не чувствуют удовольствия от этих похвал, но смотрят на одного только царя, сидящего посреди, и тогда только величаются, когда он возложит на них венки? Им-то подражая, и ты не дорожи людскою славою и не из-за нее твори добрые дела, но ожидай приговора от праведного Судьи и, внимая Его мановению, так устраивай всю свою жизнь, чтобы тебе и здесь постоянно питаться доброю надеждою и там (т. е. на небе) насладиться вечными благами».

Как вести себя, когда нас хулят?

Злословят нас, мы благословляем, гонят нас, мы терпим, хулят нас, мы молимся, подражайте же нам (1 Кор. IV, 16).

Высокий и трудный образец к выполнению указывает в себе ап. Павел. Терпеть оскорбления вообще тяжело, но терпеть оскорбления незаслуженные еще тяжелее. Что же нам делать, когда резкая боль незаслуженного оскорбления проникает наше сердце и словно тяжелыми тисками сожмет его? Где искать тогда отрады и утешения? В молитве. «Хулят нас, оскорбляют, мы молимся», – говорит ап. Павел. Поэтому-то, когда кто и нас оскорбит или обидит, мы не должны гневаться, не должны мстить оскорблением за оскорбление, а должны прибегнуть к Господу с молитвою, открыть Ему свою скорбную душу и возвестить печаль свою. Душа наша тогда успокоится, волнение сердца утихнет, и обида пройдет со слезами, как солнечный жар проходит с явлением дождя. Простые слезы, проливаемые в оскорблениях, и те облегчают душу и уменьшают скорбь ее; но слезы молитвенные гораздо благотворнее; они совершенно утешат нас и изгонят мысль об оскорблении. «Но о чем тогда молиться?» – спросите вы. Конечно, не о том, чтобы Господь наказал врагов-обидчиков, а о том, чтобы Господь простил им грехи их. Что нужно молиться за врагов-обидчиков, примеров на это весьма много. Посмотрим на Господа нашего Иисуса Христа. Сколько ни неистовствовали враги Его – иудеи, сколько ни кричали: «распни, распни Его» (Иоан. XX, 9), сколько ни ругались Ему, «покивающе главами своими» (Мф. XXVII, 39), а Он среди всех Своих жесточайших страданий на кресте не переставал молиться о них и взывать к Отцу Своему небесному: «Отче, отпусти им: не ведят бо, что творят» (Лук. XXII, 34). Повинуясь велению Иисуса Христа любить и благословлять врагов своих и обидчиков, ближайшие ученики Его с особым рвением исполняли эту заповедь. Взглянем на св. первомуч. архидиакона Стефана. Когда иудеи за исповедание Христа Спасителя Сыном Божиим побивали его камнями, он не враждовал против них, не призывал на них гнева Божия, но, напротив, умолял Господа Бога о помиловании их. Он, преклонив колена, взывал вели-им гласом ко Господу: «Господи! не вмени им греха сего» (Деян. VII, 58–60). Не по-христиански слагается наша жизнь. Господь заповедал нам любить врагов своих и молиться за оскорбителей своих, но мы не внимаем этому. Чуть только нас кто-нибудь обидел, оскорбил, мы, вместо того, чтобы сказать: «Отец наш небесный! прости им грехи их», взываем: «Господи! погуби врага моего и оскорбителя, накажи его, убей его». Но кого же Господь должен наказать, спрошу я вас словами блаж. Августина: «тебя ли зла молящегося или же врага твоего? Вы оба злобны: он – злыми поступками а ты – злою молитвою». Говоря: «Господи, убей, погуби, накажи врага моего!», мы этим самым предвосхищаем у Господа право судить, поставляем себя судиею, и Бога исполнителем нашего приговора. Но Господь не каратель, а Спаситель; Он не хочет смерти грешника, но хочет, чтобы он обратился на путь правый и жив был (Иез. XXXIII, 11). В пояснение этого я расскажу вам одну священную повесть. «Один идолопоклонник склонил христианина к зловерию. Св. Карп, в духовной пастве которого случилось это, был B подобных случаях терпелив и всегда старался обратить на путь правый отступника увещаниями, а соблазнителя – своею благостию. Но на этот раз человек Божий чрезмерно оскорбился этим, и, стоя на молитве, неотступно просил Господа Бога, да снидет огонь с неба и попалит нечестивых. Быть может, он просил этого в научение других, но не таковы суды Божии. В полночь, когда он стоял на молитве, внезапно потряслась храмина и расступилась надвое. Взглянув вверх, св. Карп увидел отверстое небо и Господа Иисуса Христа на престоле славы Своей, окруженного святыми ангелами. Пораженный божественною славою, св. Карп преклонил очи свои долу и увидел, что в некотором расстоянии от него земля расселась и открыла глубокую и темную пропасть. Над этой пропастью стояли оскорбители его – соблазнитель и отступник; они трепетали, ужасались и, поражаемые невидимою силою, готовы были низвергнуться в пропасть, где пресмыкался посреди пламени и скрежетал на них великий и страшный змий. Св. Карп почувствовал удовольствие и не столько смотрел на небо и на Господа Иисуса Христа, сколько на погибель грешников; ждал казни и продолжал молиться об этом. Но вот Господь Иисус Христос встает с престола славы Своей, подходит к пропасти и простирает погибающим руку помощи. Свв. ангелы, взяв их, отвели от пропасти. После всего этого Господь Иисус Христос сказал св. Карпу: «Мучь Меня, если хочешь! Я готов за спасение людей снова быть распят. Мне приятны и любезны страдания, лишь бы только люди возненавидели грехи свои. Зачем же ты хочешь погибели братьев? Подражай Мне, прощай обиды и оскорбления и не желай наказания и смерти грешника; но молись об его спасении и благополучии. Разве ты не видишь, где лучше жить: с этим ли страшным змием или же с Богом и Его святыми ангелами? Желай другим того, чего и себе желаешь».

«Помилуй, Господи, – молился св. Ефрем Сирин, – ненавидящих меня и завидующих мне! Помилуй, Господи, клевещущих на меня и наносящих мне обиды»!

«Ничего злого не сотвори с ними за недостойного раба Своего; но, по неизреченному милосердию Своему и по безмерной благости Своей, ни в этой жизни ни в будущем веке да не потерпят они зла за меня, грешника. Освяти их милостью Своей и осени благодатью Своей, Всеблагий, потому что пред всеми благословен Ты во веки веков».