Как вести себя при бедности?

Тяжела бедность. Бедняк, это – тощее растение на сухой, песчаной почве, с трудом питающей и поддерживающей его. Он выбивается из сил, чтобы достать себе хлеба, одежды, заплатить за квартиру, за лечение и лекарства, дать какое-нибудь воспитание детям, обезпечить себя на старость. Жалкую участь бедняка в сравнении с богачом так изображает сын Сирахов: «Богатый делает несправедливости, и он же сердится. Бедный терпит несправедливость, и он же должен умолять о прощении (XIII, 4). Когда колеблется богатый, друзья поддерживают его; но когда падает бедный, друзья отвергают его. Когда нуждается богатый, у него много помощников, когда говорит несмысленные речи, его оправдывают. Подвергается не счастию бедняк, и бранят его; если он говорит разумно, на него не обращают внимания. Богатый говорит, и все молчат и превозносят его речи до облаков. Говорит бедный, и они спрашивают: кто это такой? И если он спотыкается, его совсем повергают» (XIII, 25–29).

Так, бедняк поистине жалок, если он думает, что благополучие заключается в одном богатстве, т. е. в том, чего он не имеет. Едва ли возможно, чтобы он при таком образе мыслей не был озлоблен, не посматривал косо и сердито на всех и не роптал на Самого Бога. Бедность ведет его ко греху, и, таким образом, к одному злу прибавляется у него еще другое, более тяжкое и по своим последствиям более пагубное. И на этом свете ему не хорошо жить, да и в будущем веке не ждать добра. Между тем, неужели нет средства, при помощи которого не так тяжело было бы переносить бедность, и она была бы не так страшна, как в настоящей, так преимущественно в отношении к будущей жизни. Христианину грешно было бы думать, будто нет такого средства. Оно есть и притом самое верное. Оно заключается в благочестии. Пусть каждый бедняк обратиться всем сердцем к Господу: он найдет в Нем такое сокровище, обладая которым, он не будет жалеть, что не имеет земных сокровищ. Пусть он ищет утешения и опоры в слове Божием и в благодати Св. Духа, и он непременно найдет, чего ищет.

Так, не малое утешение заключается для бедняка прежде всего в той истине слова Божия, что Господь убожит и богатит, смиряет и высит (Цар. 27). Не случайно, а по мудрому всеблагому совету о нас воли Божией, одни бывают богаты, другие – бедны, одним все на свете удается, у других, за что ни возьмутся, ничто не спорится. И к богатым и к бедным Господь одинаково милосерд. Одних он ведет ко спасению путем богатства, других – путем бедности. Итак, терпящий бедность пусть признает в ней всеблагую волю Божию и смиренно покорится этой воле. Богу лучше знать, что для нас полезно. Ему бы ничего не стоило в одну ночь обогатить тебя, если бы это послужило тебе ко спасению. Видно, Он знает, что не богатство может вести тебя к царству небесному. Итак, не падай духом, бедняк, знай, что и ты дорог пред очами Гос пода, что Он слышит вопль твой и не забывает его, что горе тому, кто притесняет тебя и повинен в крови твоей (Пс. IX, 10–11, 13, 35), что лучше быть бедным, но благочестивым, чем богатым, но развращенным (Пс. XXXVI, 16), что Господь из праха подъемлет бедного, из брения возвышает нищаго и посаждает его на ряду с князьями народа (Пс. 112, 7).

Можно ли с большею трогательностью изобразить любовь к тебе Божию? Помышляй об этом чаще, и ты обрящешь утешение.

Далее, помысли о том, что единородный Сын Божий жил на земле в бедности и уничижении. Бедность встретила Его при самом рождении. Не в великолепных палатах родился Он, а в убогом вертепе – пристанище для безсловесных. Не в раззолоченную колыбель положили новорожденного Младенца вифлеемского, а в ясли. И вся жизнь Его протекла в убожестве. Сам Он говорил о Себе, что лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда, а Сын человеческий не имеет, где главу преклонить. Чаще вспоминай обнищавшего нас ради Господа, и тебе не так горько будет терпеть твою нищету. Знай притом, что нищие мира сего первые сподобились быть наследниками царствия Христова (Зак. II, 5), что не богаты были первые проповедники сего царства. Даже доныне, – говорит за себя и за всех апостол Павел, – терпим голод и жажду, и наготу, и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками (1 Кор. IV, 11, 12). Тебе ли, возлюбленный бедняк, тревожиться мыслию о твоем убожестве, когда ту же самую участь терпели те, пред которыми, без сомнения, ты не можешь признать себя лучшим в нравственном отношении?

Но не должно так же забывать, что Господь нередко и в настоящей жизни ущедряет Своими милостями благочестивых и преданных Ему бедняков. Один камень был возглавлен Иакову на первом его ночлеге по выходе из отеческого дома; один страннический посох и сумка составляли все его имущество при переходе за Иордан; но прошло 20 лет, и он возвращается на родину со множеством рабов и двумя большими стадами скота.

Господь не забывает Иосифа в его бедности и неволе и за благочестие; честность и целомудрие возводит его на высочайшую степень земных почестей. Руфь – бедная, но честная вдова – подбирает колосья на поле богача Вооза для пропитания себя и своей свекрови, и Господь устрояет ее супружество с этим богачом, делает ее хозяйкою в его доме. Есфирь, также бедную сироту, Он возводит до царского трона. Много подобных примеров благоволения Господа к верным Ему беднякам мы могли бы еще привести. Подражай им в благочестии и вере и ты, возлюбленный брат, и Господь покажет на тебе Свою милость.

Жалуются на бедность, а не обращают внимания на то, от каких соблазнов и искушений она предохраняет бедняка. Спаситель недаром сравнивает богатство с терниями, в которых глохнет доброе семя. В деньгах есть какая-то могущественная сила, которая привязывает к ним сердце невидимою сетью и не дает человеку свободы заняться молитвою, благочестивыми размышлениями о Боге, о душе, о вечности. Грустно смотрит на свет Божий бедняк, но не всегда весел и богач. Сердце его полно забот и безпокойств о сохранении нажитого, о расширении выгодных оборотов капитала, опасеньями разных потерь и убытков. Эти заботы и опасения иногда отнимают у богача сон и аппетит и делают его крайне скучным и раздражительным. Благодари, бедняк, Господа, что поставил тебя вдали от этих искушений! Твое безпомощное положение располагает тебя к надежде на Бога. В твоем сердце, не знающем тревог обладания богатством, гораздо больше места для Иисуса Христа – безценного сокровища, чем в сердце иного богача, занятом одними земными сокровищами.

Тебе свойственно крепче и усерднее молиться Богу, на Которого одного у тебя надежда, чем тому, кого нередко делает гордым и самонадеянным богатство. Поэтому Сам Христос дал понять, что бедняку легче достигнуть царствия небесного, чем богачу, когда сказал: «удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в царствие Божие» (Лук. XXII, 25). Богатый юноша, упоминаемый в Евангелии, стоял у самых дверей благодати, но не вошел в них, а пошел мимо, потому что они оказались слишком узки и низки для него. Но бедные легче могут пройти чрез них и обогатиться от Господа.

Итак, живущий в бедности брат мой, не ропщи на это, а благодари Господа, открывшего тебе в ней путь ко спасению. Ищи утешения и отрады в слове Божием и по учайся в нем вместе с домашними твоими. Прибегай чаще к молитве. В ней заключается самое действительное средство против уныния, которое может родиться в тебе при мысли о твоей безвыходной бедности. Держи дух твой всегда в молитвенном настроении, молись наедине, молись с домашними, но, главным образом, будь усерден в церковной молитве. В церкви всего легче и скорее можно забыть убожество свое. Она есть благословенное место братского общения людей всех состояний. В ней богатый стоит рядом с бедным, знатный – с незначительным по общественному положению. Присутствие в ней всех уравнивает. В домашнем быту старайся быть довольным тем, что Бог послал. Не завидуй трапезе богатого, уставленной множеством яств и напитков: кусок черствого хлеба и ковш чистой воды могут быть гораздо вкуснее бедному, утомленному трудами, чем обилие и разнообразие блюд тому, кто утратил аппетит от привычки к невоздержанию, к жизни праздной. Не завидуй великолепной обстановке в чертогах богача. Знай, что и там живет скука, если в душе царит пустота. Знай, что и на великолепном ложе может томить человека безсонница, тогда как бедняк может заснуть на голой доске. Если возможно, не входи в долги; старайся как-нибудь пробиваться своими средствами и, если не можешь, лучше смиренно попроси у ближнего в дар то, в чем нуждаешься. Кто занимает без надежды отдать, а просить стыдится по гордости, тот делается лжецом и теряет право на имя честного человека. Не смущайся тем, что бедность мешает тебе занять видное положение в обществе. Утешайся надеждою, что некогда ты можешь вступить в общество ангелов, которые с честию будут сопровождать твою душу в лоно Авраама, и с которыми вместе на небеси ты будешь славословить Господа. Но и здесь, на земле, ты можешь приобресть значение между ближними, являя в себе пример благодушия, покорности воле Божией, терпения, веры, упования. Прежде же всего блюди нищету духовную, т. е. смиренномудрие. Горе тому, в ком, при нищете телесной, нет нищеты духовной. Ему и здесь тяжко жить, и в жизни будущей не сподобится он царства, которое Господь обещал нищим не по телу, но по духу.