Гордость

Гордость по некоторым признакам похожа на тщеславие, поскольку в основе этой страсти лежит все то же самолюбие и замкнутость. Но между этими двумя схожими страстями есть существенная разница. Если тщеславный человек подобен актеру, который хотя и не любит людей, но все же нуждается в них, хотя бы как в зрителях его совершенства и величия, то гордому человеку уже не нужны даже зрители. Гордость делает человека абсолютно самодостаточным и замыкает его в одиночной камере собственного самодовольства. Такой несчастный может абсолютно не зависеть от чьего-либо мнения и по этому признаку его состояние внешне можно спутать с бесстрастием. По сути, гордость есть уверенность в том, что сотворенная личность способна существовать вне Бога и без Божественной помощи, т. е. без своего Создателя. Именно по этой причине некогда высший ангел Денница, могущественное и совершенное существо, возомнил себя равным Богу и пал, превратившись в мерзкого сатану. Человеческая гордость, как ее называет преподобный Иоанн Лествичник – «бесовский нрав», имеет ту же причину – желание быть равным Богу, а значит не нуждаться в Боге.

Для борьбы с гордостью необходимы смирение, молчание, память смертная, воздержание, молитва и самопознание. «Всегда смиряй себя и будь доволен тем, что тебе даруется, и тогда будешь жить с Богом», – рекомендовали многие святые. О самопознании Симеон Новый Богослов писал: «Надобно знать, что гордость рожается в душе человека от неведения себя самого, порождающего самомнение, по коему думает, что имеет нечто, тогда как ничего не имеет; оно растет вместе с возрастом человека. Почему нужно всякого человека, с младенчества, прежде чем познает он что-либо другое, научать познанию себя самого…»

Гордость – бич современности. Наш век гордится успехами просвещения, бесчисленными изобретениями, служащими к удобствам жизни. Многие люди думают, что они сами, при помощи технического прогресса, смогут построить «рай» на земле. Но мы видим, чем выше научные достижения и ниже нравственность человека, тем интенсивнее идет разрушение человеческого общества и самой земли. В настоящее время наш мир стоит на грани экологической катастрофы, а человечество идет по пути самоуничтожения и вырождения.

Гордость – великая помеха духовному самоусовершенствованию. Самодовольные в духовном отношении и гордые сознанием своих достоинств люди не могут с успехом самосовершенствоваться. Они не осознают или не хотят осознавать в себе недостатки и грехи, от которых должны избавиться. Люди, по уверенности в достаточности собственных сил к преуспеянию, в частности, нравственному, как они его понимают, не чувствуют нужды в благодати Божией, без которой невозможно спасение.

ВЫСКАЗЫВАНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ

Гордость есть отрицание Бога, изобретение демонов, уничтожение людей, мать осуждения, источник гнева, корень лицемерия… Гордый подобен диаволу, восставшему против Бога.

Святой Феодор Студит

Страсть гордыни состоит из двух неведений. Ибо один тот горд, кто не признает ни Божеской помощи, ни человеческой немощи. Таким образом, гордость есть Божественного и человеческого знания лишение.

Святой Максим Исповедник

Пути преодоления страстей

Все перечисленные нами страсти являются по своей сути взаимосвязанными подобно звеньям одной цепи, и их существование нередко скрыто от самого человека. Так устроена психика, что неприятное для человека она скрывает. Это называется механизмом психологической защиты. Кроме того, памятуя о всеобщей человеческой греховности необходимо разделять страсти и самого человека. По слову преподобного Серафима Саровского: «Осуждай дурное дело, а самого делающего не осуждай». Выражаясь иными словами, люби грешника и ненавидь его грехи.

Важнейшей частью преодоления страстей является взращивание добродетелей и связанных с ними позитивных духовно-психических состояний. Так преподобный авва Дорофей указывает, что «каждая страсть имеет противоположную ей добродетель: гордость – смирение, сребролюбие – милосердие, блуд – воздержание, малодушие – терпение, гнев – кротость, ненависть – любовь…»

По совету преподобного Исаака Сирина, «страсти отвращать лучше памятованием добродетелей, нежели сопротивлением, потому что страсти, когда выступают из области своей и воздвигаются на брань, отпечатлевают в уме свои образы и подобия. Брань сия приобретает великую власть над умом, сильно возмущая и приводя в смятение помышления. А если поступить по первому, сказанному нами, правилу, то не оказывается в уме и следа страстей по отгнании их». Действительно, согласно тонкому психологическому наблюдению святого отца лучше вспоминать о добродетели, вызывая в себе соответствующие позитивные ассоциации, чем противоречить помыслам, загрязняющих душу негативом. Но в любом случае надо призывать на помощь Бога, молиться Богородице, святым с просьбой погасить бурю страстей и даровать соответствующую добродетель.

Важной задачей православного христианина по преодолению страстей является достижение состояния бесстрастия. Существует ошибочное мнение, что понятие «бесстрастие» обозначает некоторую бесчувственность, равнодушие, безразличие человека к чему бы то ни было. Но это не так. Бесстрастие – это не бездействие и не бесчувствие. По слову преподобного Максима Исповедника, подлинная христианская любовь рождается именно из бесстрастия. Бесстрастие весьма активное состояние человека, суть которого в неизменной любви человека к Божественному и непринятии вражеских прилогов и действий, соответствующих им. «Ум, молитвенно пребывающий в Боге, освобождает от страстей страстную часть души» – так говорит о состоянии бесстрастия авва Фалассий. Многие святые отцы говорили о том, что бесстрастие – это отнюдь не исчезновение активного начала в человеке, ведущее его к какому-то бездеятельному покою, а, напротив, лучшая деятельность, активность, направленная на спасение души.