Вопросы на понимание

1. Что такое страсть?

2. Почему и чем она вредна для человека?

3. Какие виды страстей тебе известны?

Чревоугодие

Из самого названия этой страсти ясно, что суть ее – в угождении своему животу и услаждение пищей. Насколько чревоугодие распространено в настоящее время, можно судить по огромному количеству кулинарных книг, рецептов и различных способов приготовления пищи практически у всех народов мира. Казалось бы чего плохого в хорошем и разнообразном питании? Если бы человек всегда употреблял столько еды, сколько ему нужно для поддержания сил, то никакого греха в этом не было бы. Но в своем падшем состоянии человек утратил контроль над собственной плотью и уже не разум и здравый смысл диктуют ему – чего и сколько можно съесть, а страсть удовольствия и услаждения от принимаемой пищи. Преподобный Иоанн Лествичник пишет об этой страсти так: «Чревоугодие есть лицемерие чрева; потому что пересыщенное, жалуется оно на скудость; переполненное и едва не расторгаемое, вопиет, что оно голодно… Чревоугодие есть изобретатель приправ, источник сластей… Чревоугодие есть обман для глаз; вмещаем в меру, а оно подстрекает нас все поглотить в один раз».

Святитель Григорий Великий выделяет пять форм чревоугодия: «Чрево искушает нас таким образом: 1. Иногда побуждает нас без нужды есть ранее установленного времени. 2. Чрево желает пищи более дорогой, лакомой. 3. Иногда не разбирает пищи, какова бы она не была, только желает, чтобы лучше была состряпана. 4. Иногда прегрешает в количестве пищи, превышает меру потребности. Это бывает чаще всего. 5. Иной ест с жадностью всякую грубую пищу; слишком торопливо или часто».

Как же бороться с этой бедой? Главными способами борьбы с чревоугодием, как и со всякой страстью, святые отцы называют пост, память смертную, молитву, духовное чтение, духовное сокрушение о своих грехах, сердечный плач о них. Действительно, не победив чревоугодия, человек не сможет избавиться и от других страстей, потому что, по словам преподобного Нила Синайского, «чревоугодие истребляет в человеке все доброе». Это происходит от того, что чревоугодник становится человеком сугубо плотским, духовное начало в нем полностью побеждается телесным. «От угождения чреву отягощается, грубеет, ожесточается сердце, ум лишается легкости и духовности; человек становится плотским», – указывает святитель Игнатий Брянчанинов. И действительно, если человек ест очень много мяса, постоянно думает о еде, то вряд ли в нем могут быть высокие духовные устремления и чувства. Он живет своим животом и ради живота, а последнему духовное не свойственно.

Блудная страсть. Похоть

Сейчас мы с вами поговорим об очень тонких, но вместе с тем и актуальных для каждого человека вопросах. Влечение к противоположному полу изначально присуще каждому индивидууму. Но где та грань, когда естественные отношения переходят в грех? Чтобы лучше понять эту проблему обратимся к началу истории человечества.

До грехопадения первые люди не испытывали сексуального влечения и не знали, что такое стыд. В книги Бытия об этом сказано так: И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились (Быт. 2, 25). По толкованию святых отцов, все духовные и физические силы первых людей находились в такой чудной гармонии и были так уравновешены, что естественный вид телесной наготы не пробуждал в них никакой нечистой мысли и грязного пожелания. А потому и не было повода для стыда. И только после грехопадения: …открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания (Быт. 3, 7). Таким образом, мучительное ощущение наготы стало победным знаком чувственности и греха. «Внешнее око, – по выражению Оригена, – открылось после того, как закрылось духовное». И в результате этого, после изгнания из рая, Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина… (Быт. 4, 1).

Когда человек поглощен высшими духовными интересами: Богообщением, созерцанием тайн бытия мира, то влечение плоти уходит на второй план. Доказательством чего являются святые, которые уже здесь, на земле, жили чисто духовной жизнью, и даже если имели жен, то были с ними только как с сестрами. Примером является святой праведный Иоанн Кронштадтский, который с первых дней брака жил со своей женой как с сестрой. Об этом говорится и про апостолов, некоторые из которых имели «жену-сестру».

После грехопадения плотское начало стало в человеке преобладающим. И плотские инстинкты, в частности, инстинкт продолжения рода, выдвинулись на главенствующее место. Забыв глубинный и духовно-нравственный смысл союза мужчины и женщины, человек начал стремиться именно к сексуальному услаждению. Так появились похоть и сладострастие, которые по-всякому раздувались в человеке падшими духами. Потому что через принятие и исполнение бесовских помыслов грешник попадает в глубокую зависимость от демонического мира.

Некоторые люди, даже того не подозревая, стали одержимы блудными демонами. Человек, падший в одержимость, не в состоянии своими силами сойти с порочного пути. Простой блуд уже не удовлетворяет грешников. Они впадают во все большие и большие развращения. Так появились гомосексуализм, групповой секс и прочие виды извращений. Эти грехи изменяют саму сущность человека. Не случайно прямое служение сатане всегда сопровождается разнузданными сексуальными оргиями.

Служение Богу всегда требует девственности, целомудрия и чистоты. Христианский брак, как правило, бывает только один. Измена в нем недопустима, ибо она есть разрушение целого, благословенного организма – семьи. С нарушившего семейные узы человека снимается благословение Господне, и он подпадает под власть духов противления. При отсутствии покаяния власть нечистого духа над нераскаявшимся грешником непременно усиливается.

Похоть и сладострастие, живущие в человеке, не контролируются и не ограничиваются. Они порождают так называемую «свободную любовь» или «пробный брак», что является серьезным грехом, облаченным в красивые обертки ничего не значащих слов. Люди без благословения церковного и даже гражданского, находятся в незаконном сожитии какое-то время, затем, когда им надоедает партнер, они его меняют. Естественно, что при таком браке дети не желательны, доверия ко второй половинке, как правило, нет и настоящей любви тоже. Так страсти растрачивают духовные, душевные и физические силы человека, ведут к потере драгоценного времени, молодости, когда можно было бы создать настоящую семью.