Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Когда сидишь в келлии, ум твой да имеет дерзновение к Богу во смирении своем. Смирение держи по причине бедности твоей и твоего ничтожества, а дерзновение – по причине всепревосходящей любви Божией и Божия снисхождения, какое имеет Он к людям. Так душа возводится к благоговейному почитанию Бога, когда, и сознав себя грешною, дерзает приступать к Нему по Его человеколюбию. Почему священный Павел заповедует, говоря: Да приступаем убо с дерзновением к престолу благодати (Евр. 4, 16).
Дерзновение к Богу есть воистину некое око или крыло молитвы, или дивное некое молитвенное устроение: не так, чтобы дерзал кто о себе, яко добрый и достойный, но чтобы воспарял к надежде божественной, воодушевляясь помышлением о неизреченном человеколюбии, любви и незлобии к нам Божием. Итак, молись с дерзновенным настроением, в смиренном мудровании, питаясь благими надеждами на Бога, как сказано, во Христе Иисусе, Господе нашем.
Те, коих объемлет заботливое желание покаяться в своих прегрешениях, очиститься от страстей, достигнуть и вкусить созерцания Бога и беседы с Ним – что есть предел и цель живущих по Богу и залог вечного Божия наследия, – всеми способами взыскивают безмолвия, наиполезнейшим делом для себя почитая удаление от людей и анахоретство, с должным, конечно, к тому расположением и настроением.
Над всеми добрыми делами державствует молитва: все силы души и все ее действия нравственные и умственные преподобная молитва очищает и исправляет, особенно когда вземлет с собою и созерцание Бога, и последующую за ним Божественную любовь.
Паче всего попекись о хранении ума и трезвении, будь терпелив при всяких теснотах и всячески сохраняй приобретенные уже блага духовные неповрежденными и неизменными.
Всеми силами старайся ничего не делать по человекоугодию и берегись иметь вражду с кем-либо из братий, чтобы не отдалить себя от Бога своего.
Может и одно слово отдалить ум от памяти Божией, когда бесы нудят на то и чувства соглашаются с ними. Велик подвиг и страх – хранить душу.
Возлюби, возлюби сие зареносное, светозарное, прекрасное и всех сладчайшее призывание. Как божественную молнию обращай в сердце твоем, тайным гласом вопия Тайновидцу: «Сыне Божий, помози мне! Христе мой, сохрани мя!» И это возглашай непрестанно и носи во уме твоем: и просветишься, и упремудришься, и примешь Божественную благодать, и вскоре станешь плотоносным ангелом.
Всяк благочестивый должен всегда носить памятование Иисуса и сие призывание непрестанно иметь во уме, ибо так душа становится освященным храмом, молниеносным воистину и огнесветлым.
Возглашай же, возглашай всегда устами сердца, зови неумолкающим гласом, непрестанно произноси: «Сыне Божий, помози мне! Христе мой, сохрани мя!» Всегда сие творя, от присноучения удержишь во обычае, а отсюда и в навыкновение достигнешь, и будешь иметь в себе как естественную и нераздельную вещь, в естество от навыкновения претворенную. И спя, и вкушая, и делая – всегда будешь иметь бодрость внутреннюю и трезвенность сердца; станешь и храм, и престол Божий, и Ангелам равен, хотя и ходить будешь по земле плотоносящей.
Увидевший змея, или ехидну, или скорпиона, или какое другое ядовитое животное – бежит от него со страхом; безрассудная же и несчастная душа смотрит равнодушно на все, что наносит ей смерть, и не удаляется, не убегает; напротив того, она услаждается всем этим, покоряет всему этому сердце свое. По этой причине она растрачивает земную жизнь на пустые занятия и выходит из нее, не принесши никакого благого плода.
Душа подобна железу, которое, будучи оставлено в небрежении, покрывается и повреждается ржавчиною, а будучи вложено в огонь, очищается. Доколе держат его в огне, оно само бывает как бы огнем; никто не может прикоснуться к раскаленному железу, как не может прикоснуться к огню. То же совершается и с душою. Доколе она пребывает при Боге, доколе умною и сердечною молитвою поучается в Боге, дотоле пребывает как бы раскаленною огнем, пожигая всех врагов своих, которые покрыли ее ржавчиною во время нерадения ее. Что совершает чувственный огонь с железом, то совершает Божественный огнь с душою: он очищает и обновляет ее, и душа, соединившись с Божественным огнем, уже не услаждается ничем принадлежащим суетному миру, но почивает в своем естестве, в котором сотворена Богом, в которое удостоилась снова вступить возрождением.
Принудь себя к обильным молитвам, соединенным с плачем, – и Бог в свое время умилосердится над тобою, совлечет с тебя ветхого, согрешающего человека.
Ум, прежде нежели воспрянет от сна лености, находится с демонами. Когда же Господь Иисус Христос возбудит его от лености и соделает его способным видеть и рассуждать, тогда он получает возможность взойти на крест. При этом диавол начинает хулить и произносить непотребные слова, в надежде, не ослабеет ли ум, не оставит ли подвига, не обратится ли к прежним лености и бездействию. Образом этого были два разбойника, которых разлучил друг от друга Господь Иисус Христос, распявшись между ними. Один из них хулил Господа, а другой молился Ему – и услышал: днесь со Мною будегии в рай.
Ум постоянно нуждается в следующих четырех добродетелях: в повержении себя пред Богом неоскудною молитвою, в умерщвлении беспристрастием ко всякому человеку, в полном отвержении осуждения ближних, в стяжании глухоты к словам, которыми обольстительно говорят страсти.
Держи ум неудержимый, развеваемый и рассееваемый вражеской силой, которая по нерадению нашему после крещения опять возвратилась в ленивую душу с другими злейшими духами, как говорит Господь: и последняя его сделала сорта первых (Мф. 12, 45).
Если бы Гедеон не сокрушил глиняных сосудов, то не увидел бы света светильников, которые были скрыты в этих сосудах. Так и человек, если не презрит тела своего, то не увидит света Божества.
Возненавидь мирские беседы, чтобы сердце твое сделалось способным узреть Бога.
Невозможно уму, связанному попечениями суетного мира, служить Богу, как и Господь сказал: не можете Богу работати и мамоне (Мф. 6, 24). Мамоною названы все вообще суетные занятия и каждое из них в частности. Если человек не оставит их, то не возможет вступить в служение Богу.
Прилепляяйся сквернодеице, – говорит апостол, – едино тело есть с блудодеицею. Под именем блудницы разумеется всякое пожелание падшего естества. Если душа возвысится превыше всех, сопротивляющихся ей на воздухе, то она пребывает в Боге и соделывается причастницею Духа Его; тогда исполняется над нею сказанное: прилепляяйся Господеви един дух есть с Господем (1 Кор. 6, 16–17).
Удостоившиеся милости Божией и дарований Святого Духа смотрят на мир как на темницу, в которой они заключены, и убегают общения с ним, как смерти. Такая душа не может полюбить мир, если бы и захотела полюбить. Она помнит то состояние, в котором бедствовала, прежде вступления своего в то состояние, в котором начала покоиться в Боге; она помнит, что сделал с нею мир, и то запустение, в которое привел он ее.
Служитель Божий должен иметь очи духовные, ими увидеть себя и познать, что последующий желаниям падшего естества есть враг Божий по произволению.
Будь мирен со всеми, чтобы иметь дерзновение в молитве.
Апостолам, оставившим все и уготовавшим себя последовать Спасителю своему, Он говорит: востаните, идем отсюду (Ин. 14, 31). Куда же это Он берет их, говоря: востаните, идем отсюду? Это Он берет ум их от дел века сего и упокоевает в Царствии Своем. Почему, воодушевляя их, Он сказал: Аз есмь лоза, вы же рождие. Будите во Мне, и Аз в вас. Якоже розга не может плода сотворити о себе, аще не будет на лозе: тако и вы, аще во Мне не пребудете (Ин. 15, 4–5).
Не молись с леностью и небрежно, ибо этим, вместо того чтобы угодить Богу, ты привлечешь гнев Его. Противостой помыслам своим и не попускай им озабочиваться плотскими вещами, чтобы была благоприятна молитва твоя.
Когда ум освободится от всех врагов своих и воссубботствует, тогда он есть в ином веке новом, новое созерцая и нетленное. Идеже бо аще будет труп, тамо соберутся орли (Мф. 24, 28).
Ежедневно, вставая рано утром, дева заботится единственно о том, чтобы предстать прекрасною пред взоры жениха. Часто смотрится она в зеркало, рассматривает, нет ли какого недостатка на лице ее, который мог бы показаться неприятным жениху. Так и святые проводят и ночь и день в тщательном рассматривании своих дел и помышлений: они изучают себя, находятся ли под водительством Бога, под водительством Святого Духа, или нет. Брат! Усердно подвизайся подвигом болезнующего сердца и подвигом тела в духовном разуме, чтобы получить радость вечную. Этой радости удостаиваются немногие! Удостоились те, которые стяжали меч Духа и освободили душу и чувства от осквернения страстями. Силен Бог помиловать немощь нашу и сопричислить нас к святым Своим. Аминь.
Войти с помощью соц. сетей: