Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Есть весьма много молитв. Но выше всех молитв— данная нам в Евангелии Спасителем, вкратце обнимающая все евангельские тайны и силу. Это – спасительное призывание Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия. Над нею потрудились многие из святых наших отцов, изложивших учение о ней достойно обитавшего в них Божественного Духа, так как и сама молитва произносится Духом Святым, как говорит Павел: никтоже может рещи Господа Иисуса, точию Духом Святым (1 Кор. 12, 3). Кто произносит ее, тот от Бога, ибо сказано: всяк дух, ижс исповедует Господа Иисуса Христа во плоти пришедша, от Бога есть (1 Ии. 4, 2).
Сия божественная молитва есть единая спасительница, яко имя Спасителя нашего Бога в себе носящая – имя Иисуса Христа, Сына Божия, на нас названное. И несть иного имене под небесем… о немже подобает спастися нам (Деян. 4,12), как говорит апостол.
Призывание сие есть и молитва, потому что сим испрашиваем мы милости Божией; и обет, потому что в нем мы себя самих предаем Христу чрез призывание Его; и исповедание, потому что, исповедав так Господа Иисуса, Петр ублажен Им (Мф. 16, 17); и сердца очищение, потому что Бог зрит и призывает и очищает того, кто таким образом зрит Бога; и бесов изгнание, потому что именем Иисуса Христа бесы были изгоняемы и изгоняются; и вселение Христа, потому что Христос в нас есть памятованием о Нем и памятованием сим вселяется в нас и исполняет веселия, как говорит св. Давид: ПомянухБога и возвеселихся (Пс. 76, 4); и духовных разумений и помыслов источник, потому что во Христе вся сокровища премудрости и разума сокровенна (Кол. 2, 3), и Он подает их тем, в коих вселяется; и божественного просвещения подательница, потому что Христос есть истинный свет (1 Ин. 5, 20) и призывающим Его сообщает просвещение и благодать, как пророк взывал: буди светлость Господа Бога нашего на нас (Пс. 89, 17) и как Господь обетовал: ходяй по Мне… имать свет животный (Ин. 8, 12); и милости Божией кладезь, потому что милостив Господь и ущедряет всех призывающих Его (Пс. 85, 5) и творит скорое отмщение… вопиющих к Нему (Лк. 18, 7–8); и откровения смиренным тайн Божиих ходатаица, как рыбарю Петру истина о Христе явлена была от Отца Небесного (Мф. 16, 17), и как св. Павел восхищен был в рай до третьяго неба и слышал неизреченные глаголы (2 Кор. 12, 2, 4); и единая спасительница, потому что несть ни о едином же инем спасения (Деян. 4, 11), кроме Господа, к Коему взываем, ибо сей единый есть… Спас миру Христос (Ин. 4, 42).
В последний день, хотя и нехотя, всяк язык исповесть, яко Господь Иисус Христос в славу Бога Отца (Фил. 2, 11). Такое исповедание есть знак веры нашей и свидетельство, что мы – от Бога. Ибо всяк дух, илсе исповедует Иисуса Христа во плоти пришедшау от Бога естьу а не исповедующий сего от Бога несть, а есть антихристов (1 Ин. 4, 2, 3). Почему всем верующим надлежит имя сие непрестанно исповедовать и для проповедания веры, и для засвидетельствования любви нашей к Господу нашему Иисусу Христу, от которой ничто никогда отнюдь не должно нас разлучать, и ради благодати от имени сего, отпущения грехов, уврачевания души, освящения, просвещения, и прежде всего – ради спасения. Божественный евангелист говорит: сия же писана быта, да веруете, яко Иисус есть Христос, Сын Божий, – се вера! – и да верующе, живот имате во имя Его (Ин. 20,31).
Кто возвестит угнетенному бесславием и бессилием к добродетелям, что он узрит Иисуса не только в будущем, но еще здесь, с силою и славою многою грядущего к нему чрез бесстрастие? Так что, подобно Сарре, душа его, состаревшаяся в бесплодии и по обетованию родившая наконец сына правды, скажет: веселье мне сотворил Бог, т. е. великую даровал радость, столь много лет в печали пребывшей по причине многострастия; или по другому переводу: младость сотворил мне Бог, и обновилась, яко орля, юность моя (Пс. 102, 5).
Если облещись в бесстрастие предызбран ты, то не предавайся беспечности, но, сколько сил есть, старайся достигнуть его. Ибо воздыхаем, в жилище наше небесное облещися желающе… да пожерто будет мертвенное животом (2 Кор. 5, 2, 4), но не только телесно, вместе с окончанием мира, но и еще здесь – духовно, как залог. Ибо пожерта бысть смерть победою (1 Кор. 15, 54). И пожерты будут волнами посланной нам с небес силы все египтяне, которые, гонясь вслед нас, оскорбляют нас.
Да помыслит невер или маловер: как муравей окрыляется, и еще: как червь некий делается летающим, и о многих других дивных явлениях, совершающихся среди тварей, чтобы хоть таким образом, отложив недуг неверия и нечаяния, окрылить наконец и прорастить, как древо, преславное ведение. Ибо Аз есмь, говорит Господь, древо сухое прорицающий и кости изсохшия оживотворяющий (Иез. 17, 24; 37, 4–9).
Когда вносим самопринуждение к какому-либо доброму тщанию, тогда ожидаем прочее имеющую прийти к нам с высоты силу, сидя во Иерусалиме (Лк. 24, 49), т. е. в непрестанной пребывая молитве и в прочих добродетелях, пока приидет к нам сия сила державная, действующая не как наши немощные усилия, но такая, которой нельзя выразить телесными устами, – мощно побеждающая и одолевающая и греховный нрав, и злобу бесов, и наклонность наших душ к худому, и все непотребные движения телесные. Бысть, говорит, с небесе шум, яко носиму дыханию бурну (Деян. 2, 2), чтобы нудительно изгнать из нас зло, всегда нудительно нас влекущее к худому.
Требуется великий подвиг и много потребно времени провести в молитвах, чтобы достигнуть начатков безмятежного устроения сердца— сего другого некоего неба сердечного, где обитает Христос, как говорит Апостол: Или не знаете себе, яко Иисус Христос в вас есть? Разве точию ним неискусны есте (2 Кор. 13, 5).
Если Христос бысть нам премудрость от Бога, правда же, и освящение, и избавление (1 Кор. 1, 30), то явно, что и упокоение. Ибо говорит: Приидите ко Мне вей труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы (Мф. 11, 28). Добре потому говорить можно, что Он соделался для человека субботою, т. е. упокоением. Ибо род человеческий только в едином Христе может обрести покой.
Не тужи о своем бессилии к подъятию подвига пощения, но паче потщися избавиться от врага молитвою и благодушным терпением. Если помыслы немощи и злострадания гонят вас из града пощения, бегите в другой (Мф. 10, 23), т. е. в град молитвы и благодарения.
Те, которые сильнее налегают на молитву, подвергаются более страшным и свирепым искушениям.
Говорил фараон, молясь: да отымет Бог от меня смерть сию, – и был услышан; также и бесы, просившие Господа, да не повелит им идти в бездну, получили просимое. Не тем ли паче услышан будет человек-христианин, молящийся об избавлении от мысленной смерти.
Блажени не видевшии, и веровавше (Ин. 20, 29), как блаженны и те, которые, по умалении действа благодати, не находя утешения в себе самих, а, напротив, встречая чередования скорбей и тьму глубокую, не падают в нечаяние, но, верою укрепляясь, доблестно терпят, в уверенности, что видят Невидимого.
Как железо делается неприкосновенным от проникновения его огнем, так частые молитвы мощнейшим делают ум на брань с врагом; почему бесы всеми силами и стараются леностью расслаблять терпеливое пребывание в молитве, зная, что она к ним враждебна и уму споборательна в брани.
Если устаревший на земле или на камне пень от водной влаги дает отростки, как новонасажденное, то возможно и нам, когда бываем оживляемы силою Духа Святого, произращать нетление, которое прияли мы по естеству, и даватьплод, как дает новонасажденное, хотя мыниспадали в ветхого человека.
К душе, отчаивающейся по причине обилия искушений и множества грехов и говорящей: погибла надежда, убиты мы, – сказано не отчаивающимся во спасении нашем Богом: оживете, и у весте, яко Аз есмь Господь (Иез. 37, 6). К душе же, недоумевающей, как и силою каких добродетелей возможет она снова родиться о Христе, сказано: Дух Святый найдет на тя (Лк. 1, 35). Где же присущ Дух Святой, там не ищи закона естества и обычного последования причин и действий. Ибо всемогущ поклоняемый Святой Дух и не могущее сбыться по естеству произведет в тебе силою Своею, так что ты изумишься. Кроме того еще и победителем явит Он теперь ум твой, который прежде был побеждаем. Ибо свыше нисходящий на нас Утешитель выше всего есть и тебя поставит выше всех естественных движений и бесовских страстей.
Держа памятование о своих погрешениях, не ленись ударять молитвой в перси свои, чтобы такими ударами разбить и умягчить окаменелое сердце, как каменщики разбивают металлоносную почву, – и обретешь в нем жилу злата, и возрадуешься о сокровенном сокровище.
Войти с помощью соц. сетей: