Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Брат! Умоли благость Того, Который всем человекам хочет спастися и в разум истины прийти, чтобы Он даровал тебе духовное бодрствование, возжигающее духовный огнь, – огненную ревность Серафимов и Херувимов. Господь, Владыка неба и земли, пришел на землю для низведения на нее этого огня.
Не дерзай на безмолвие и не неради о себе, когда находишься среди попечений, – вот средний путь, безопасный от падения. При попечениях должно иметь бдительность над собою и удерживать свой помысел; и все сие не ограничивается определенным каким-нибудь часом или днями.
Почему, когда противоречим помыслам, не получаем силы отвергать их? Потому что прежде вдаемся в осуждение ближнего, и через то ослабевает наша сила духовная.
Возложи на Бога всякий помысел, говоря: «Бог знает полезное», – и успокоишься, и мало-помалу получишь силу терпеть.
Когда кто-либо бывает празден, то занимается приходящими ему помыслами; когда же занят делом, то не имеет времени принимать их. Итак, с раннего утра держи жернов ума в своей власти, и будешь молоть пшеницу твою – хлебы в пищу. Если же соперник твой предупредит тебя, то вместо пшеницы будешь молоть ему жерновом плевелы.
Лица, изображаемые живописцами, бывают нераздельны от красок; если же взять доску, на которой предварительно написано что-нибудь, то она не примет уже более ни других лиц, ни красок. Итак, освободиться от помыслов – значит предварительно изобразить на доске то, что следует.
Помни Господа, сказавшего: предоставь мертвым погребать своих мертвецов (Мф. 8, 22). Себе внимай.
Страсти – те же скорби, и Господь не отделил их, но сказал: Призови Мя в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши Мя (Пс. 49, 15). И потому в отношении всякой страсти ничего нет полезнее, как призывать имя Божие. Противоречить же прилично не всем, но только сильным о Боге, которым повинуются бесы. Нам же, немощным, остается только прибегать к имени Иисусову, ибо страсти, как сказано, суть демоны – и исходят от призывания сего имени.
Когда постигнет тебя какое-либо искушение, не трудись изыскивать причины сего, но призывай имя Иисуса, говоря: «Иисусе, помоги мне», – и Он услышит тебя: близ Господь есть всем призывающим Его (Пс. 144, 17). Не предавайся малодушию, но стремись усердно вперед, и достигнешь желаемого о Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава вовеки.
Движение против злых помыслов должно состоять в том, чтобы не склоняться к лукавому помыслу и не соглашаться с ним, но безмятежно прибегать к Богу. Господь, пришедши в землю Иудейскую, т. е. в сердце человека, изгонит демонов. Итак, воззови к Нему, как македоняне к Павлу: пришед в Македонию, помози нам (Деян. 16, 9), и как ученики: Господи, спаси ны, погибаем (Мф. 8, 25), – и Он, пробудившись, запретит ветрам мысленным, и утихнут.
Если кто захочет обеспечалиться прежде времени, сложить с себя всякую заботу внешнюю и дела, тому общий враг подготовит гораздо более смущения, чем покоя, и доведет его до того, что вынужден будет сказать: «Лучше бы мне не родиться».
Мы должны знать, что непрестанно призывать имя Божие есть врачевание, убивающее не только страсти, но и самое действие их. Как врач изыскивает приличное врачевание или пластырь на рану страждущего, и они действуют, причем больной и не знает, как сие делается, – так точно и имя Божие, будучи призываемо, убивает все страсти, хотя мы и не знаем, как сие совершается.
Если хочешь избавиться от забвения и пленения, то не возможешь иначе достигнуть этого, как стяжав в себе духовный огонь: только от его теплоты исчезают забвение и пленение. Приобретается же этот огонь стремлением к Богу. Брат! Если сердце твое день и ночь, с болезнью не будет искать Господа, то ты не возможешь преуспеть. Если же, оставив все прочее, займешься этим, то достигнешь, как говорит Писание: упразднитеся и разумейте (Пс. 45, 11).
Надобно поставить для себя первой целью и верхом совершенства непрестанную молитву, опирающуюся на умирении души и чистоте сердца, для достижения коих подъемлется нами утруждение тела и держится сокрушение сердца.
Поучение в сем малом стихе да вращается в персях твоих непрестанно. Не переставай повторять его, в каком бы ни был деле, или послушании, или если бы ты находился в путешествии. Поучайся в нем и отходя ко сну, и употребляя пищу, и при исправлении нижайших нужд телесных. Такое упражнение сердца со делается для тебя спасительным правилом, которое не только сохранит тебя неповрежденным при всяком нападении демонов, но и, очистив от всяких телесных страстей, возведет к непостижимым и небесным видениям, вознесет к неизреченной, весьма не многим знакомой по опыту, высоте молитвы.
Сей малый стих будет удалять от тебя сон, доколе ты, образовавшись этим неизъяснимым словами упражнением, не приучишься заниматься им и во время сна. Он, когда случится тебе пробудиться, первый будет приходить тебе на мысль; он, когда проснешься, будет опережать все прочие помышления; он, когда встанешь с одра твоего, будет занимать тебя, доколе не начнешь коленопреклонений. Он будет препровождать тебя ко всякому труду и делу; он во всякое время будет за тобою следовать. В нем поучайся, по заповеданию Законодателя, сидя в доме и шествуя по пути, ложась спать и вставая от сна; напиши его на порогах и дверях уст твоих; напиши его на стенах дома твоего и во внутренних сокровищах персей твоих, так, чтобы он, когда ты возлежишь, был готовым для тебя псалмопением, когда же встанешь и приступишь к исправлению всего необходимого для жизни – удобною к совершению и непрестанною молитвою.
Плодом сего будет первее всего то, что ты отвергнешь все богатство своих помыслов и, удерживаемый единостыо сего стишка, будешь все более и более навыкать объединению ума помышлением о едином Помощнике, зря Его всегда присущим тебе, всевидящим и всесодержащим. Отсюда потом, восходя к живейшему общению с Богом, начнешь насыщаться все более и более возвышенными тайнами, погружаясь в Бога, с Ним единым пребывая и Им единым уловляясь. Так, наконец, достигнешь ты и той чистой молитвы, которая не допускает уже во внимание никакого образа и не проявляется никаким звуком голоса или произнесением каких-либо слов, но с неудержимою живостью исторгается из сердца, неизреченно восторженного пламенным устремлением ума к Богу, и изливается пред Ним неизъяснимыми воздыханиями и стенаниями.
Не следует нам непостоянство беспорядочного блуждания помыслов приписывать человеческой природе или Богу— Творцу ее. Ибо истинно слово Писания, что Бог сотворил человека правым, а сии, т. е. люди, взыскали помыслов многих (Еккл. 7, 30). Следовательно, качество помыслов зависит от нас. Если бы помыслы не в нашей состояли власти, то Господь не упрекнул бы фарисеев: векую вы мыслите лукавая в сердцах своих (Мф. 9, 4)? И чрез пророков не повелевал бы: удалите худые помыслы ваши от очей Моих (Ис. 1, 16), и: доколе будут медлить в тебе порочныя мысли твои (Иер. 4, 14).
Ум наш не неприлично сравнивают с крайне легким перышком, или пухом, который, не будучи омочен никакою стороннею жидкостью, при самом слабом дыхании ветра обыкновенно возносится, по своей легкости, на большую высоту, а, бывая отягчен какою-либо влагою, вместо того, чтобы подниматься на воздух, от тяжести принятой им влаги падает долу и прилипает к земле. Так и ум наш, если не будет обременен пришлыми ему страстями и заботами мирскими и поврежден влагою пагубной похоти, то, будучи легок в силу естественной своей чистоты, при самом легком веянии духовного размышления возвышается горе и, оставляя дольнее и земное, уносится к небесному и невидимому. Поэтому-то, собственно, и внушают нам Господни заповеди: внемлите же себе, да не когда отягчают сердца ваша объядением и пиянством, и печальми житейскими (Лк. 21, 34). Итак, если хотим, чтобы молитвы наши не только до небес, но и превыше небес проникали, то постараемся ум свой возвести к естественной его легкости, очистив его от всех земных пороков и от всякой влаги мирских страстей, чтобы таким образом молитва его, не отягчаясь более никаким чуждым бременем, легко воспаряла к Богу.
Войти с помощью соц. сетей: