Преподобный Александр Ошевенский

(20 апреля 1479 г.)

Составитель жития преподобного Александра, иеромонах Феодосий, говорит: «Если мы по лености умолчим о тех, которых Бог прославил на земле, то самые чудеса, совершаемые ими благодатью Божией, возопиют сильнее всякого слова. Они были такие же люди, как и мы, но иное было у них произволение: вместо телесного покоя возлюбили они труд; вместо радости – радостотворный плач; вместо молвы человеческой – беседование с Богом; к Нему восходили день ото дня, как бы по некиим ступеням, предпочитая шествовать тесным путем вместо широкого. Таким житием удивили они самых Ангелов на небесах, где записаны имена их; отверзлись перед ними райские двери, и вошли они в радость Господа своего.

И сей блаженный Александр просиял в отечестве нашем. Родина его находилась в восемнадцати верстах от Белозерска. Благочестивые родители его, по прозванию Ошевен, жили в Вышеозерской волости. Когда отрок Алексий достиг совершеннолетия, родители желали сочетать его законным браком, но иное помышлял избранник Божий: с дозволения родителей отправился он в Кириллов монастырь на богомолье. Усладилось юное сердце Алексия при виде иноческого жительства, и, подкрепленный еще более в своем намерении, он не в состоянии был оставить святую обитель, а отправился к игумену и убедительно просил принять его в число братства. Игумен, видя его душевную чистоту, предложил ему немедленно облечься в иноческий образ, но смиренный духом Алексий отвечал игумену: “Святый отче, воистину желаю сего образа, но не дерзаю по молодости моей: благослови искусить себя хоть до трех лет”. Изумился старец глубокому его разуму и одел его без обета в иноческий образ.

По прошествии шести лет родители его переселились на иное место жительства, в дальнюю страну. Алексий, услышав о сем, скорбел, что они оставили место его рождения, и сам тогда пожелал принять ангельский образ. Игумен с любовью исполнил желание блаженного и постриг его с именем Александра. Подвижник с прежней ревностью продолжал трудиться во всех монастырских послушаниях. Братия смотрели на него не как на человека, а как на Ангела Божия за его кротость и смирение.

Спустя несколько времени, Александр стал просить игумена отпустить его в область Каргопольскую для свидания с родителями и для испрошения их благословения. Он не скрыл от игумена и того, что главною целью его было поискать места для совершенного безмолвия. Старец хотя и удерживал Александра, но, провидя в нем сосуд избранный благодати, благословил его отправиться в путь.

Утешенный инок, воздав благодарение Господу и Пречистой Его Матери, вышел из обители, имея при себе только одну одежду и немного хлеба. Не в долгом времени достиг он Каргополя и отыскал Ошевенскую слободу, где жили его родители. Горько плакал отец, увидев сына своего, совершенно изменившимся от многих трудов и подвигов, и просил Александра не оставлять их в старости. “Ты можешь, – говорил он, – и здесь найти удобное место для безмолвия и можешь послужить и другим на пользу”. Александр, тронутый убеждениями и видя пустынные места, удобные для иноческого пребывания, отправился вместе со старшим братом своим осмотреть окрестности. Они избрали место в непроходимых дебрях, окруженное со всех сторон болотом, и здесь водрузили крест. Возвратясь в дом родительский, преподобный просил отца своего заняться расчисткой леса для закладки обители, а сам отправился в Новгород получить благословение архиепископа для начатого дела. Владыка принял его с любовью и, уразумевая из продолжительной беседы с ним духовную опытность блаженного, рукоположил его в иеромонаха и дал благословенную грамоту. Преподобный с радостью возвратился в новую пустыню и приступил к построению церкви святителя Николая с трапезой. Мало-помалу стали собираться к нему братия и устроилась обитель, цветущая добродетелями под руководством опытного наставника. Преподобный Александр установил общежитие, требовал во всем строгого порядка: не оставаться в келье без дела, а во время работы иметь в уме молитву Иисусову. “Братия, – говорил он, – пусть не страшат нас труды и скорби пустыни: вы знаете, что путем скорбей входят в Царство Небесное. Пусть живет в вас взаимная любовь и смирение. Бог любви есть и смиренных Бог”.

Приближаясь к старости, преподобный Александр уразумел духом Божиим скорое свое отшествие в вечность. Он призвал всю братию и возвестил им о предстоящей разлуке. “Соблюдайте монастырские правила, – говорил он плачущим инокам, – и тогда обитель ваша исполнится духовных благ и множеством братий”. Преподав им благословение, угодник Божий приобщился Святых Христовых Таин и, осенив себя крестным знамением, с молитвою на устах предал дух свой Господу, апреля 20-го дня 1479 года. Братия с великим плачем погребли святое тело его по правую сторону алтаря созданного им храма. От гроба его потекли исцеления с верою приходящим».

Преподобные Иона и марко и святая Васса Псково-Печерские

(29 марта 1480 г.)

Преподобный Иона, в мире Иоанн, был священник в городе Юрьеве (Дерпте), где прожил два с половиною года. Немцы, принадлежавшие тогда к числу папистов, употребляли все усилия, чтобы заставить иерея Иону и всю паству принять унию. Благочестивый пастырь претерпел всякие оскорбления от латинских фанатиков и наконец, в 1470 году, вынужден был удалиться в Псков, вместе с женой и детьми. Псковичи поэтому назвали его шестником, или переселенцем.

В то время, как товарищ Иоанна блаженный Исидор со своей паствою мужественно претерпел мученическую кончину за веру православную от латинян, Иоанн, бегая гонения, решился посвятить жизнь свою на пустынные страдания. Он узнал, что на границе Лифляндии явилась пещера при потоке Каменце, окруженная горами, и решился поселиться там с семейством. Супруга его Васса приняла монашество и вскоре скончалась в этой пещере, где и была похоронена. Иерей Иоанн также постригся с именем Ионы. Он проходил строгую отшельническую жизнь, днем рыл пещеру, в которой устроил небольшую церковь, а ночь проводил в молитве. Владелец той земли, Иван Дементьев, видя подвижническую жизнь преподобного, пожертвовал земли вокруг пещеры на версту для устроения обители, но блаженный Иона скончался в 1480 году, и только храм пещерный во имя Успения Богоматери был освящен при жизни его, по благословению архиепископа Феофила. На теле преподобного найден был кольчатый панцирь, который впоследствии висел над его могилой.

Прежде преподобного Ионы в этой пещере подвизался преподобный Марко с одним или двумя учениками. Рассказывали звероловы, что они слышали на этом месте неоднократно стройное пение и курение ладаном.

Монастырь, устроенный на горе, долго служил защитой псковской границы от ливонцев, литовцев и поляков; неудачные нападения их на Печерскую обитель народ приписывает заступлению святого Ионы и чудотворному образу Богоматери. В 1642 году, по грамоте Псковского епископа Геннадия, устроены были новые гробницы с покрывалами, и в них с пением псалмов переложены были нетленные мощи преподобных Марка, Ионы и Вассы. При означенных мощах совершались многие исцеления в славу и честь Господа нашего Иисуса Христа.