Преподобный Иларион Псковский

(28 марта 1476 г.)

Святой Иларион, ученик преподобного Евфросина Псковского, в 1424 году основал в Гдовском уезде Покровский Озерский монастырь. Много пришлось ему бороться с пограничными ливонскими немцами и шведами. Обитель страдала и от недостаточных средств к существованию, и от опасностей со стороны непримиримых соседей-папистов. Нелегко было жить мирным отшельникам вблизи диких эстов, а еще труднее выносить, под предлогом религиозных убеждений, железный гнет папизма.

Преподобный Иларион мужественно защищал права православной церкви и до самой смерти оставался непоколебимым исповедником истины. Он преставился 28 марта 1476 года.

Обитель его в 1625 году была еще самостоятельна, а в 1695 приписана к Псковскому архиерейскому дому.

Преподобный Пафнутий Боровский

(1 мая 1477 г.)

Во время нашествия татар на Россию дед преподобного Пафнутия был баскаком в городе Боровске и, познав истину, принял христианскую веру. Блаженный Пафнутий, в крещении Парфений, родился в наследственном селе Кудинове, в трех верстах от Боровска. На двадцатом году от рождения оставил он дом родительский и пошел в Боровский Высокий монастырь Покрова Богородицы. По смерти настоятеля Маркела, братия и князь Боровский Симеон Владимирович упросили Пафнутия принять на себя начальство над обителью. Преподобный, посвященный в игумена, имел особенный дар рассудительности и был образцом подвижнической жизни для всех. На тринадцатом году игуменства он сделался тяжко болен, долгое время лежал в изнеможении и принял схиму, отказавшись от настоятельства. Вслед за сим блаженный выздоровел, но, не пожелав более принять начальство, удалился в безмолвие. В двух верстах от Боровска избрал он местожительство в густом лесу, между двумя реками. Что было в 1440 году. В скором времени стали приходить к преподобному подражатели его подвижнической жизни, и населилась новая пустыня учениками Пафнутия. Они просили позволения построить церковь, и старец, по их желанию, поставил деревянный храм во имя Рождества Богородицы.

Неприятно было Боровскому князю Василию Ярославичу, что оставленный Пафнутием Высокий монастырь приходил в упадок, а новая обитель на земле князя Суходольского процветает. Побеждаемый завистью, князь не раз посылал слуг своих, чтобы поджечь святую обитель, но каждый раз слуги встречали кого-либо из братии и не могли исполнить злого намерения. Наконец один новокрещенный татарин вызвался во что бы то ни стало зажечь обитель. С дерзостью вошел он в ограду овец Христовых и смотрением Божиим встретил самого преподобного, который ласково спросил злодея: «Зачем пришел ты к нам, друг мой?» Этот привет обезоружил злоумышленника и привел его к покаянию. Незлобивый старец поучил его и отпустил с миром.

Нечестивый Мамонтяк, сын Казанского царя Улу-Махмета, неожиданно вторгся в Россию. Великий князь Василий, не успев собрать достаточного войска, сразился с врагами у Суздаля. Татары разбили русских, взяли многих в плен, в том числе и самого Великого князя Василия. Находясь в плену, князь вспомнил грех свой против Пафнутия и положил на сердце: если Бог избавит его от плена, принести покаяние и загладить вину свою перед блаженным старцем. Преподобный со своей стороны молился за князя, и молитвами его князю удалось освободиться от плена. Он немедленно отправился к Пафнутию, испросил прощение и с того времени благоговел перед старцем, который во всем являл пример терпения и незлобия.

Далеко распространялась слава о добродетельной жизни преподобного, и многие приходили к нему для пользы душевной, в том числе и благородный Иоанн Санин, который принял у него пострижение с именем Иосифа и был впоследствии основателем Волоколамской обители. Также и Вассиан, впоследствии архиепископ Ростовский, описатель жития Пафнутиева и многие другие. Приятен для учеников учитель добродетелей на слове и на деле. Преподобный Пафнутий всю жизнь проводил в трудах: рубил дрова, копал землю и исполнял все тяжелые работы, первым являясь на общее молитвенное правило. В разговор вступал по необходимости, любил молчание, нищету и наблюдал такую строгость относительно догматов веры, что выгонял из обители того, кто осмеливался говорить несогласно с Божественным словом; одаренный духом прозорливости, он говорил, что грешника можно узнать по глазам. Ученики удивлялись и на многих опытах убеждались в справедливости взгляда святого старца. Один ропотливый брат часто бранил преподобного, осуждая все, что делалось в обители. Однажды видит он сон, будто бы стоит во храме вместе с прочими, а старец подходит к нему и, строго взглянув на него, говорит: «Этот человек хульник, выведите его из церкви». Два мурина (эфиопа) схватили его и с побоями вытащили вон. Мгновенно пробудясь, инок в ужасе прибежал к преподобному и умолял о прощении.

Раз после утрени, когда блаженный отдыхал, ученик его Иосиф шел к нему в келью. Пафнутий встал, открыл оконце и говорит Иосифу: «Кто-то мне сказал, что старец Константин отошел ко Господу». «Я сейчас вышел от Константина, – отвечал Иосиф, – и он еще жив». Преподобный велел ему воротиться в келью Константина; Иосиф поспешил туда и нашел его уже умершим.

Однажды преподобный сидел в своей келье и читал книгу. Кто-то вошел к нему, сотворив молитву, и спрашивал ученика его Иосифа. Старец, не зная пришедшего, говорит Иосифу: «Ступай, тебя спрашивает злой человек». Иосиф вышел и, узнавши знакомого, спросил его, зачем он пришел. «Я хочу, – отвечал тот, – быть монахом». Иосиф доложил о сем старцу, который приказал накормить пришедшего и отпустить немедленно. Иосиф исполнил волю преподобного, и когда он возвратился в келью, прозорливец сказал: «Этот человек убийца, он еще в юности ударил инока ножом в чрево и умертвил».

Другой человек, по имени Иван, служил в Новгороде у одного князя и уморил господина ядом. Обличаемый совестью, он облекся в иноческое одеяние и пришел в обитель Пафнутиеву. Преподобный, увидев его, сказал ученикам: «Видите ли, этот человек не очистился от крови и иночеством». Они удивились, но не смели вопросить его. Преподобный после сказал одному ученику: «Этот человек отравой умертвил князя Димитрия Шемяку».

Шестьдесят три года преподобный Пафнутий провел в иночестве, день и ночь работая Господу усердно. В то время, когда преподобный чувствовал приближение своей кончины, известили его, что князь Михаил Андреевич желает посетить обитель, но блаженный отвечал: «Пусть не приходит князь – есть другое дело».

На общее вечернее правило преподобный не пошел, а приказал ученику Иннокентию прочитать его в келье, извещая о своем нездоровье. Отпуская от себя Иннокентия, старец сказал: «В четверток буду свободен от немощей моих».

Во вторник вечером он исповедался у духовника и стоял всенощное бдение, поддерживаемый учениками. «Не слушать мне более всенощного бдения», – сказал преподобный, обращаясь к ним. В среду с умилением стоял литургию и со слезами приобщился Святых Христовых Таин; возвратясь в келью, по просьбе учеников, вкусил немного пищи и после того не велел более пускать к себе никого.

Окрестные жители и бояре, услышав о болезни Пафнутия, присылали к нему избранных людей с дарами для посещения, но преподобный, чуждаясь всего земного, отвечал: «Я сам теперь имею нужду в молитве».

Наступил четверг. «Се день Господень, веселитесь, друзи, – сказал он. – Я говорил вам об этом дне». Когда старец вышел из кельи в церковь, ему сказали, что идут посланные от Великого князя и от митрополита Геронтия; он опечалился и велел ученикам отвечать им, что Пафнутий болен и желает с покаянием окончить жизнь. Он пошел в келью и заперся. Вечером приказал собраться братии, а сам запел: Блаженны непорочный в путь, ходящыы в Законе Господин. Тогда ученики поняли, что близка кончина отца. Старец помолился со слезами о себе и об обители своей, поворотился слева направо, сложил руки крестообразно и, вздохнув трижды, предал душу свою в руце Господа 1 мая 1477 года.

Погребая любимого отца и наставника, иноки от слез и рыдания не могли произносить надгробное пение, и из 85 человек один только Иннокентий с великим трудом мог совершить устав погребения. Мощи преподобного Пафнутия положены в приделе главного храма, где и доныне открыто почивают в славу Бога нашего.