Святой Афанасий, игумен Высоцкий, и ученик его, Афанасий игумен

(12 сентября 1395 г.)

Благочестивые родители Афанасия более всего заботились, чтобы не быть в стыде за веру и жизнь свою и детей своих пред Богом и людьми, и потому сами жили в страхе Божием, тому же учили и сына своего и приучали его ходить в церковь, чтобы в этом училище святого научиться святому. Еще в молодости, услышав о пустынных подвигах преподобного Сергия Чудотворца, Афанасий, оставив родину и имение, отдал себя под руководство великого наставника. С глубоким смирением он подвизался на пути спасения и открывал святому старцу каждый смущавший его помысел. Святой Сергий любил его и за чистое сердце, и еще за то, что он был очень сведущ в священных писаниях; многие книги, рукой его переписанные, и поныне свидетельствуют о том.

Князь Владимир Андреевич, основав город Серпухов, счел первой своей обязанностью устроить в новом городе монастырь, как училище благочестия христианского и всего доброго. Он пригласил к себе преподобного Сергия с учеником его Афанасием и просил совета его. Святой Сергий осмотрел место будущего монастыря, благословил желание князя и сам заложил храм в честь зачатия святой Анны. Место называлось Высоким, потому что было на возвышенном берегу реки Нары и вблизи Оки, в лесу. Афанасий был оставлен строителем и игуменом новой обители; скоро собрались к нему братия. Преподобный Сергий прислал к нему Никона, будущего игумена Лавры и первого инока серпуховского. Явился к нему сын именитых ярославских граждан Амос с ревностью к иноческим подвигам, и преподобный Афанасий постриг его с именем Афанасия. Благочестивый князь Владимир построил каменный храм в устроенной им обители, и сам митрополит Киприан освящал главный храм. После этого блаженный Киприан писал к игумену Афанасию обширное послание с разными наставлениями. Монастырь был общежительный, и игумен Афанасий тщательно наблюдал за благочинием в храме и за благочестивой жизнью иноков. По его правилам иноки должны сохранять чистоту души и тела, иметь скромную поступь, голос негромкий, взгляд кроткий, умеренность в пище и питии, чаще читать духовные книги и более всего бояться праздности. Сам игумен занимался переписыванием книг, и доныне в монастыре Высоцком хранятся переписанные им рукописи. Так управлял он монастырем около одиннадцати лет.

Когда митрополит Киприан вынужден был удалиться из Москвы в Киев в 1383 году, с ним же отправился и серпуховский игумен Афанасий, так как неудовольствия, поднятые против блаженного Киприана, коснулись и преданного ему игумена, который последовал за ним и в Константинополь: «отыде в Царьград, оставив игуменство Бога ради», как говорит о том летопись. В монастыре Иоанна Предтечи он обрел себе келью и жил, занимаясь молитвой, книгами и добрыми делами, и забывая все земное, имел попечение только о будущем для души своей. На все убеждения митрополита Киприана возвратиться в Россию и занять почетное место у него был один ответ: «Келия мне дороже всех честей». Около него собралось довольно учеников. Он считал обязанностью своей говорить им поучения и писал много душеполезных сочинений. Кроме того, он и в Царьграде много трудился для Русской Церкви, списывал редкие драгоценные книги, переводил Церковный Устав, который назвал Оком церковным, и вскоре после этого опочил от трудов своих.

Перед удалением из обители Высоцкой преподобный Афанасий сам назначил в преемники себе ученика своего Афанасия, который вполне оправдал надежды, возлагаемые на него. Он сам вел строгую подвижническую жизнь и свою братию наставлял в жизни, достойной иноческого сана. Во время продолжительной и жестокой болезни он показал пример высокого терпения и с миром предал дух свой Господу 12 сентября 1395 года.

Святой Климент и братья его Кирилл, Никифор, Нифонт и Исаакий Алфановы

(17 июня 1398 г.)

Сказание о праведных братьях говорит, что родные их проводили праведную жизнь и основали Сокольницкую обитель: на Сокольей горе поставили деревянную церковь во имя Николая и монастырь девичий устроили в 1389 году. Братья Алфановы были богатыми посадниками новгородскими. Память о них совершается 17 июня. Мощи их почивали в Сокольницкой обители, но по случаю пожара, истребившего обитель, перенесены в Новгородский монастырь Антония Римлянина, где и ныне почивают под спудом.

Преподобный Авраамий Печерский

(28 августа 1398 г.)

На старинной иконе печерских чудотворцев Антониевой пещеры преподобный Авраамий назван Печерским; с тем же именем записан он и в рукописных святцах. Последнее время жизни своей преподобный Авраамий подвизался в пещере и здесь после молитвы трудился над приготовлениями всего нужного для пещерной братии, чем и заслужил название Антония Трудолюбивого. Мощи его почивают открыто.

Благоверный князь Андрей Смоленский

(27 октября 1398 г.)

Во время малолетства Великого князя Иоанна Васильевича, когда мать его, Великая княгиня Елена, управляла царством русским, при святительстве митрополита Иосафата, проявил Господь угодника Своего, блаженного князя Андрея. Преподобный Даниил, архимандрит Горицкий и основатель обители в Переяславле-Залесском, избран был Богом на это святое дело. Посетив Москву, Даниил был и у самодержца Иоанна, который приходил в возраст. Старец напомнил ему о древних, разрушенных церквах Переяславля, что у городских ворот, и ходатайствовал о построении новых храмов на том же месте. Государь повелел исполнить его желание. Тогда Даниил известил Великого князя и митрополита, что у ветхой церкви Николая Чудотворца лежат в земле мощи святого князя Андрея Смоленского, которого никто не помнит. Старец был очевидным свидетелем, как за много лет пред тем совершалась память святому князю в храме, где почивают его мощи, и составлена была особая служба; лик его изображался на иконах, и приходящие с верой к святым мощам его получали исцеление от недугов. Даниил удивлялся, каким образом прекратилось чествование великому угоднику Божию и, страшась ответственности пред Богом за молчание, решился возвестить о сем державному князю и святителю, которые вопрошали его, что им делать? Даниил, уповая на извещение Божие, просил, чтобы весь освященный собор приступил к открытию святых мощей.

В летописях не сохранилось сведений о жизни и деяниях князя Андрея, хотя имя его и стоит в родословных князей Смоленских. По устному преданию известно было только то, что Андрей, избегая распрей и ненависти братьев, удалился от них в Переяславль и жил там в неизвестности при церкви Святителя Николая, как бы один из убогих, исправляя в продолжение тридцати лет пономарскую должность. Смиренный князь добровольно претерпевал всякие скорби, никто не знал, кто он и откуда пришел. Когда же он преставился от временного жития к вечному, нашли при нем краткое писание: «Аз есмь Андрей, един от князей Смоленских». Княжеская золотая цепь и перстень, находившиеся при нем, также свидетельствовали о его высоком происхождении.

Преподобный Даниил, возвратясь из Москвы в Переяславль, возвестил с радостью о разрешении открыть мощи святого князя Андрея. Переяславцы, глубоко почитавшие память блаженного князя, весьма утешены были такой вестью.

После торжественного молебного пения в соборной церкви весь освященный клир духовенства и монашества, в сопровождении князей и множества народа, отправились в храм святителя Николая, разобрали своды могилы и обрели нетленные мощи. Святой князь лежал в светлой невредимой одежде, с длинными русыми волосами. Дивное благоухание от мощей его распространилось повсюду, и много совершилось различных чудотворений во славу Божию и в честь благоверного князя Андрея Смоленского.