Святой Сильвестр

(25 апреля 1379 г.)

«Измлада Христа возлюбив, верою приближился еси к Нему и изнурил многострадальное тело свое, блаженне!» Так ублажает древний тропарь пустынную жизнь преподобного Сильвестра. По рукописным святцам преподобный Сильвестр «бысть ученик святого Сергия Чудотворца». По любви к безмолвной жизни он, испросив благословение своего духовного наставника, отправился искать пустыни и остановился в глухом лесу, на берегу Обноры, поставил здесь крест, келью и начал служить Богу в посте и молитве, оставаясь неизвестным для людей.

Много прошло уже времени, когда один из жителей того края сбился с дороги и неожиданно увидал келью отшельника. К путнику вышел пустынник в рубище. Пустыннику было неприятно, что его тайное убежище открыто, а путник сказал ему, что и прежде часто видел над этим местом то светоносные лучи, то столб облачный и усердно просил сказать ему свое имя и как он сюда попал. Пустынник отвечал, что немалое уже время живет в пустыне, питаясь травами и кореньями, и умолял никому не говорить о его пребывании. Но вскоре стали стекаться к нему окрестные жители за духовными советами, а некоторые остались жить в пустыне и поставили себе келии.

Тогда преподобный старец увидел необходимость в храме и пошел к святителю Алексию просить благословения на построение церкви. Ему же святитель поручил игуменство над собравшейся братией. Храм вскоре был построен и освящен во славу Воскресения Спасителя. С тех пор число посетителей умножилось и сильно тревожило любителя пустыни и безмолвия, так что он стал удаляться в глухое место дремучего леса, где святой труженик выкопал три колодца, а четвертый на склоне горы к реке Обноре и теперь источает струи чистой воды. В таких подвигах молитвы и труда проводил свою жизнь старец и, почувствовав близость кончины, собрал братию и преподал им благословение Божие и последнее свое наставление: «Внемлите, о братия моя возлюбленная, Бога бойтеся и страх Его в сердце своем имейте, сохраняйте заповеди Господни, святых церквей не отлучайтеся, святительский и весь освященный и монашеский чин честно соблюдите; в нынешнем веце, братия моя, потерпите мало и причастницы будете царствию Божию и венцы получите». Преподобный Сильвестр мирно предал дух свой Господу 25 апреля 1379 года, и честные мощи его положены в созданном им монастыре. Бог молитвами преподобного Сильвестра даровал много чудесных исцелений притекающим с верою, а с половины 1860 года исцеления при гробе старца потекли обильной струей.

Преподобный Пахомий Нерехтский

(23 марта 1384 г.)

Преподобный Пахомий, в крещении Иаков, сын владимирского священника Игнатия, семи лет отдан был для обучения грамоте. Воспитание, основанное на Священном Писании, образовало в Иакове благочестивого христианина. Его единственное утешение было посещать храм Божий, и особенно любил он ходить в Рождественский монастырь. Там, при мощах благоверного князя Александра Невского, воспламенилось юное сердце посвятить себя на служение Богу. По смерти родителя, мать не воспрепятствовала отроку исполнить святое желание: он поступил в любимый Рождественский монастырь и на 21 году от рождения пострижен был в иноческий образ.

Молодой инок поручен был опытному в духовной жизни старцу и с совершенным отречением своей воли проходил монастырские послушания. В 1352 году он посвящен был по желанию настоятеля в иеромонаха святителем Алексием, бывшим тогда епископом Владимирским. В 1365 году святитель Алексий возобновил Константиновский монастырь, а игуменом назначил сего иеромонаха Пахомия. Не смея противиться воле архипастыря, преподобный принял на себя труды настоятеля и по возможности старался устраивать внутренний и внешний порядок в обители; но сердце влекло его более к пустынной жизни, и он решился исполнить это желание.

Однажды ночью вышел он тайно из монастыря, имея при себе одну Псалтирь и удалился в Нерехтскую сторону, на реку Гридевку, впадающую в Солоницу, а потом в Волгу. Место сие показалось ему прекрасным и удобным для пребывания иноческого: он пошел в посад Нерехту и просил жителей уступить это место для устроения обители. Нерехтцы с радостью согласились на его просьбу и отправились вместе с преподобным Пахомием расчищать место и заготовлять материалы для постройки. Пахомий написал образ Святой Троицы и с молебным пением принес его на то место, где назначил построить храм во имя Святой Троицы. Строгая жизнь подвижника одушевляла посещавших это место к созиданию новой обители.

Окончив построение храма Божия, Пахомий стал заботиться о устроении храмов невещественных, духовных чад своих, которые приходили жить под его руководство. Среди пустынного уединения подвижник все более преуспевал в духовной жизни и был для всех примером добродетели. Достигнув глубокой старости и чувствуя приближение кончины, Пахомий приобщился Святых Христовых Таин, назначил преемником себе Феодора, который перешел к нему из Рождественского монастыря, собрал братию и простился со всеми. Через день после сего еще раз приобщился Святых Христовых Таин и мирно скончался. Тело подвижника Христова положено было по правую сторону алтаря Троицкого храма, и совершаются при нем различные чудеса и исцеления.

Святой Дионисий, архиепископ Суздальский

(15 октября 1385 г.)

Не имеется верных сведений о юношестве и воспитании святого Дионисия, но можно предполагать, что он из пределов Нижегородских, потому что первоначальная его подвижническая жизнь была близ Нижнего, на берегах Волги. Там угодник Божий выкопал себе пещеру по образу Киевских и подвизался первоначально один, а потом присоединились к нему и другие подражатели его подвижнической жизни. В числе двенадцати его учеников был великий Евфимий, впоследствии архиепископ Суздальский.

Святитель Дионисий был другом преподобного Сергия Радонежского и пользовался любовью митрополита Алексия, который, вероятно, и вызвал его на Суздальскую кафедру, и нередко употреблял как опытного духовного пастыря на дела церковные.

После блаженной кончины святителя Алексия, взоры все обратились на епископа Суздальского Дионисия как достойного преемника митрополичьей кафедры; но любимец Великого князя Димитрия Донского Михаил Митяй предвосхитил самовольно высокую степень святительства. Он надел на себя белый клобук и митрополичью мантию и самовольно стал распоряжаться митрополией. Клир церковный со скорбью смотрел на действия самозванца, который был так жесток, что многих мучил и держал в оковах, – даже архимандритов и епископов не щадил, угрожая тем же в случае неповиновения. Все молчали, боясь гнева великокняжеского, но служитель Божий Дионисий один не страшился обличить самого князя и недостойного его любимца. Когда собраны были епископы для наречения Митяя, Дионисий смело сказал князю: «Кто научил тебя нарушить уставы церковные? Не подобает сему быть».

Смутился гневом Митяй и спросил епископа Суздальского: «Как дерзнул ты не прийти за благословением к нареченному митрополиту? Или не ведаешь, что имеет он власть над всеми?» «Никакой власти не имеешь надо мной, – отвечал Дионисий, – тебе подобало бы благословиться от меня, ибо я епископ, а ты только иерей. Если же хочешь судить правильно, то рассуди по Божественным писаниям, кто больше – епископ или иерей?» Раздраженный Митяй грозил отомстить ему по возвращении из Царьграда, но это не страшило Дионисия, несмотря на то что и Великий князь негодовал на него. Самовольство Митяя продолжалось полтора года; чтобы прекратить смутное положение церкви, святой Дионисий сам решился ехать в Царьград. Митяй встревожился, опасаясь, чтобы патриарх по личным достоинствам Дионисия не рукоположил его в митрополита, и по настоянию Митяя Великий князь не отпустил Дионисия в Царьград, призвав в поручители за него великого Сергия.

Митяй еще более раздражился не только на Дионисия, но и на Сергия за их единомыслие и вооружился на обоих, но смиренный Сергий произнес одно слово, которое как прах рассеяло все честолюбивые замыслы Митяя: «Молю Господа сокрушенным сердцем, да не попустит хвалящемуся разорить место сие святое и изгнать нас без вины». Сергий удалился в свои радонежские леса, а Дионисий отправился в Нижний, где пробыл недолгое время; но волнение церковное не утихало, а разгоралось все более и более. В это время святитель приглашен был самим патриархом в Царьград и принят там с честью. Великий князь, узнав об этом, спешил отправить туда же Митяя; но по пророчеству Сергия, он не достиг Царьграда, а заболел на пути и скончался. Сопровождавший его архимандрит Пимен воспользовался грамотами Великого князя к патриарху и восхитил митрополичью кафедру.

Как часто одно неправильное действие влечет за собой и другие безпорядки! Дерзость Пимена заслужила наказание: по возвращении в Москву он сослан был на заточение в Чухлому. Великий князь, разгневанный на него, назначил митрополитом Киприана, родом серба, посвященного еще при жизни святителя Алексия. Но Киприан, встревоженный всеми безпорядками, медлил являться в столицу. Великий князь разгневался и на него, приказал ему оставаться в Киеве, а Пимена вызвал из заточения, чтобы занять митрополичью кафедру. Патриарх, весьма расположенный к Дионисию, которому в то время не было подобного, относился о нем с самой лучшей стороны, так что и Великий князь, недовольный Пименом за его поступок, наконец убедился в достоинстве святого Дионисия и решился возвести его на митрополичью кафедру. В 1384 году он был посвящен патриархом, но не суждено было святителю исполнить долг высокого своего звания: когда он проезжал через Киев, властвовавший там князь Литовский Владимир Ольгердович, благоприятствующий Киприану, задержал нового митрополита под тем предлогом, что Киприану, как давно поставленному, следует управлять кафедрой всей Руси. Более года угодник Божий Дионисий оставался в заточении и скончался под стражею в Киеве, где и погребен был в пещерах. Святые мощи его доселе нетленно почивают и источают различные чудеса, как свидетельство благих дел его и труженической жизни.