Святой Иоанн, епископ Суздальский

(15 октября 1373 г.)

Блаженный Иоанн в молодых летах поступил в монастырь и, приняв пострижение, просиял различными добродетелями.

Князь Константин Васильевич желал учредить епископию в Нижнем Новгороде и избрал на сие служение блаженного Иоанна. Он послан был в Царьград для посвящения и, когда возвратился к новой пастве своей, принят был с великой честью. Это было в 1350 году.

Благочестивый князь Борис Константинович пожелал устроить новую обитель в Суздале. Святитель Иоанн освятил место и назначил Евфимия исполнить волю князя, и в 1352 году святой Евфимий посвящен был в архимандрита и сделан настоятелем новой обители.

Однажды, в праздник Преображения Господня, святитель Иоанн совершал литургию в обители Евфимиевой, князь Борис видел, что с святителем служит кто-то, облеченный светом и славой. По неотступной просьбе князя святитель сказал, что это был Ангел Божий, сослужащий ему.

Подробные сказания о жизни святого Иоанна и о времени открытия мощей его, равно как и другого угодника Божия, Феодора, первого епископа Суздальского, мощи которого открыто почивают в кафедральном соборе, утратились во время варварских нашествий и частых пожаров, истребивших древний архиерейский дом. Но с древних времен существовала церковь во имя обоих святителей и при мощах их совершались различные чудеса.

Преподобный Авраамий Галицкий

(20 июня 1375 г.)

Святой Авраамий от юности возлюбил Господа и прилепился к деланию заповедей Его. С крайним самоотвержением проходил он различные послушания в обители преподобного Сергия, и укрепившись в духовной жизни, был пострижен в ангельский образ самим Сергием и удостоен священства.

Авраамий по склонности к уединению просил преподобного Сергия благословить его на жительство в пустыне, и Сергий, дав благословение, отпустил его с миром. Подвижник отправился в дикую Галицкую страну и избрал для пребывания своего уединенное место под горой. Подвизаясь там, однажды во время молитвы услышал он голос: «Авраамий, взойди на гору, там обрящешь икону Богоматери». Он исполнил повеленное и, взойдя на гору, увидел в светозарных лучах икону, стоящую на дереве. Авраамий уже не возвратился назад и тут поставил келью, в которой продолжал подвизаться; пища его была – сухой хлеб, питие – одна вода.

Но не мог светильник долго скрываться в пустыне: весть о его добродетельной жизни дошла до благочестивого князя Димитрия Феодоровича, который послал просить преподобного Авраамия посетить Галич. По многом отрицании преподобный решился идти в город и отправился озером на судах, присланных князем. В Галиче он встречен был духовенством и народом, а в Спасском храме сам благочестивый князь Димитрий встретил Авраамия, который держал в руках явленную икону Богоматери. Здесь преподобный отслужил молебен с водоосвящением, окропил святой водой и при сем многие болящие получили исцеление. Набожный князь изъявил желание устроить обитель иноков на месте явления святой иконы и дал средства на построение, дабы славилось имя Божие в дикой стране. Галичане, хотя и знали несколько о христианстве, но весьма поверхностно: для них языческие волхвы имели большее значение, чем истина христианская. Не безплодны были труды подвижника христианства: возбуждаемые его примером маловеры мало-помалу убеждались в превосходстве христианской веры и укреплялись в чистом Евангельском учении.

Обитель процветала и становилась многолюдной, но любитель уединения Авраамий, предоставив настоятельство ученику своему Порфирию, удалился за 30 верст от обители. На берегу небольшого озера обрел он прекрасное место и стал там подвизаться. Ученики его вскоре узнали о новой пустыне и опять стали собираться вокруг своего пастыря. Вскоре устроилась и здесь обитель в честь Положения Пояса Пресвятой Богоматери, называемая обителью Авраамиевой. Бегая многолюдства, преподобный опять ушел на реку Вочу. Ученики и здесь не оставили своего наставника, а последовали за ним. Видя любовь чад своих, он повелел им ставить кельи около себя, и тут же начали созидать церковь в честь собора Богоматери. Вскоре образовалась и здесь обитель. Авраамий назначил игуменом ученика своего иеромонаха Пафнутия. Преподобный еще раз скрылся от учеников своих за 13 верст от Вочской обители. Он поселился под горой, на которой стоял город Чудский – гнездо старого чудского суеверия. Здесь более чем где-либо пребывание святого могло иметь благодетельные последствия. Нужно было много света и силы Божией, чтобы рассеять закоренелый мрак язычества.

Когда собрались и сюда ревнители благочестия, Авраамий основал храм в честь Покрова Богородицы, и вскоре в новой обители собралось до 110 человек братии.

«Чудное действие производит на сердце община подвижников благочестия, – говорит святой Златоуст, – бедный, посетив обитель иноков, идет из нее с утешением для бедности; посещает иноков богатый и возвращается от них лучшим – со здравыми понятиями о вещах; когда приходит к ним облеченный саном, пропадает здесь вся надменность. Здесь и волков обращают в агнцев. Если загорелось в ком желание вести подобную прекрасную жизнь, скорей спеши к Ангелам и разгоришься еще более». Таково было и влияние преподобного Авраамия: к нему непрестанно приходили ученики для исповедания помыслов своих, к нему же стремились и окрестные жители за полезными наставлениями, и все получали отраду и утешение. Галицкая страна чтила святого как своего просветителя. Вот кому обязан своим просвещением полуязыческий край: инок, не имея ничего при себе, кроме ветхого рубища, проходил по пустынным местам, и вслед за ним насаждались многолюдные обители, которые укрепляли христианство в дикой стране.

За год до кончины блаженный Авраамий передал управление монастырем ученику своему Иннокентию и остаток дней своих проводил в совершенном безмолвии, готовясь к смерти. Причастившись Святых Таин, он мирно почил 20 июля 1375 года.

Мощи его почивают под спудом в приделе храма, посвященном его имени.