Святой Феогност, митрополит Киевский

(11 марта 1353 г.)

Блаженный Феогност, родом грек, в 1328 году посвящен был в митрополита Российского и тогда же прибыл в Киев, а оттуда во Владимир и в Москву. Святитель был сильным деятелем при введении единодержавия в России, что много содействовало к его славе, кроме прочих его достоинств. В 1330 году прибыл из Орды в Москву знаменитый мурза Чет и по собственному желанию был окрещен с именем Захария; он был родоначальник Годуновых и Сабуровых.

Из Москвы Феогност отправился осматривать обширную паству свою. Прежде всего прибыл он в Новгород, где встретил большие затруднения в делах политических. Князь Александр Михайлович Тверской, убивший Юрия, князя Московского, в Орде, скрылся сначала в Твери, а потом во Пскове. Псковичи, покровительствуя князю, не хотели выдать его, тогда как хан Узбек настоятельно требовал Александра на суд в Орду. Узбек не задумывался не только в случае ослушания, но и без особенной причины истреблять целые области.

Феогност послал из Новгорода во Псков святителя Моисея убеждать князя Александра и псковичей склониться на требование хана, и князь решался уже ехать в Орду, но псковичи удержали его, объявив, что готовы лить кровь за него и за свои права. Тогда первосвятитель послал запрещение на Псков. Несчастный князь, видя это, сказал: «Друзья псковичи! Пусть же не тяготеет над вами отлучение духовное; иду из вашего города», и удалился в Литву. Псковичи смирились пред Великим князем, и митрополит преподал им благословение.

Из Пскова святой Феогност поехал на Волынь для утешения и подкрепления православных, теснимых папистами. Посетив Перемышль, Хельм и Галич, он поселился на время в Киеве, чтобы устроить древнюю митрополию, потерпевшую столько бед от монголов и Литвы. В Киев прибыли к Первосвятителю послы от Великого князя Московского, прося благословения на устроение монастыря близ дворца Великого князя. Митрополит с любовью дал благословение, и скоро построен был каменный храм Христа Спасителя на Бору, между жильями Великого князя и митрополита, и основалась Спасская обитель.

Из южной России святитель отправился в Царьград и в Орду. В Константинополе был он для разрешения недоумений, возбужденных при обзоре епархий, и вероятно тогда, сообщив собору о чудесах святителя Петра, получил он письменное разрешение патриарха праздновать память его. В Орде был он для исходатайствования ярлыка, утверждающего права и преимущества, предоставленные Церкви ханами. По возвращении в Москву святой Феогност освятил в 1333 году храм Архангела Михаила в Кремле. Вслед за тем крещена была в Москве дочь Гедимина, Великого князя Литовского, переименована Анастасией и обвенчана с сыном Великого князя Московского.

Много было смут и неурядиц между князьями российскими, большого труда стоило митрополиту умиротворять их, хотя и не всегда успешно.

Ослабленный летами и подвигами, блаженный Феогност в конце 1350 года был тяжко болен. В следующем году открылась моровая язва в России; в 1352 году свирепствовала она в ужасающем виде, опустошая целые селения и города. Святитель пережил этот тяжелый год, готовясь к смерти.

В 1353 году 11 марта блаженный Феогност, наставник всей России, наставник великий, как называют его летописи, преставился, и погребен 14 марта в кафедральном храме. Мощи его обретены нетленными в 1471 году и почивают под спудом близ мощей святителя Петра в Успенском соборе.

В числе многих чудес, бывших в 1474 году при мощах святого Феогноста, получил исцеление глухонемой от рождения.

Преподобные Сергий и Герман Валаамские

(28 июня 1353 г.)

Преподобные Сергий и Герман были основателями иноческой жизни на Валаамском острове.

Опустошения северного края шведами лишили нас точных сведений о начале Валаамской обители. По мнению одних, Сергий и Герман жили на Валааме еще при равноапостольном князе Владимире, но это мнение едва ли справедливо, как и то, которое выдает их за современников Великой княгини Ольги, но на доске древнего списка правил Софийского собора написано: «В лето 1329 начата жити на острове Валаам».

Старцы Сергий и Герман в начале XIV века явились отрадными лучами для угнетенного края и оживили православие учением и жизнью.

На Валааме очень хорошо помнят короля Магнуса и не могут указать ни на один памятник времен более древних. Это служит верным доказательством тому, что основание Валаамской обители относилось ко времени этого усердного слуги папы, истребившего все памятники древнего православия в Карелии и орешковских финнов перекрещивавшего мечом в 1349 году.

Блаженная кончина Сергия и Германа последовала около 1353 года, а обретение мощей должно быть отнесено ко времени архиепископа Иоанна, правившего церковью до 1491 года. Память их празднуется 28 июня. Мощи их почивают под спудом в соборном монастырском храме Преображения Господня.

Святой Василий, епископ Рязанский

(12 апреля 1360 г.)

Блаженный Василий положил начало подвигов своих в Муроме; в одной из обителей сего города принял он святой иноческий образ и просиял благочестием. Промыслу Божию угодно было украсить преподобного саном архиерейским, и он избран был на служение церкви муромской и рязанской. Но пребывание его в Муроме не утвердилось по зависти врага человеческого. В сане святительском, со всей ревностью начал подвизаться Василий о устроении своей паствы: рассеянных монгольским нашествием собирал, изнемогающих укреплял верой, заблудших приводил на путь правый и был во всем примером для своего стада.

Не дремал и лукавый враг и употребил все свои козни, чтобы обольстить легкомысленный народ муромский и возбудить против епископа, для чего не только рассеивал молву о нечистой его жизни, но чтобы больше возбудить подозрение, принял на себя образ женский. Однажды бояре и народ в вечернюю пору собрались в дом епископский и увидели девицу, бегущую со ступеней его крыльца. Поднялся общий вопль народный против своего пастыря; напрасно защищал он свою невинность, молва не умолкала; не постыдились граждане честных его седин и решились изгнать его из Мурома; некоторые хотели даже умертвить его. Едва мог умолить святитель, чтобы дали ему время до другого утра. Праведник всю ночь со слезами молился в соборном храме; отслужив литургию, пошел в церковь Благовещения, где еще пел молебен пред чудотворной иконой Божией Матери. Уповая на покров Царицы Небесной, он взял Ее икону и спустился к Оке, чтобы навсегда оставить город. Бояре и народ провожали его до берега реки, где была приготовлена ладья; но Василию не было нужды в помощи человеческой. Он снял с себя мантию святительскую и, распростерши ее по водам, вступил на сей чудный плот, держа в руках чудотворную икону. Внезапно поднялся ветер и понес мантию против речной быстроты, как бы легкий корабль, направляемый тихим дуновением. Тогда покаялся народ в клевете своей и, следуя вдоль берега, взывал со слезами о прощении греха своего к святителю, которого оправдал Господь пред лицом всей паствы. Быстро совершилось чудное плавание святого Василия, и в тот же день был он принесен в старую Рязань, где обитали князья Феодор и Константин, дети святого мученика Романа Ольговича. Князья, народ и весь освященный клир вышли с крестами навстречу чудному пловцу.

С тех пор упразднилась епископская кафедра в Муроме и учредилась новая в Рязани, где осталась и чудотворная икона Муромская, принесенная святителем, называемая Молением святого Василия.

Но святитель не мог обрести себе покоя и на месте нового жительства, где с такой любовью принял его народ. Три года спустя после его пришествия Рязань подверглась вторично опустошению варварскому от безбожного Батыя. Храмы и обители были разорены; святой Василий не мог долее оставаться на печальных развалинах, он избрал для жительства нынешнюю новую Рязань, где стоял тогда Переяславль Рязанский и там утвердил кафедру при храме святых князей Бориса и Глеба; туда перенес он и чудотворную икону Муромскую. Переселение святителя послужило великим утешением области Рязанской, которая более других испытала опустошительную силу огня и меча татарского. Служитель Божий поддержал дух терпения и веры в страдальцах; но постоянные труды и скорби сократили жизнь доброго пастыря; недолго пробыл он на новой кафедре: в 1360 году святой Василий преставился ко Господу. Святые останки его положены были в Борисоглебском соборе и более трехсот лет почивали под землей; но в царствование Василия Ивановича Шуйского обретены были нетленными, и в 1606 году Рязанский архиепископ Феодорит перенес их в собор Успенский, что ныне Рождественский, где и ныне почивают.