Преподобный Антоний Дымский

(17 января 1224 г.)

Преподобный Антоний, посетив святые места, принял игуменство Хутынского монастыря от преподобного Варлаама, который ожидал его извещением Божиим. Неизвестно, как долго оставался он настоятелем этой обители, но преподобный основал вскоре свой монастырь на берегу озера Дымского, что в 15 верстах от города Тихвина. Площадь, на которой стоит обитель, поднята, как холм, а при подошве ее – тихое, темное озеро.

Антоний, подвизаясь в своей пустыне, имел обыкновение носить на голове железную шляпу, в 15 фунтов весу; широкие поля ее прибиты были к тулье толстыми гвоздями; шляпки гвоздей врезывались в голову, а тяжесть шляпы усиливала боль язв. Так приобретал покой и радости вечной жизни праведник Божий!

Блаженный Антоний, кроме Дымской обители, основал еще Вырдомскую пустынь. Достигнув 67 лет в трудах и подвигах, преподобный мирно почил о Господе в 1224 году.

Мощи его обретены нетленными в 1330 году и, прославленные чудесами, стояли открыто в храме обители. В 1409 году, по слуху о приближении полчищ свирепого Едигея, святые мощи сокрыты были в земле; сосуды, колокола и шляпа преподобного опущены были в Дымское озеро; татары сожгли обитель. С этого времени мощи преподобного почивают под спудом, а над ними лежит железная шляпа его.

В 1585 году преподобный два раза спас свою обитель от пожара, благовременно пробуждая настоятеля монастыря.

В 1774 году петербургский купец Калитин, получив исцеление от болезни при мощах святого Антония, устроил раку преподобного и иконостасы в храме его.

Память преподобного чтится 17 января. На иконах он изображается держащим в руке хартию со словами: Се удалихся бегая и водворихся в пустыни (Пс. 54, 8).

Святой Симон, епископ Владимирский

(10 мая 1226 г.)

Святой Симон, первый епископ Владимирский и Суздальский и второй списатель житий святых печерских подвижников, после преподобного Нестора, полагал начало иноческой жизни в Киево-Печерской обители и здесь долгое время провел в монашеских подвигах. По приглашению Великого князя Всеволода Георгиевича он был настоятелем в Богородицком монастыре во Владимире-на-Клязьме, его престольном городе, и духовником княгини Марии, основательницы женского монастыря. При сыне его, Георгии Всеволодовиче, Симон был поставлен в епископа Владимиру и Суздалю. Когда Георгий был изгнан князем Константином, блаженный Симон разделил с любимым князем Георгием изгнание в городке Радалове и только после смерти Константина опять вступил в свою епископию Владимир и твердо шел путем строгой иноческой жизни и просвещал людей светом добрых своих дел. Чувствуя близость своей кончины, он облекся в схиму, и 10 мая 1226 года «блаженный, милостивый, учительный епископ» скончался. Он погребен во Владимирском соборе, но по завещанию его мощи его перенесены в Киевские пещеры, где они почивают вместе с угодниками, коих жития он описал, и, предлагая их в образец другим, он сам ревностно следовал их примеру.

Третья часть Патерика вся составлена блаженным Симоном. Летопись справедливо называет Симона учительным. В пространном послании своем к другу своему Поликарпу, печерскому иноку и духовному другу, он вполне оправдывает это название. Послание исполнено назидательных советов о том, как подобает спасаться иноку и как необходимо смирение для монашеского пути. Инока Поликарпа тревожили помыслы честолюбия, гнавшие его из обители Печерской то в одно, то в другое место. «Брат, – так пишет святитель, – сядь в безмолвии, собери ум твой и скажи: человек, не оставил ли ты мира и родителей плотских? Если ты пришел сюда для спасения, а делаешь недуховные дела, то для чего облекся ты в иночество? Черные ризы не избавят тебя от муки. Вот видишь – тебя хвалят здесь князья, бояре и все друзья – они говорят: счастлив он, что возненавидел мир и славу его, – уже не печется ни о чем земном, желая небесного! А ты живешь не по-монашески. Стыдно мне за тебя. Что, если ублажающие нас предварят нас в Царствии Небесном? Они будут в покое, а мы будем, жестоко мучимые, кричать. Кто помилует тебя, если ты сам себя погубишь? Пробудись, брат, и позаботься о душе своей; работай Господу со страхом и со всем смирением; не будь ныне кроток, а завтра гневен и зол; ненадолго молчаливый, а потом опять готовый роптать на игумена и его служителей. Не будь лжив, не оставляй церковного собрания под предлогом болезни. Что ни делаешь в келии – не имеет той силы, как совершаемое в церкви. Читаешь ли Псалтирь или поешь 12 псалмов – это не сравнится с одним соборным пением: Господи, помилуй!.. Тебе следовало бы прежде подумать, для чего хотел ты выйти из святой, блаженной и честной обители Печерской, где так удобно спасаться всякому, ищущему спасения? Я думаю, что Сам Бог попустил это в наказание за гордость, за то, что не хотел послужить святому человеку, архимандриту Акиндину, печерскому игумену. Ты писал о своей досаде, горе тебе! Ты погубишь душу свою. Чем ты надеешься спасти душу свою? Будь ты поистине всегда трезв и беден, проводи ночи без сна, но если не переносишь оскорблений, не спасешь своей души… Пойми же, что Богу неугодно твое начальствование и потому послал Он тебе слабость зрения… Брат, не в том совершенство души, чтобы быть в чести у людей, а в том, чтобы улучшиться в жизни и быть чистым… Полюби тихую и безмятежную жизнь, к которой Господь привел тебя. Я рад оставить епископию и служить игумену в Печерском монастыре… Кто не знает, что у меня, Симона грешного, соборная церковь во Владимире – красота города, а другая в Суздале, которую я сам построил? Сколько они имеют городов и сел! И десятину собирают со всей земли той. И всем тем владеет худость наша. Но пред Богом говорю тебе: всю эту власть и славу сочел бы за ничто, если бы мне хотя колом торчать за воротами Печерского монастыря и быть попираему людьми. Один день в дому Божией Матери лучше тысячи лет временной части».