Преподобный Поликарп, архимандрит Печерский

(24 июля 1182 г.)

Блаженный Поликарп, углубляясь в слова Премудрого: суета сует и всяческая суета (Еккл. 1,2), ощутил сердцем истину этого изречения и, оставив мир, принял монашество в Печерском монастыре. Новоначальный инок, как добрая земля, стал приносить плоды различных добродетелей, пребывая в делании заповедей Божиих. Все почитали преподобного Поликарпа, и когда скончался старец Акиндин, архимандрит Печерский, весь полк добрых воинов Христовых единогласно избрал сего блаженного как искусного полководца в бранех против невидимых врагов.

Святой Поликарп, приняв начальство над Печерской Лаврой, неусыпно заботился о том, чтобы весь порядок и чин, установленные преподобными отцами Антонием и Феодосием, исполнялись неопустительно.

В его время святая Лавра цвела добродетелями и слава ее распространялась во все концы земли русской. Многие из благоверных и державных князей назидались примером печерских иноков, и сами возбуждаясь к добродетельному жительству, оставляли славу и честь мирскую, предпочитая жизнь в пещерах. Укажем на один из примеров любви князей к инокам: Ростислав Мстиславович имел обычай в продолжение всего Великого поста, по субботам и воскресеньям, приглашать к себе на обед до двенадцати черноризцев и архимандрита, блаженного Поликарпа. Угостив их с любовью, он никогда не отпускал их в обитель без награды.

К своему спасению князь был настолько внимателен, что каждую неделю приобщался Святых Христовых Таин. От умиления и благодарности к Богу он обливал лицо свое слезами, заставляя и других невольно плакать от умиления. В Лазареву субботу христолюбивый князь приглашал к себе всю братию Печерской обители и других монастырей, всех угощал и награждал щедрой милостыней. Он любил добродетельное жительство иноков и сам имел непременное намерение поступить в Печерскую Лавру, но блаженный Поликарп говорил ему: «Благочестивый князь! Бог велит тебе быть справедливым, творить суд и правду в людях и неизменно хранить данную тобой присягу». Ростислав отвечал ему: «Отче святый! Княжение сего мира не может быть без греха: вседневные заботы наносят скорбь и измождили тело мое. Хотелось бы послужить Богу, хотя в старости, чтобы не лишиться вечного Царствия». Услышав это, блаженный Поликарп сказал: «Христолюбивый князь! Если желание твое искренно, буди воля Божия».

В то время Ростислав не мог еще исполнить своего желания – вступить в монастырь: ему случилась надобность ехать в Смоленск. В Смоленске князь тяжко заболел и велел везти себя немедленно в Киев, но Рогнеда, сестра его, не отпускала, говоря: «Если Богу угодно взять тебя, мы здесь и похороним». Несмотря на опасность своего положения, Ростислав настоятельно требовал везти себя в Киев, завещая следующее: «Если скончаюсь на пути, положите меня в отеческом здании, в монастыре святого Феодора, если же даст мне Бог оправиться, то обещаюсь быть иноком в Печерском монастыре при блаженном Поликарпе». Но болезнь князя усиливалась: он был при смерти. Умирая, говорил он следующие слова своему духовному отцу, иерею Симеону: «Тебе воздати слово о сем к Богу, зане же возбранил еси мне, пострищися от святого мужа того, в Печерском монастыре. Аз бо истинно желах. Да не вменит мне Господь в грех, понеже не совершил обета».

Князь Ростислав мирно скончался. Такому духовному настроению князя виновником был блаженный Поликарп. Его подвижническая жизнь и богодухновенные беседы привели на путь покаяния и делание заповедей Христовых не только князя и вверенную ему братию, но и многих других.

Преподобный Поликарп, достигнув глубокой старости, скончался с миром в 1182 году июля 24 дня.

Святой Кирилл, епископ Туровский

(28 апреля 1183 г.)

Великий святитель русской церкви святой Кирилл родился в Турове, на реке Припяти, от богатых родителей. Отказавшись от наследства, он принял монашество в туровском Борисоглебском монастыре, там же, где подвизался блаженный Мартин, которого посетили святые мученики.

Не довольствуясь строгой жизнью обыкновенного инока, блаженный Кирилл, по примеру великих столпников востока, заключил себя в столпе. Святость жизни его и высокое духовное просвещение обратили на него общее внимание; к нему обращались за советами для духовной жизни, и он, еще будучи на столпе, много поучал из Божественного Писания.

По смерти туровского архипастыря, общее желание избрало его в епископа Туровского. В звании архипастыря он присутствовал на соборе, осудившем преступного, по своей страшной гордости, Владимирского епископа Феодора, и принимал особенное участие в обличении его. Пастве своей с ревностью предлагал он поучения в храме, и эти поучения столько прославили его, что Великий князь Андрей Боголюбский желал читать их и читал с уважением.

Блаженный пастырь, по любви к уединенной жизни, за год до смерти оставил кафедру и проводил последнее время в безмолвии и молитве. Но не переставая любить спасение других, он продолжал писать полезные наставления.

Святитель подвижник скончался 28 апреля 1183 года.

Он оставил для нас драгоценные памятники своего духовного просвещения, и как златословесный учитель, просветил концы Русской земли светом своего благоразумия. Укажем на одно из примечательнейших его поучений:

«Если бы говорил я от себя: вы делали бы хорошо не приходя в храм. Но я возвещаю вам слово Господа, читаю вам грамоту Христову. Когда кто приносит грамоту царскую или княжескую в город подвластным, не допытываются, каков по жизни своей принесший: богат ли он или беден, грешник или праведник, а только со вниманием выслушивают то, что читается, и заботятся о том, как бы чего не проронить… И если безчинный человек произведет при том шум, то прогоняют его побоями, как пакостника. Если же для земного царя столько внимания: еще более должны вы оказывать внимание здесь, где Владыко Господь беседует с Ангелами.

Потому-то умоляю вас, пришедших сюда, – вразумляйте неприходящих, чтобы ходили в храм… Не понимаете, что поется? Научу вас и большему того, если станете внимать и учиться. Если же не будете внимательны, я умолкну, а вы будете осуждены за то, что имели учителя, да не внимали. Не для меня приходите в церковь – я грешник, – но для евангельской проповеди и апостольского учения. Скажите мне, братия, если при восходе солнца станет кто-нибудь закрывать глаза с нежеланием видеть свет и будет говорить: для меня мрак лучше света; одобрите вы его или осудите? Тоже и слово учения. Божие слово называется в Писании светом, притом таким, который выше всякого видимого света. Видимый свет озаряет плотские очи, а тот душевные. Если бы раздавал я вам каждый день или мед или пиво – не стали ли бы вы ходить даже без зова? Вы перегоняли бы друг друга. Но вот я раздаю слова Божии, лучше золота и дорогих каменьев, более сладкие, чем мед и сот, и вы лишаетесь их, не приходя в церковь! Я порицаю и осуждаю тех, которые не ходят в церковь слушать слово Божие, но вас, приходящих, хвалю и благословляю».