Благоверный князь Всеволод, во Святом Крещении Гавриил, Псковский Чудотворец

(11 февраля 1139 г.)

Издревле ублажает Псков Великого князя Гавриила, «кровного своего чудотворца», так свидетельствует древнейший списатель жития его, взявший на себя этот труд в 1550 году. Из поведаний его видно, что Всеволод-Гавриил был внук Мономаха и сын Великого Мстислава I, княжившего в Новгороде, женат был на дочери Николы Святоши, князя Черниговского. Еще при жизни родителя своего он заступил его место на княжении Новгородском. Мужественный Всеволод праведно и нелицеприятно управлял своею областию, руководствуясь во всех своих действиях евангельской любовью к ближнему, в котором постоянно видел брата о Христе и благотворил ему как брату.

В 1117 году юный князь ознаменовал свое вступление на княжение многотрудным и счастливым походом против ями (финнов), разорявшей пределы Новгородские. В то же время голод, свирепствовавший в области Новгородской более двух лет, привел страну в состояние крайне бедственное: народ питался соломой, мхом, древесной корой и погибал голодной смертью; искали наемщиков, чтобы убирать валявшиеся на улице трупы и предавать их земле. В эту годину посещения Божия Всеволод явил всю свою христианскую любовь к народу своему, не щадя ни трудов своих, ни казны своей на пособие нуждавшимся. «Вдовицам, – говорит писатель жития его, – и сиротам заступник и кормитель бяше, всем имея недра свои отверста и никтоже изыде из дому его алчен». Едва кончилось это народное бедствие, как Всеволод вынужден был идти усмирять силой оружия возмутившуюся чудь (эстов), что и совершил с успехом.

С кончиной Великого князя Мстислава начались раздоры между удельными князьями, и для Всеволода окончились дни мирного пребывания на княжении. Ярополк, вступив на престол Киевский, потребовал и настоял, чтобы Всеволод отказался от Новгорода и переехал в Переяслав. Георгий, князь Суздальский и Ростовский, опасаясь, чтоб Всеволод не овладел престолом Киевским после Ярополка, вооружился на обоих. Избегая пролития крови, Всеволод оставил Переяславль и возвратился в Новгород, где его не хотели сначала принять, но, одумавшись, просили возвратиться. С этого времени власть князя была значительно ограничена правами, которые были даны от народа посадникам, сделавшимся совместными с князем правителями народа. Новый порядок породил новые неустройства. Народ волновался, на шумных вечах сменял и избирал, и вновь сменял избранных посадников.

В 1134 году Всеволод вновь победил чудь и взял город Юрьев, или Дерпт; в следующем же году вступил, по настоянию народа, с войском в суздальскую область, но не имел успеха в этом походе. Новгородцы продолжали волноваться. Недовольные неудачей Всеволода в походе против Суздальцев и, не внимая убеждениям митрополита Киевского Михаила, они требовали войны. Суровая зима не остановила их стремления: выступив в поход 31 декабря, они 26 января сошлись с суздальцами на Ждановой горе, в нынешней Владимирской губернии. В кровопролитной сече пало множество новгородцев, еще более суздальцев, но новгородцы не могли одержать победы и возвратились, заключив мир.

В 1136 году вспыхнуло в Новгороде новое возмущение. Вместе с гражданами ладожскими и псковскими, составлявшими с ними одну область, новгородцы осудили князя Всеволода на изгнание, заключили его в доме епископа, вместе с его супругой, детьми и тещей. Как преступник, сидел он семь недель под стражей, пока Святослав Олегович, брат князя Черниговского Николы, избранный народом, не приказал освободить его, оставив заложником сына его Владимира. Всеволод искал защиты Ярополка, который дал ему Вышегород, откуда в 1137 году он прибыл к псковитянам, отделившимся от Новгорода и призвавшим его на княжение во Псков, где он и скончался 11 февраля 1139 года.

Над его могилой впоследствии была сооружена церковь святого великомученика Димитрия Солунского. Мощи его, прославленные чудесами, обретены через 56 лет по кончине, в 1193 году, и перенесены 27 ноября в Псковскую Троицкую соборную церковь, им сооруженную. Кроме этой церкви Всеволод построил две церкви в Новгороде и в 1119 году основал монастырь, доныне существующий во имя святого великомученика Георгия (Юрьев). В скором времени после кончины блаженного князя начали совершаться чудеса у его гроба; многие из народа прибегали к нему с живой верой и получали исцеления. Святые мощи угодника Божия почивают под спудом; на гробнице висит меч его с надписью на латинском языке: «Honorem meum nemini dabo». (Чести своей никому не отдам.) Память святого князя Всеволода-Гавриила совершается 11 февраля и 22 апреля.

Святой Никола Святоша, князь Черниговский

(14 октября 1142 г.)

Сей преподобный Никола был сын Давида, князя Черниговского, и внук Святослава Ярославича, князя Киевского и Черниговского. Размыслив о суете мира сего по превратностям его и убедясь в истине, что только Небесное Царство для любящих Бога неизменно преисполнено неизреченных благ, Никола оставил земное княжество, славу, богатство и власть и пришел в Печерский монастырь, чтобы принять иноческий образ. Он отдался в совершенное послушание: три года князь трудился на кухне, приготовляя пищу для братии, носил воду на плечах и рубил дрова.

Князья Изяслав и Владимир, братья Николы, воспротивились удалению его в монастырь и хотели увести его из обители, но ревностный инок, вкусив уже от плода истинного делания, умолял их со слезами, говоря: «Оставьте меня здесь, дайте еще хоть один год потрудиться для братии ради спасения души моей». Видя такое твердое намерение, князья оставили его в монастыре, и он стал прилагать еще труды к трудам: следующие три года пробыл на послушании монастырского привратника, не отходя никуда, кроме храма Божия; потом, как искусный и опытный, назначен был служить инокам в трапезе, что исполнял с величайшим благоговением и любовью. Таким образом, пройдя все степени послушания, советом игумена и братии преподобный Никола помещен был в келью на безмолвие внимать своему спасению и работать наедине Единому Господу. Занимаясь умным деланием, не оставлял он и телесных трудов: своими руками копал землю и разводил сады. В руках лопата, в устах молитва: «Господе Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго», которую произносил он непрестанно. Все внимательные иноки проходили и ныне проходят такой путь: одно другому никогда не мешает, молитва телесному труду и телесный труд молитве. Сими двумя орудиями отгоняется многомыслие и приобретается чистота сердечная.

Блаженный Никола, когда был еще в своем княжестве, имел при себе искусного врача по имени Петр, родом сирианина. Не желая оставить своего князя, он пришел с ним в монастырь, но, видя, что господин его принял на себя вольную нищету и отсечение воли, оставил его и возвратился в Киев, чтобы опять заниматься врачебным искусством. По временам навещал он блаженного, и, удивляясь его злостраданию, нищете, воздержанию, он не мог видеть без сострадания, как князь неутомимо трудился в различных послушаниях, словно последний слуга, и часто говаривал ему: «О возлюбленный князь! Следовало бы тебе беречь свое здоровье; когда расстроишь его, то неудобно будет тебе и трудиться ради Бога, Который не требует от человека трудов телесных и поста выше сил, а ищет только чистоты душевной и смирения. Неприлично князю работать на монахов, как купленному рабу. Братья твои Изяслав и Владимир весьма скорбят, что ты от такой славы и величия привел себя в последнее убожество, чтобы уморить себя с голоду или заболеть от грубой пищи. Удивляюсь, как ты теперь, питаясь сухим хлебом и зеленью, не изнемогаешь, а прежде и от хорошей пищи страдал иногда. Но берегись, чтобы не случилось тяжким недугам внезапно напасть на изнеможенное тело. О! Тогда непременно поплатишься жизнью и оставишь братьев твоих в неутешном рыдании. Подумай также и о болярах, которые служили при тебе и были славны и довольны своим состоянием, ныне же унывают, лишенные своей надежды; построивши хорошие дома, сидят в них без дела. Сам же ты не имеешь, где главы преклонить: то на кухне или трапезе, то у ворот. Кто из князей российских поступал подобно тебе? Ни отец твой Давид, ни приснопамятный дед Святослав, ни даже никто из бояр не избирал такой безславной жизни, кроме разве игумена Варлаама. Еще раз повторяю тебе, князь: если не послушаешь моего совета, то можешь умереть преждевременно».

Блаженный Никола, выслушав со вниманием врача, отвечал ему: «Послушай, друг мой! Ты говоришь мне о здравии телесном, а я, обратив внимание на здравие души моей, рассудил, что не следует щадить плоти, да не воюет на дух, а следует смирять ее постом и трудами. Она не изнеможет от этого, а если бы и изнемогла, то сказано: сила Моя в немощи совершается (2 Кор. 12, 9). Ты сам говоришь, что Бог требует сердца сокрушенного и смиренного, а без поста и труда этого иметь невозможно. Пост – мать чистоты, а трудами сердце смиряется. Благодарю Бога, что он освободил меня от работы мирской и сделал рабом рабов своих – блаженных сих черноризцев; во образе их работаю Царю Царей. Братья мои пусть внимают себе и несут каждый свое бремя; а я оставил им княжество и если обнищал, то ради Христа – да Христа приобрящу в вечности. Не заботься о моем воздержании и нищете, не укоряй за грубую пищу и не грози смертью. Ты сам, врачуя тело, предписываешь воздержание и назначаешь пищу, мне же возбраняешь употреблять полезные средства для врачевания недугов душевных. Смерть ради Бога – для меня приобретение. Напрасно находишь ты мое положение хуже болярского и что служу я на посмешище. Со мною Иов, который царем именуется, и я соцарствую ему, стремясь к Царю Небесному. Если никто из князей русских до меня не предпринимал этого пути, то пусть буду я предводителем. Кто захочет поревновать, да последует за мной, а ты внимай себе».

Не один раз врач Петр, по наущению князей и по собственной любви к святому Николе, возобновлял подобные разговоры: но святой всегда оставался победителем. Иногда случилось князю заболевать от многих трудов, Петр, узнавши об этом, спешил на помощь к больному с врачебными средствами, но князь никогда не пользовался ими, а обращался за исцелением ко Господу и всегда получал просимое. Впрочем, хворал иногда и врач, но преподобный и ему не советовал лечиться. Петр несколько раз ослушивался святого и за то чуть не поплатился жизнью, только молитвы князя спасли его. Однажды он тяжко заболел. Преподобный велел сказать ему, чтобы не лечился, а потерпел до третьего дня. Петр послушался и действительно на третий день получил исцеление, и с этого времени имел к преподобному полное доверие.

Однажды князь призвал к себе врача и сказал ему: «Ты должен принять пострижение в монашество вместо меня, чтобы работать Единому Господу, а мне пришло время переселиться из мира сего в вечность». Петр упал ему в ноги и со слезами воскликнул: «Увы мне, князь мой! Увы мне, благодетель мой! Не говорил ли я тебе, что ты должен щадить жизнь твою, которая так необходима для всех! Не ты ли исцелил меня, и если я не в силах помочь тебе, то пусть лучше умру вместо тебя! Если Господь известил тебя о твоем исшествии, то можешь умолить Его послать мне смерть вместо тебя. Сопутствуй мне твоей молитвой, чтоб удостоиться мне пройти в место селения дивно, даже до дома Божия» (Пс. 41, 5). Князь утешал плачущего, говоря ему: «Не тужи, возлюбленный Петр! Благо есть уповати на Господа, нежели уповати на князя» (Пс. 117, 9). Потом повел его в пещеру, где приготовил для себя могилу, и, указывая на нее, сказал: «Кто из нас более любит это место?» Петр со слезами отвечал: «Верую, что ты умолишь Господа продлить жизнь твою, а меня положи здесь». Тогда блаженный, видя непреклонное его произволение, сказал: «Пусть будет по твоему желанию, если это угодно Господу; но будем молиться ему вместе в иноческом образе».

Петр по совету князя принял монашество и провел три месяца в посте и непрестанной молитве, обильно проливая слезы. Блаженный, утешая его, говорил: «Хочешь ли, чтоб я взял тебя с собою?» «Хочу, – отвечал Петр, – чтобы ты отпустил меня вместо себя, а сам помолился за меня». «Дерзай, брат, – отвечал преподобный, – и приготовляйся: через три дни, по желанию твоему отойдешь ко Господу». Тогда блаженный Петр причастился Святых Христовых Таин и, чувствуя приближение кончины, лег на одре и спокойно предал дух свой в руки Божии. По смерти врача, князь Святоша подвизался еще тридцать лет, не исходя из монастыря, и святое по имени житие стяжал, неосужденно преставился ко всех святых Святейшему Богу. Едва не весь город собрался, чтобы отдать последнее целование великому подвижнику. Братья его Изяслав и Владимир плакали о нем неутешным рыданием и просили игумена дать им на благословение после покойного брата крест, подушку и подручник, на котором он молился. Получив от игумена желаемые предметы, они приняли их с радостью и хранили у себя в великой чести; но не желая взять из монастыря что-либо безвозмездно, послали в обитель много золота.

Однажды Изяслав сделался очень болен. Не надеясь на его выздоровление, семейство его и боляре окружили одр болящего, ожидая его кончины. Вдруг князь вскочил и поклонился до земли, потом попросил воды из печерского колодца и онемел. Немедленно послали в монастырь за водой, обмыли ею гроб Феодосия и взяли власяницу Николы Святоши, чтобы надеть ее на князя. Прежде чем пришли посланные, Изяслав заговорил: «Идите скорее за город навстречу преподобным Феодосию и Николе!» Когда же вошли посланные с водой и власяницей, князь воскликнул, как будто встречая кого: «Никола, Никола Святоша!» Ему дали выпить воды и надели на него власяницу и он тотчас сделался здоров. Все прославили Бога и Святых Его угодников. Ходатайством их будем надеяться и мы получить исцеление от недугов душевных и телесных, благодатию Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.