Преподобный Агапит Маркушевский

(21 мая 1584 г.)

В Сольвычегодском Борисоглебском монастыре проходил иноческий подвиг старец Агапит. Он был тяжко болен, когда в сонном видении явившийся ему святитель Николай приказал ему идти на реку Маркушу и там основать монастырь. Агапит проснулся от этого сна исцеленным от болезни и немедленно отправился в указанный путь. В ста верстах к северо-востоку от города Тотьмы, на реках Маркуше и Тархане поставил он часовню и потом, в 1578 году, – два храма: в честь святителя Николая и во имя Прокопия Устюжского – и тогда же предпринял путешествие в Москву, где испросил у царя землю для обители, а у митрополита благословение на освящение церквей. Жители села Кашнина, по корыстным побуждениям, 21 мая 1584 года напали на преподобного на мельнице, убили его и бросили в реку Уфтюгу. Иноки, найдя тело убиенного, схоронили его в часовне, а найденные на теле его вериги повесили над гробом. Память преподобного Агапита совершается 21 мая. Мощи его почивают под спудом в храме упраздненной в 1764 году Маркушевской обители.

Блаженный Симон Юрьевецкий, Христа ради юродивый

(4 ноября 1584 г.)

Блаженный Симон, сын поселян близ Юрьевца Поволжского, принял на себя иго юродства с молодых лет. Поселяне села Ялнатского нашли в лесу человека полунагого, в лохмотьях. Пробовали допытаться от него, кто он таков, но не могли и привели к священнику, у которого Симон стал жить послушно, помогая другим в работах и усердно посещая храм Божий. Являясь малоумным, подвергался он насмешкам и оскорблениям. Одна рубашка была его одеждой и летом и зимой; земля служила ему постелью; обуви не носил он никакой и в морозы. Так прожил блаженный в Ялнатском пятнадцать лет.

Перейдя в Юрьевец, Симон не имел никакого пристанища: любимым местом его была церковная паперть, особенно же любил он Богоявленскую обитель. От суровой жизни кожа его совсем почернела и от поста прилипла к костям.

Юрьевецкий воевода Третьяк разгневался на него за то, что он вошел к нему в дом самовольно, и велел его избить и вытолкать вон. Симон, выходя, намекнул на несчастье, ожидавшее воеводу. На следующее утро жена Третьяка упала с крыльца и убилась до смерти. Воевода, раскаявшись, стал уважать Симона. Помог Симон жителю города Зубареву, молитвенно призывавшему его помощь, в бурю, которая застигла его на реке, и потом обличил его, забывшего данное им в эту минуту обещание.

Близясь к кончине, Симон зашел в дом нового воеводы Петелина, который, не зная его, велел его прибить и бросить в подвал. Лежа в подвале, Симон упросил слугу призвать духовника, исповедался, приобщился Святых Таин и преставился. Тело блаженного погребено было в Богоявленском монастыре 4 ноября 1584 года, а мощи найдены в 1619 году при копании фундамента на новую церковь. В 1635 году патриарх благословил написать икону Симона в сиянии, по донесению Дионисия, игумена Богоявленского монастыря. Память блаженного чтится и поныне, как молитвенника и предстателя за призывающих с верой помощь его.

Преподобный Сергий Малопинежский

(16 ноября 1585 г.)

Преподобному Сергию дана была благодать 62 года священнодействовать при Малопинежской приходской церкви Сольвычегодского уезда. Чувствуя близость кончины, престарелый иерей принял монашество и схиму и мирно почил от своих многолетних трудов 16 ноября 1585 года, на 92 году своей жизни.

Преподобный Ферапонт Монзенский

(12 декабря 1585 г.)

Преподобный Ферапонт, урожденец Солигаличский, был пострижен в монашество в Воздвиженском монастыре, что в городе Костроме, около 1575 года. Примерное послушание и высокая духовная жизнь привлекли ему благоговейное уважение не только собратий иноков, но и жителей Костромы: начиная от воеводы все приходили к нему за благословением. Бегая славы человеческой, преподобный удалился в глухое, лесистое, окруженное болотами место на реке Монзе, при впадении ее в реку Кострому. Скрывающийся от людей, Ферапонт чудодействующей силой Божией является в видениях и видениями возвещает людям и волю Божию, и свое пребывание на земле, и общение с иноками в духе, до времени свидания и сожительства с ними лицом к лицу.

Некоторый инок Адриан с братией поселился на низменном берегу реки Костромы и основал Благовещенскую обитель. Берег этот заливала река во время весенних разливов, и долго стоявшая на нем вода делала место неудобным к жительству, что и вынудило Адриана избрать другое, более удобное место, но явившийся ему в тонком сне старец сказал, что ему назначено не избранное им, а иное место, на берегу Монзы, там, где он услышит звон и пение церковное. «Ты его узнаешь, – говорил старец, – потому что тебе явится там человек преподобный и двое юношей исцелятся от жестокой болезни». Адриан спросил имя явившегося, и тот отвечал: «Ты будешь мне отцом и тогда узнаешь мое имя, теперь же скажу, что я сожитель Василия, который в Москве». Адриан проснулся, и его изумление усилилось тем, что другой инок его обители имел в ту же ночь такое же видение и видел того же старца. Настал Великий пост. На четвертой, Крестопоклонной неделе Адриан и все живущие в монастыре услышали звон благовеста в большой колокол в лесу, на реке Монзе. Дальнейшими видениями определилось указываемое место столь ясно, что старец не усомнился водрузить на нем крест, причем как он, так и спутник его Иона слышали пение. Решили поставить часовню; новые видения старца утвердили Адриана в решимости перенести обитель; в то же время почти одновременно привезены были в Благовещенскую обитель двое юношей – один из города Буя, другой из Солигалича. Отец первого сказал, что когда однажды, скорбя о болезни сына, он впал в дремоту, неизвестный старец приказал ему вести больного в Благовещенский монастырь, к старцу Адриану, у которого он исцелится, о себе же сказал, что он послан нанимать рабочих, чтобы перенести этот монастырь на новое место, на котором будут исцеления, потому что Господь назнаменовал место сие, и что там воздвигнутся церкви Воскресения Христова и святителя Николая. Почти то же самое сказал и отцу другого больного наяву явившийся ему старец, совершенно того же наружного вида, как виденный жителем города Буя и явившийся Адриану и другим. Оба больные по совершении молебствий на новоизбранном месте исцелились.

Когда монастырь уже начал устраиваться, преподобный Ферапонт пришел в обитель Монзенскую на жительство и, открыв старцу Адриану те немногие о себе сведения, о которых сказано выше, взял с Адриана обет до смерти его не говорить никому ни о нем, ни о жизни его и быть его духовником. «Скоро, – прибавил преподобный, – через два с половиною года исполнится надо мною воля Божия». С самого прихода своего Божий человек принимал благословение своего старца и уходил за Монзу в чащу леса молиться в уединении, ночи же проводил в келье, занимаясь перепиской книг. Инок Кирилл однажды возроптал на святого старца за то, что он не участвует в трудах строения обители. В ту же ночь обступили Кирилла эфиопы, внушавшие ему негодование на святого. В ужасе Кирилл прибежал к старцу Адриану, исповедал ему все случившееся и, приняв его благословение, возвратился в келью, творя молитву. Как только он задремал, опять эфиопы обступили его, упрекая, зачем открыл их совет старцу. Трепещущий инок лежал недвижим, мысленно прося прощения и помощи преподобного. Скорый помощник Ферапонт приходом своим отвечал на мысль страдальца и, рассеяв наветников-демонов, запретил Кириллу рассказывать случившееся. Подобно этому исцелил он покаявшегося служителя обители Петра, наказанного за насмешку над ним искривлением лица с тяжкой головной болью. Возложив на него руки, он сказал: «Не надобно осуждать никого», – и больной мгновенно исцелился.

12 декабря 1585 года, за день до кончины, преподобный призвал духовника и братию обители и объявил им, что настало время отшествия его. Много говорил он им, утверждал их в любви к Богу, убеждал заботиться о спасении души и, целовав, отпустил; старца же Адриана просил приобщить его Святых Таин на литургии, что и было исполнено по его желанию. Братия, видя его во время литургии на ногах, не хотели верить, что он скоро умрет. В день кончины все собрались к утрене; день был воскресный, Неделя праотец; пришел к утрене и преподобный Ферапонт; по окончании служения он простился с братией и пошел в свою келью. Еще было темно. По восходе солнца Адриан собрал братию и с ними пошел к келье старца, в надежде слышать от него еще назидательное духовное слово. На окне кельи увидели они белого голубя, трепетавшего крыльями; он взвился на крышу при виде приближавшихся; из окна веяло благоухание на весь монастырь; вошли в келью, преподобный лежал на одре в мантии и куколе, лицо его было покрыто парамантом; свечи горели перед образами, у возглавия курилось благоуханное кадило. Адриан благоговейно открыл лик преставившегося; лицо его сияло необычайной светлостью; а под изголовьем нашли писание, чтобы не отирали тела его водой. Один из братии, старец Протасий, с детства болевший глазами и мало видевший, стоя у тела святого совершенно прозрел и исповедал, что от света лица угодника Божия видит всю келью сияющую, как бы лучами солнца, и ясно видит всю братию. Адриан с братией воздали хвалу Богу, дивному во святых Своих, и честно погребли чудотворные мощи преподобного Ферапонта в приделе святителя Николая, где преставившийся любил молиться. Память его установлено праздновать в день кончины 12 декабря. Два с половиной года прожил преподобный на устье Монзы и шестнадцать лет в иночестве, как сам о том поведал старцу Адриану.

Два дня и две ночи, не отлетая, сидел голубь на его келье и столько же времени обонялось благоухание во всей обители, а до сорокового дня благоухание это пребывало в храме, в котором был погребен преподобный. С самого преставления своего он начал являть благодать и милость Божию, коими помогал всем, с верою прибегавшим к его помощи. Между прочими явлениями его упомянем о предвозвещенном им в сонном видении Адриану и благоговейному иноку Феодосию о трехлетием голоде, в который обитель Монзенская прокормит множество народа и житницы ее не оскудеют, а окрестности и пустые земли монастырские по этой причине населятся. В 1601 году настал голод, продолжавшийся три года, и все предвозвещенное сбылось в точности, во славу Святой Троицы.