Преподобномученик Макарий Коневский, архимандрит Овручский

(7 сентября 1678 г.)

Преподобный Макарий родился в городе Овруче, в 110 верстах от Киева, в то время, как поляки начали притеснять народ православный в стране Волынской и совращать его в унию. Благочестивые родители Токаревские воспитали его в страхе Божием и в духе Православия. С самых молодых лет он отличался послушанием, делами милосердия и любовью к церкви. Игры и веселье наводили на него скуку, и он нередко определялся на службу к благочестивым старцам, чтобы научиться от них духовной жизни. Родители не препятствовали его стремлению к благочестивой жизни. Страшное время унии невольно заставляло думать о смерти и искать вечного спасения. Никто из исповедовавших православную веру не находился в покое; поляки покровительствовали униатам, запечатывали православные храмы, разоряли монастыри и разгоняли священников; дети православных умирали без крещения, тела умерших вывозились без отпевания, народ умирал без покаяния и причащения Святых Таин; монахов, непреклонных к унии, ловили и заключали в темницах.

Преподобный Макарий оставил дом родительский и поступил в Овручевский монастырь в городе Владимире Волынской епархии. Любимыми его занятиями были молитва и изучение отеческих писаний. В Переяславском монастыре хранится поныне книга творений Иоанна Златоустого с собственной подписью Макария.

Когда по усмотрению митрополита Киевского Иосифа и по общему желанию братии его назначили архимандритом Овручской обители, Макарий долго отказывался от такой почести, желая лучше служить ближним, чем управлять ими, но после слезных неотступных молений братии преподобный принял игуменство над ними, опасаясь дать за них ответ Богу и вполне сознавая, какое наступило тяжелое время искушений для всех живущих благочестиво.

В течение шестнадцати лет управлял он Овручским монастырем и терпел всякого рода притеснения и напасти от врагов Православия: униаты много раз нападали на него, желая отнять у него православную обитель, грабили церковную собственность, предавали насмешкам и оскорблениям православных монахов. Невыносима была такая жизнь, братия скорбели, доходили до уныния и желали избрать другое место. Преподобный утешал их надеждою на Промысл Божий и вечную жизнь и советовал чаще читать псалмы Давида, потому что чтение псалмов есть лучшее врачевство души посреди скорбей. «Повторяйте, – говорил он им, – повторяйте чаще слова Давида: Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся? Господь защититель живота моего, кого устрашуся? Аще восстанет на мя брань, на Него аз уповаю».

Когда уходили от монастыря поляки, приходили татары, грабили, опустошали окрестности и держали монастырь в такой осаде, что монахи не могли выходить ни за водой, ни за хлебом. Настоятель, посоветовавшись с братией, решился выйти на татар с духовным оружием. Отслужив молебствие в храме, иноки с молитвой, иконами и хоругвями отворили ворота и вышли навстречу неприятелю. Татарам показалось, что многочисленное воинство выступило против них, и в страхе они бросились бежать, не успев захватить своих больных. Так невидимая Божественная сила видимо явила свое покровительство святой обители и преисполнила радостью сердца благодарных иноков!

Вскоре после того поляки с толпами униатов пришли в святую обитель и вызвали преподобного Макария на спор с ними для того, чтобы поколебать его в православии или преклонить его к своей вере. Преподобный сказал: «Какое общение возможно для нас с вами? Вы оставили свет и возлюбили тьму; оставили правила святых вселенских соборов, приняли предания лжи; оставили главу церкви Иисуса Христа и преклонились под ноги западного властителя». Тогда противники сказали, что и у них христианская вера, но преподобный возразил: «Покажите веру вашу от дел своих. Христианские ли дела ваши, когда вы убиваете души и тела? Господь да воздаст вам по делам вашим, а мы стоим и будем стоять в своей вере, пока будет мир стоять; ваша же вера, уклонившаяся от апостолов, как дым рассеется!» Распалились ляхи злобой на святого исповедника и по наущению иезуитов разорили обитель вместе с городом и опустошили окрестности. Монахи спасались бегством в другие монастыри, а преподобный Макарий и во дни скорби и печали искал утешения в одном Боге и удалился в Печерскую Лавру.

После двухлетнего пребывания его в Лавре митрополит Киевский Киприан назначил его архимандритом в Каневский монастырь. Долго отрекался Макарий от высокой почести, провидя предстоявшие ему беды и напасти. «Что сотворю с повеленным? – размышлял он. – Бежать – не могу, ибо больший сотворю грех. Если отречься, то покажу себя противником Божией власти!» И припав к митрополиту Киприану, он говорил со смирением: «Пошли, Владыко святый, другого, более крепкого в истине». Святитель на это отвечал: «Нет у меня иного; ты один лишь искусен на дело благое». После долгого молчания преподобный сказал: «Буди по слову твоему, святитель Божий; если и Господь наш смирил Себя даже до смерти, смерти же крестные, вижу, что я, недостойный милости Его, не могу противиться велению твоему».

Преподобный Макарий пробыл десять лет настоятелем Каневского монастыря, в неутомимых трудах и подвигах за православие. В предании сохранились некоторые чудеса, бывшие еще при жизни его. Пришел к нему житель города Канева, лишившийся зрения от болезни, которая покрыла струпьями все его тело. С помощью врачебных средств болезнь его облегчилась, но зрение не возвратилось, несмотря ни на какие советы врачей. Тогда он обратился к преподобному Макарию за помощью, на что он отвечал, что лекарств у него нет, но предлагает евангельский совет: веруй и молись Тому, Кто дал зрение слепому. Иди в навечерие Крещения Христова, помолись Отцу и Сыну и Святому Духу и Господь по вере твоей отверзет тебе зрение. Преподобный сам совершал службу и освящал воду, и когда воззвал в молитве храма: «Велий еси Господи и чудны дела Твои», – слепец ощутил резкий луч света и прозрел. В знак благодарности он построил в обители храм Богоявления Господня.

Одна мать, не бедная по состоянию и богатая по усердию к святой вере, имела сына, в котором полагала все свое утешение, но сын проводил жизнь рассеянную и не думал о делах благочестия, мать скорбела и уговаривала сына обратиться к церкви, но без успеха. Тогда она открыла скорбь свою преподобному старцу и просила его помощи. Тронутый скорбью матери, Макарий стал приглашать к себе ее сына, а иногда и сам навещал его, заметив, что при рассеянной жизни он сохранял в душе добрые семена. Долго сын не внимал наставлениям старца и даже грозил уйти подальше всех советов, в Крым или в Польшу. Прискорбно было старцу, однако милосердие его не поколебалось, и душа его сильнее привязывалась к безпечному юноше. Однажды он сказал: «Зачем меня заставляют долго молиться? Ведь я не монах». Старец отвечал, что его «никто не принуждает, и монастырские уставы необходимы для добровольно принимающих на себя обеты, что до тебя не относится; но оставаться совсем без молитвы то же, что осудить душу на голодную смерть. Читай одну молитву: “Отче наш”, данную Самим Господом Иисусом Христом. В ней все найдешь: свет богопознания и уроки для жизни, утешение и силу для духа. Употребить несколько минут на прочтение этой молитвы кажется не трудно». Послушался рассеянный юноша и совершилось чудо: раз прочел молитву, захотелось прочесть и другой, и третий. Молитва понравилась ему и научила его чтить имя Божие, искать Царства Божия, проводить жизнь в трудах, служить ближнему и удаляться от искушения. Молитвами и стараниями старца сын сделался утехою матери до конца ее жизни.

Третье предание относится к судье лихоимцу, который, несмотря ни на бедность, ни на сиротство, продавал свой суд за деньги. Блаженный Макарий стал посылать каждую субботу от имени разных лиц деньги при краткой записке: «Отдаю последнее, более не имею: пощади себя и меня». Такая необычайная проповедь так поразила судью, что он отстал от лихоимства и стал раздавать неправедное богатство по церквам и нищим.

По просьбе жителей преподобный Макарий приходил в Переяславль, чтобы просить гетмана о защите против униатов и поляков. Обрадованные его посещением, жители вышли к нему навстречу принять его благословение. Оставляя город, он обещал не разлучаться с ними в молитвах.

За два года преподобный предсказал разорение городу Каневу, крайнее запустение своей обители, а себе мученическую смерть и всех убеждал твердо держаться святой веры, не страшиться мучений. «Приять нетленный венец нельзя иначе, как совершая законно подвиг свой», – говорил он. Когда дошла до него весть, что малороссийское войско потерпело поражение под Беристочьем, в войне с королем Казимиром, и что Радзивилл, воевода польский, взяв Киев, все предавал огню и мечу, Макарий велел братии своей готовиться постом, покаянием и причащением Святых Таин как бы к последнему суду. День и ночь православные молились и проливали слезы ко Господу, а Макарий не переставал всех поучать, чтобы крепко держались православной веры, хотя бы и смертью им угрожали. «Приять венца нетленного никому не возможно, если кто не будет законно мучен, – повторял он. – Господь, претерпевший страдания и крестную смерть ради грехов наших, не лишит верных рабов Своих небесной милости, если и постигнет нас лютая смерть. Если со Христом и умрем, то со Христом и удостоимся быть в Царстве Небесном».

В 1651 года поляки напали на город Канев, многих убили и сожгли. Многие жители бежали в обитель и в ее стенах искали спасения под сенью молитв святого старца. Но тем не кончились бедствия православных. В 1658 году султан послал многочисленное войско татар и турок взять Украину для Юрия, безталанного сына великого отца – Богдана Хмельницкого. «Басурманы, – как говорит летописец, – 25 августа пошли из-под Бужина вверх по Днепру, подошли к славному казацкому городу Каневу и, сентября 4-го взяв его, опустошили и умертвили множество людей. Особенно в старинном и прекрасном монастыре каневцы собрались во множестве и заперлись в большой каменной церкви, надеясь спастись здесь, но турки обложили церковь соломой и дровами, зажгли и задушили всех в церкви». Татары окружили монастырь и думали заморить голодом собравшихся там, не зная, что там преподобный Макарий всех питал постом и молитвою: православные в два дня один раз и то немного вкушали пищу.

Видя невозможность долго держаться около обители, татары собрали все свои силы, разрушили ворота и ворвались в обитель. Преподобный Макарий встретил их у ворот с крестом в руках и впереди братии. Варвары схватили его и начали бить чем попало и ругались над крестом. Преподобный молил их не осквернять святого храма и не убивать невинных, заключившихся в храме. Злодеи вытащили его за монастырь, влачили по улицам и били без пощады. Страдалец, устремляя глаза к небу, молился: «Господи, приложи мне веру, да верен окажусь пред Тобой». Татары, продолжая его мучить, требовали, чтобы он показал, где хранятся золото и имущество монастырское. «Мое золото на небеси, а не на земле, – отвечал старец, – не собирал я и не закапывал ничего, зная, что придут воры и разбойники и расхитят; богатство же церкви в благодати и милости Господней». Варвары насмеялись над ним и послали некоторых пленников сказать заключившимся в храме, пусть сдадутся и выдадут все богатства, иначе ждет их смерть. Но преподобный с теми же посланными приказал сказать: «Пусть хранят святую веру и помнят слова Спасителя: если терпим с Ним, с Ним и воцаримся; если отвержемся Его и Он отвергнется нас». Злодеи поставили его между двух столбов и стали железным орудием крутить ему колени. Православные, видев издали это мучение, вопияли на небо: «Господи, за что так страждет наш отец и невинная его кровь проливается за нас». Он терпел и молился: «Стопы моя направи на путь мирен к Тебе, Боже, в селения Твои, ибо сего желает и в сем скончается душа моя!» Видя, что он еще жив и не перестает призывать имя Господа Иисуса, злодеи били его по лицу, в грудь и начали сдирать с него кожу; но опасаясь стечения народа, отрубили ему голову.

Такова была мученическая смерть преподобного Макария. Варвары зажгли храм и уморили дымом всех бывших там. По уходе татар из Канева православные нашли в храме между многими сгоревшими нетленное тело преподобномученика во власянице, с крестом на груди и с крестом в руках, которым он побеждал скорби и защищал православную веру до мученической смерти. Тело его положили под жертвенником в монастырской церкви, но при перестройке ее, в 1688 году, когда открыт был гроб и мощи преподобного мученика оказались нетленными, поставили их на другое место в обители. От мощей преподобного тогда же последовали исцеления. Но враги Православия не переставали нападать на обитель Каневскую, а потому мощи святого Макария были перенесены из Канева в Переяславль и поставлены в полковой церкви Воскресения Христова.

Переяславский монастырь разорен был до основания Батыем и построен вновь по указу Петра Великого в 1713 году; тогда мощи преподобного Макария были перенесены и поставлены с великой честью в храме новой обители. При этом совершились многие чудеса и исцеления, истекавшие от прославленных Богом мощей. По упразднении Михайловского монастыря в 1788 году 4 августа, мощи опять перенесены в каменную церковь Вознесенского монастыря, где и теперь почивают.