Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Бог, обладая всеми совершенствами и вечно блаженный, не имел нужды в творении мира и создал его единственно по желанию любви. Свойство совершенной любви состоит в том, что она не довольствуется собственным блаженством, но желает дары жизни и счастья сообщать и другим.
Бог сотворил мир из ничего. Книга Бытия начинается словами: В начале, т е. когда еще ничего не было, сотвори Бог небо и землю (1, 1).
Прежде всего Бог сотворил невидимый мир – ангелов, после него видимый, вещественный мир, наконец, человека.
Бог, обладая всеми совершенствами и вечно блаженный, не имел нужды в творении мира и создал его единственно по желанию любви. Свойство совершенной любви состоит в том, что она не довольствуется собственным блаженством, но желает дары жизни и счастья сообщать и другим.
Бог сотворил мир из ничего. Книга Бытия начинается словами: В начале, т е. когда еще ничего не было, сотвори Бог небо и землю (1, 1).
Прежде всего Бог сотворил невидимый мир – ангелов, после него видимый, вещественный мир, наконец, человека.
Ангелы по своей природе суть духи бесплотные, более совершенные, чем дух человеческий, но ограниченные.
По отношению к Богу, они называются «вторыми светами» (св. Иоан. Дам. в из л. веры кн. 2, 3 гл.), потому что в их духовной природе более, чем в других существах, отражается свет совершенств Божиих. Бог всеведущ; ангелы много знают (многоочитии херувимы). Бог вечен; ангелы бессмертны. Бог вездесущ; ангелы могут быстро переноситься с одного место на другое (шестокрылые серафимы). Бог свят по самому существу Своему; ангелы вследствие долгого послушания воле Творца, по благодати Божией, не удобопреклонны ко злу, но по природе не бесстрастны.
Пред людьми ангелы имеют превосходство, как существа чисто духовные. Апостол Петр говорит, что они крепостию и силою больше людей (2 Пет. 2, 11).
Слово «ангел», значащее вестник, указывает на служение и обязанности ангелов. Через ангелов возвещаются и приводятся в исполнение планы Божии относительно мира и в особенности людей. Поэтому они являются особенно деятельными в главные эпохи развития и утверждения Царства Божия на земле. Ангелы прославили Бога при создании земли и небесных светил (Иов. 38, 4), радовались и прославляли Бога при рождении Господа Иисуса Христа (Лк. 2, 15).
Они возвещают волю Божию людям, например, в Ветхом Завете – Аврааму, Исааку, Иакову, Моисею, Иисусу Навину, Давиду, Даниилу, в Новом – священнику Захарии, Пресвятой Деве, Иосифу, мироносицам, апостолам, сотнику Корни лию и др. Они принимают великое участие в спасении людей, почитая обязанностью любви служить нам и подражая в этом Единородному Сыну Божию (Евр. 1, 14). Они радуются вместе с небесным Отцом обращению грешников (Лк. 15, 10) и доставляют нам помощь, утешение, подкрепление (Быт. 48, 16; Евр. 1, 14), приносят наши молитвы пред Бога, являются людям в час смерти и несут душу праведного Лазаря на лоно Авраамово (Лк. 16, 22).
Пламенная любовь к Богу и непрестанное созерцание Его, взаимная любовь между собой, деятельное участие в спасении людей и вообще исполнение воли Господней составляет для ангелов источник высокой радости и вечного блаженства.
Число ангелов весьма велико. В Слове Божием упоминаются легионы, тысячи тысяч, тьмы тем, целые воинства ангелов (Деян. 7, 10; Мф. 26, 53; Апок. 5, 11). Между ними, как в царстве вещественной природы, Творец установил порядки и степени. Это открывается из различных наименований их в Священном Писании. Здесь упоминаются херувимы (Быт. 3, 24), серафимы (Ис. 6, 2), престолы, господства, начала, власти (Кол. 1, 16), силы, ангелы (Тим. 8, 38), архангелы (1 Сол. 4, 16). Ангелы тем выше, чем ближе к Богу. Самыми ближайшими к Богу ангелами почитаются престолы, херувимы и серафимы; во втором чине полагаются: власти, господства, силы; в третьем: начала, архангелы, ангелы (Прав, исп., ч. 1, отв. на вопр. 20).
Кроме общего служения ангелов роду человеческому есть еще особенное и частное служение их спасению каждого человека. Святая Церковь учит, что каждый христианин имеет своего особенного Ангела Хранителя.
Господь Иисус Христос говорит о детях: Блюдите, да не презрите единаго от малых сих; глаголю бо вам, яко ангели их на небесех выну видят лице Отца Моего Небеснаго (Мф. 18, 10).
Самое название Ангелов Хранителей заимствовано из следующих слов Псалмопевца: Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих (Пс. 90, 11).
Не все ангелы добры и благодетельны, есть и злые ангелы. Они сотворены были добрыми, но сами, злоупотребив своей свободой, отпали от Бога и сделались злыми. Апостол Иуда говорит о злых духах, что это «суть ангелы, не соблюдшие своего начальства, но оставлыпие свое жилище» (ст. 6).
Число отпадших духов в Слове Божием представляется весьма великим. Господь Иисус Христос говорит о целом царстве их (Лк. 11, 18). В одном бесноватом находится легион бесов (8, 30). Между ними есть степени – начала, власти и миродержители тьмы века сего (Кол. 2, 15; Еф. 6, 12), духи горшие или злейшие (Лк. 11, 26), и один из них князь мира (Ин. 12, 31; 14, 30), денница (Ис. 14, 12), веельзевул и сатана (Мф. 12, 24, 27), велиар (2 Кор. 6, 14–15), аваддон или аполлион (Ап. 9, 11) представляется главою всех. Он, в особенности, называется «диаволом» (клеветник и обольститель), а другие «ангелами» его (Мф. 25, 41).
Причиной падения диавола представляется гордость, желание приобрести независимость от Бога и основать особое царство (1 Тим. 3, 6, сравн. Ис. 14, 13–14). Самое падение его и других отпадших духов состояло в неповиновении воле Божией, неисполнении порученной им от Бога должности и оставлении указанного им в мире места. Вместе с этим духовная природа их мгновенно и раз навсегда извратилась, и характеристическими чертами ее стали ложь, вражда ко всякому порядку и противодействие всему доброму в Царстве Божием. Участь злых духов в настоящее время – состояние тоски, мучительного томления и страха (Мф. 8, 29; 12, 43; Ин. 2, 19; 2 Пет. 2, 4), в будущей жизни – нескончаемые муки в вечном огне (Мф. 26, 41; Апок. 20, 10).
Войти с помощью соц. сетей: