Учение римско-католической церкви об индульгенциях

В римско-католической церкви, кроме разрешения грехов духовником в таинстве Покаяния, допущены еще так называемые индульгенции. Слово индульгенция (от indulgio – снисхожу, потворствую) значит снисхождение, поблажка. По учению католиков, таинство Покаяния дает человеку отпущение грехов и освобождает его от вечных мучений; но для удовлетворения правосудия Божия человек, хотя и прощенный в покаянии, должен понести временные наказания за грехи свои здесь, на земле – в разных бедствиях, по смерти – в чистилище. Так как человек слаб и немощен, то, по снисхождению к нему, можно освобождать его от этих временных наказаний, по силе преизбыточествующих заслуг Спасителя и святых, составляющих сокровищницу Церкви. Право давать индульгенцию принадлежит Папе, как наместнику Христову. Таким образом, учение об индульгенциях имеет неразрывную связь с учением о сверхдолжных делах и сокровищнице святых и также с учением о главенстве Папы и вместе с ними оказывается несостоятельным. В частности, по отношению к учению об индульгенциях должно заметить, что Господь дал достаточное средство для очищения грехов, соделанных после крещения, в таинстве Покаяния и что индульгенции представляют средство не только излишнее для этой цели, но и крайне соблазнительное по тому произволу и тем корыстным целям, с какими они в разное время давались и даются. Известно, что корыстная раздача индульгенций послужила главным образом к отделению от римско-католической церкви протестантов и реформатов.

О таинстве Священства

Установление этого таинства. Благодатная сила в таинстве священства. Степени священства. Видимая сторона таинства

Священство есть таинство, в котором Дух Святой правильно избранного через святительское рукоположение поставляет для совершения таинств и наставления людей в вере и благочестии.

Тако нас да непщует человек, яко слуг Христовых и строителей тайн Божиих (1 Кор. 4, 1).

Таинство Священства установил Сам Господь наш Иисус Христос. Избрав апостолов, Он дал им власть «учить и совершать таинства» (Мф. 18, 18; 28, 19), а по вознесении на небо, ниспослал им Святого Духа, Который и облек их потребными для их служения силами (Деян. 1, 8; 2, 4). С тех пор и доныне Дух Святой поставляет через преемственное рукоположение епископов, а через них и всех пастырей Церкви, и это продолжится по обещанию Господа до скончания века (Мф. 28, 20).

В таинстве Священства сообщаются правильно избранным лицам особенные дары Святого Духа, потребные в их служении.

Что действительно через святительское рукоположение посвящаемому сообщается благодать священства от Самого Святого Духа, это видно из следующих слов апостола Павла:

Внимайте убо себе и всему стаду, в немже вас Дух Святый поставил епископы, пасти Церковь Господа и Бога, юже стяжа Кровию Своею (Деян. 20, 28).

Не неради о своем даровании, живущем в тебе, еже дано тебе бысть пророчеством с возложением рук священничества, – пишет он Тимофею (1 Тим. 4, 14).

Воспоминаю тебе, – пишет ему же, – возгревати дар Божий, живущий в тебе, возложением руку моею (2 Тим. 1, 6).

Благодать священства одна, но сообщается через таинство в различной степени: в меньшей степени диакону, в большей пресвитеру, еще в большей – епископу. Диаконы помогают епископам и священникам при совершении таинств и в проповедании Слова Божия; пресвитеры имеют власть священнодействовать, учить народ и духовно управлять паствой, в зависимости от епископа; а епископ есть главный учитель, священнодействователь и правитель в своей церкви. Епископу принадлежит и право рукоположения в священные степени.

Что степень епископа есть совершенно отдельная от пресвитерской и высшая степень священства, это видно из слов апостола Павла к Титу и Тимофею:

Сего ради оставих тя в Крите, да недокончанная исправиши, и устроиши по всем градом пресвитеры, – пишет он первому (Тит. 1, 5).

Руки скоро не возлагай ни на когоже, – пишет второму (1 Тим. 5, 22).

Степени епископа, пресвитера и диакона установлены самими апостолами и называются необходимыми в Церкви. Каждая из этих степеней имеет свои виды: епископы, например, бывают и патриархи, и митрополиты, архиепископы, экзархи, самостоятельные и зависящие от других (викарные); также есть разные виды и степени пресвитерской, например: иерей, протоиерей, иеромонах, и в диаконстве: иеродиакон, протодиакон, архидиакон.

Видимую сторону в таинстве священства составляет возложение на посвящаемого архиерейских рук (%£ipoxovia), соединенное с молитвой. При чтении архиереем молитв, певчие поют по-гречески: Корге еХецсгоу (Господи, помилуй) в знак того, что благодать священства вместе с верой принята нашей Церковью от Церкви греческой.

Рукоположение в священные степени совершается при совершении Божественной литургии: диаконы, как не имеющие права совершать таинства, посвящаются после освящения Даров, пресвитеры поставляются перед освящением Даров, после Великого входа, и затем принимают участие в совершении таинства Причащения в числе лиц, сослужащих епископу, а епископы – после Малого входа. Епископ рукополагается собором епископов, не менее трех, в крайнем случае двух, причем вместе с возложением на главу посвящаемого рук святительских возлагается на нее и Евангелие письменами, в знак невидимого посвящения его от Самого верховного Пастыреначальника, Господа Иисуса Христа.