Разности в совершении таинства Миропомазания у римско-католиков

В римско-католической церкви существуют следующие разности относительно таинства Миропомазания. 1) Право совершения его предоставляется только епископам, потому что диакон Филипп, крестив самарян, не мог сообщить им Святого Духа, а для этого нарочито посланы были из Иерусалима апостолы Петр и Иоанн (Деян. 9, 14–16); но Филипп был диакон, а не пресвитер, а из этого не видно еще, чтобы пресвитеры не могли совершать этого таинства; у самих католиков священники допускаются к совершению этого таинства, по особенному уполномочию от епископа. 2) В римско-католической церкви Миропомазание совершается не тотчас по крещении младенцев, как в православной церкви, а по достижении ими отроческого возраста (между 7 и 12 годами), когда верующий, по мнению католиков, может приступить к этому таинству с полным сознанием и достаточными сведениями о главных истинах христианского учения; но: а) требуемое условие едва ли исполнимо и в эти годы, б) по той же причине следовало бы отлагать до этого возраста и крещение, которое, однако же, католиками не отлагается. Если же младенцев можно и должно крестить, то несправедливо лишать их на столь долгое время даров Святого Духа, необходимых для возращения и укрепления их в духовной жизни. 3) Совершитель таинства миропомазания в римско-католической церкви говорит: «Знаменую тебя знамением креста, укрепляю миром спасения во Имя Отца и Сына и Святаго Духа», – и потом ударяет помазанного слегка по щеке, говоря: «Мир с тобою», в знак того, что христианин должен переносить с кротостью и терпением все огорчения и страдания в жизни. И здесь слышится обычный католическому духовенству дух превозношения и гордости. Последний обычай ударять помазанного по ланите не имеет никаких оснований в древней христианской Церкви и введен латинами произвольно.

О таинстве Причащения

Особенное величие таинства. Божественное обетование об этом таинстве и установление его. Благодатные дары, преподаваемые в этом таинстве. Видимая сторона его. Вещество для таинства Евхаристии. Священнодействие литургии. Воспоминания, соединенные с совершением литургии

Причащение есть таинство, в котором верующий под видом хлеба и вина причащается Истинного Тела и Истинной Крови Господа Иисуса Христа для вечной жизни.

Таинство это превосходит все другие таинства преизобилием являющейся в нем любви Божией и величием сообщаемого им дара. В других таинствах преподаются дары спасительной благодати: здесь Господь предлагает Себя Самого в снедь верным…

В таинстве Причащения завершается дело нашего искупления, начатое в таинстве воплощения Сына Божия: там Единородный Сын Божий сходит с небес к нам, ради нашего спасения, и восприемлет от Приснодевы Марии нашу плоть и кровь; здесь верующие возвышаются до теснейшего единения с Богом и приемлют в себя Тело и Кровь Господни.

Желая приготовить людей к принятию столь великого дара, Господь Спаситель задолго до установления таинства Причащения дал нам о нем Божественное обетование. Поводом к этому послужило насыщение пяти тысяч человек пятью хлебами. Пораженный величием этого чуда народ неотступно следовал за Ним. Господь воспользовался этим случаем, чтобы обратить его мысли от пищи земной, тленной к пище небесной, нетленной, которую Он дарует в таинстве Причащения. Аз есмь хлеб животный. Отцы ваши ядоша манну в пустыни и умроша. Сей есть хлеб, сходяй с небесе, да, аще кто от него яст, не умрет (Ин. 6, 48–50).

После этой беседы прошло около двух лет. Накануне Своих страданий, в четверток, Господь повелел апостолам Петру и Иоанну приготовить комнату высокую и устланную (первый христианский храм). Здесь прежде всего Господь показал великий пример смирения и любви, омыв ноги Своим ученикам, затем совершена была ветхозаветная пасха; наконец установлено величайшее из новозаветных таинств. Господь возблагодарил и прославил Бога Отца за все Его неизреченные милости человеческому роду; после этого взял хлеб, благословил его, преломил, дал ученикам и сказал: …приимите, ядите: сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое; таким же образом взяв чашу с вином, благословил, дал ученикам и сказал: …пийте от нея вей: сия бо есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов. Причастив апостолов, Господь сказал им: сие творите в Мое воспоминание (Мф. 26, 26–28; Мк. 14, 22–24; Лк. 22, 19–20; 1 Кор. 11, 23–25).

Спасительные плоды, получаемые от достойного причащения Святых Тайн, изображены в Божественном об этом обетовании: верующие соединяются с Господом Иисусом, так что Он вселяется и пребывает в них; при этом они духовно питаются от самой жизни Божией для преуспеяния в жизни духовной и не только утверждаются в надежде жизни вечной, но и принимают в себя нетленный залог ее.

Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем (Ин. 6, 56).

Плоть Моя истинно есть брашно, и Кровь Моя истинно есть пиво (55).

Ядый Мою плоть и пияй Мою Кровь имать живот вечный (54).

Для того, чтобы верующие могли воспользоваться столь великими дарами, сообщаемыми в таинстве Причащения, они должны приготовляться к принятию его постом и молитвой и очистить свою совесть покаянием.

Да искушает человек себе, и тако от хлеба да яст, и от чаши да пиет. Ядый бо и пияй недостойне, суд себе яст и пиет, не разсуждая Тела Господня (1 Кор. 11, 18, 29).

Видимую сторону в таинстве Причащения составляют: 1) вещество таинства; 2) священнодействие, без которого не может быть совершено таинство.

Вещество таинства Причащения составляют хлеб и вино.

Хлеб, употребляемый для таинства Причащения, должен быть: 1) пшеничный, по примеру Иисуса Христа и апостолов; 2) чистый и по веществу, и по способу приготовления, и по качеству лиц, которым дозволяется приготовлять его; всего этого требует святость таинства; наконец, 3) квасный, вскисший, потому что такой именно хлеб (арто<; от сарсо – беру, поднимаю) был употреблен на Тайной Вечере.

Вино употребляется для таинства: 1) виноградное, по примеру Иисуса Христа и апостолов, 2) красное, по наружному виду своему напоминающее кровь, и 3) соединенное с водой, по образу страданий Христовых, потому что из прободенного ребра Спасителя истекли кровь и вода.

Священнодействие, во время которого совершается таинство Причащения, называется литургией.

Слово литургия означает общее дело или общественное служение. Все церковные службы могли бы быть названы общественным служением, но словом литургия в особенности означается то богослужение, во время которого совершается таинство Евхаристии, потому что здесь по преимуществу верующие соединяются в духе взаимной любви. По важности таинства Причащения, литургия есть самое главное богослужение в христианской церкви, и все другие ежедневные церковные службы служат приготовлением к ней.

Литургия состоит из трех частей: проскомидии, литургии оглашенных и литургии верных. В первой приготовляется вещество для таинства, во второй верующие приготовляются к таинству, в третьей завершается самое таинство. Самое важное священнодействие в литургии верных составляют произнесение слов Господа Спасителя: приимите, ядите… пийте от нея еси… и потом призывание Святого Духа и благословение даров, потому что при этом самом действии хлеб и вино прелагаются или пресуществляются в Истинное Тело и Истинную Кровь Христовы.

Словом пресуществление не объясняется образ, которым хлеб и вино претворяются в Тело и

Кровь Господню, ибо этого нельзя постичь никому, кроме Бога, но показывается только то, что хлеб по освящении бывает Самым Телом Господним, а вино самою Кровию Господней, не образно, не символически, не преизбытком только благодати, но истинно, действительно и существенно (Послание восточных патриархов о православной вере, гл. 17).

Все священнодействие литургии, по заповеди Господа Иисуса Христа, расположено так, чтобы дать нам, по возможности, живое и ясное о Нем воспоминание. Во время проскомидии воспоминаются рождение Его и вместе крестная смерть. Во время литургии оглашенных воспоминаются Его торжественное служение человеческому роду и проповедание Евангелия. Великий вход, совершаемый при начале литургии верных, изображает Его добровольное шествие на страдания. Во время литургии верных воспоминаются Тайная Вечеря, страдания Господни, крестная смерть, погребение, воскресение из мертвых, явление воскресшего Господа и вознесение на небо.