Царское служение Господа нашего Иисуса Христа. Чудеса Спасителя. Сошествие во ад. Воскресение. Вознесение Его и отверстие для всех верующих в Него Царства Небесного

Господь и во время Своего добровольного уничижения ради нас проявлял Свою царственную власть над всей природой и, в частности, над адом и смертью: претворил воду в вино, укрощал бури, исцелял неисцельные болезни, воскрешал мертвых. Этими действиями Своей царской власти Господь: 1) доказывал Свое божественное посланничество и истину Своего учения, 2) восстановлял в роде человеческом и во всей природе тот порядок, который был нарушен вследствие грехопадения людей. Но в особенности к царскому служению Господа Спасителя относятся: сошествие Его во ад, воскресение и вознесение на небо.

Тотчас после Своей крестной смерти Господь, как победитель, нисшел во ад и поразил диавола в собственной его области. Вместе с этим Господь проповедал во аде спасение всем, с верой ожидавшим Его пришествия.

Апостол Петр говорит: Христос единою о гресех наших пострада, праведник за неправедники, да приведет ны Богови; умерщвлен убо быв плотию, ожив же духом, о Немже и сущим в темнице духовом сошед проповеда (1 Пет. 3, 18–19).

Воскресение Христово есть важнейшее событие в истории нашего спасения. 1) Восстав из мертвых, Господь несомненно удостоверяет истину Своего Божества. Еще в начале Своей проповеди (по изгнании торгующих из храма) Он указывал на это величайшее чудо как на самое сильное доказательство Своего Божества (Ин. 2, 19; Мф. 16, 1–4). 2) Господь через Свое воскресение запечатлел дело нашего искупления, показав, что жертва, принесенная Им, принята Богом Отцом, как вполне Ему благоугодная и совершенная. 3) Господь Своим воскресением положил начало для блаженного воскресения всех верующих в Него.

Ныне же Христос воста от мертвых начаток умершим бысть (1 Кор. 15, 20).

Вознесение Господне имеет также великое значение в деле нашего спасения. Господь прославил в Себе человеческую природу и вознес ее превыше херувимов и серафимов. При этом Он как бы вновь воцарился не только по Божеству, но и по человечеству, восприял власть на небе и на земле и отверз верующим в Него Царство Небесное.

Апостол Павел говорит, что не в рукотворенная святая вниде Христос… но в самое небо, ныне да явится лицу Божию о нас (Евр. 9, 24), и называет Его нашим предтечею на небесах (Евр. 6, 20).

Царствование Господа Иисуса Христа не ограничивается никаким пределом времени. Он будет царствовать в церкви до скончания века, пока не покорит всех врагов Своих.

Учение о Боге как Освятителе людей. Усвоение человеку искупления благодатью Святого Духа. Понятие о благодати. Действия благодати

Господь наш Иисус Христос пострадал за всех людей и всем приобрел оправдание и спасение; но, как одаренные свободой, мы должны сами добровольно воспользоваться тем, что для нас приобретено Господом, и по свойству своей ограниченной природы, не вдруг, а постепенно обновляться своим духом и усовершаться в добродетели.

Для того, чтобы верующий мог, как должно, усвоить заслуги Искупителя, необходимо единение с Ним, столь близкое и тесное, какое находится между лозой и ее ветвями. Будите во Мне, – сказал Господь наш Иисус Христос, – и Аз в вас; якоже розга не может плода сотворити о себе, аще не будет на лозе, тако и вы, аще во Мне не пребудете (Ин. 15, 4). По мере того, как человек усвояет себе заслуги Христовы, природа его, расстроенная грехом, мало-помалу приводится в обновление и оживотворяется. Это обновление или оживотворение человека называется освящением его.

В освящении нашем участвуют все три Лица Пресвятой Троицы; но подобно тому, как Бог Сын, по преимуществу, есть Совершитель искупления, Бог Дух Святый представляется, по преимуществу, Совершителем нашего освящения. В этом отношении Он называется в особенности Святым, как наш Освятитель, и животворящим. Как некогда при творении, носясь над водами, Он вливал жизнь и силу в неустроенное вещество, так в искуплении Он оживотворяет людей, сделавшихся мертвыми через свои прегрешения.

Все действия Святого Духа в деле освящения грешных людей известны под общим наименованием благодати.

Благодать, по буквальному значению, есть благое даяние. В этом смысле, благодатью иногда называется какой-либо дар Божий (силы, способности, жизнь со всеми ее благами) или какое-либо действие Божие на нашу пользу (например, промысл). Но в особенном богословском значении под именем благодати должно разуметь спасительную силу Святого Духа, сообщаемую нам ради заслуг нашего Искупителя и совершающую наше освящение.

Главные действия благодати суть следующие:

1) Благодать призывает человека к спасению, т. е. дает ему познать его гибельное положение и, указуя на Господа Иисуса Христа, возбуждает к вере в Него, к раскаянию во грехах и заблуждениях и как бы воскрешает его из мертвых (благодать предваряющая).

2) Возродив верующего для новой жизни во Христе, благодать подает ему прощение грехов, освобождает его от заслуженного им наказания, избавляет от власти диавольской и дает ему мир и спокойствие совести (благодать оправдывающая).

3) Усвоив человеку оправдание заслугами Искупителя, благодать освящает его, усыновляет Богу Отцу, подает ему силу к совершению добра, вводит его в теснейший союз с Господом Иисусом Христом и делает причастником Божественной жизни (благодать освящающая).