16

Прощение долгов ближнему – спасение

Нынешнее Евангелие (Мф. 18, 23–35) поучает нас прощению обид. Послушаем Господа и положим исполнять эту святую заповедь Его. – Почему особенно? – Потому, что это есть ближайший и надежнейший путь ко спасению. Хочешь спастись, – прощай всем и все, что на кого имеешь, – и будешь спасен; ибо так говорит Господь: аще отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный (Мф. 6, 14). – А кому отпущены грехи, тому чего больше и желать? – Св. пророк Давид говорит: блажени, ихже оставишася беззакония и ихже прикрышася греси. Блажен муж, емуже не вменит Господь греха (Пс. 31, 1, 2). Блажен – стало быть, спасен. И исполняется над таковым слово, еще издревле прореченное пророком Моисеем: не ходи за море искать спасения: близ ти глагол есть в сердце твоем. Прибавлю: глагол, которым в сердце изрекается всепрощение, аще кто на кого имать поречение (Кол. 3, 13).

В житейском быту непрестанные у вас бывают столкновения, непрестанные случаи к обидчивости и возмущениям сердечного покоя мнимыми или действительными оскорблениями. – И вот то, что почти неизбежно, что само собой падает на нас, Господь хочет обратить нам в куплю спасения и в приобретение помилования. Поминутно оскорбляем бываешь – поминутно прощай, и поминутно будешь входить все глубже и глубже в область милосердия Божеского, во всепрощающее Божие помилование, – и этим помилованием, как одеждой какой, будешь одеян, огражден и защищен от всего, вредящего в тебе делу спасения.

Ничто так не сильно пред лицом Господа, как прощение обид: ибо оно есть подражание одному из самых ближайших к нам действий милосердия Божия. И ничем так легко не искушаемся мы, как серчанием и желанием отмщения задорным словом, а нередко и делом. – Стало быть, поминутно теряем мы вместо приобретения, которое само дается в руки. Простил бы – приобрел бы покой в себе и помилование от Господа. А не прощаешь, – внутренняя тревога увеличивается, и милости от Господа не жди.

Отчего бы это мы не всегда прощаем, а чаще предаемся взрывам гнева, досады и негодования? Полагаю, – от невнимания к цене прощения. Уходит из внимания то, что дается прощением, тогда как лишение от обиды так представляется очевидным. Из самолюбивого сердца выходит помышление: из-за чего прощать? – и мы не прощаем. Восстановляйте же, в минуты обидчивости, в мысли своей и сердце своем несомненное обетование за прощение – обетование несравненно ценнейшее самых великих потерь, какие только сильна причинить обида человека. Тогда какая ни встретится обида, из сердца выйдет воодушевительный голос: есть из-за чего простить, – и мы простим.

Простим – и прощены будем; еще простим – и еще прощены будем; и так непрестанно. – Прощающий сам будет ходить под всепрощением Божиим, или в объятиях Божеского милосердия и любви. Есть ли, в чем искать нам прощения? О как много! – Поспешим же прощать, чтобы прощенными быть. И тем охотнее, что то, что простим, ничтожно; а то, в чем будем прощены, – так ценно, что и в сравнение с тем не может идти. В притче нынешней – наши грехи против Бога оценены тьмой талантов, а грехи других против нас сотней динариев. По нашему счету, примерно, положить – то в 1000 рублей, а это – в копейку. На копейку приобрести 1000 рублей! Если бы в житейском быту открылась где-либо возможность такого приобретения, никого бы не удержать: все бросились бы туда. Но никакое, самое рассчитанное, приобретение на земле так не верно, как верно обетование Господне; и никакая оценка в земных вещах так не точна, как точна сравнительная оценка грехов наших и обид, нам причиняемых, ибо она изрекается Богом правды. – Так помяни грехи, в которых прощен или ищешь прощения, и – то из благодарности за милость полученную, то в несомненной надежде получить милость желаемую и искомую – прощай, прощай широким, отверстым, щедрым сердцем.

Пусть обида несколько унижает тебя или причиняет какой ущерб. Ведь Господь все видит. Видит движение сердца твоего, назирает за склонением его к прощению, утешается совершением там прощения и оценивает жертву твою такой ценой, какой ты и вообразить не можешь. Припомните сказание об одном иноке, который жил не так строго, но никого не осуждал, когда видел что худое, и не обижался, когда терпел что от кого. Когда он умирал, братия со скорбью окружили его одр; но он был светел лицом и радостное являл сердце. Спросили его: «Что это значит, что ты в таком состоянии?» – Он ответил им: «Простите меня, отцы и братия! Я грешный и нерадивый монах, но в жизни моей никого не осуждал и ни на кого не имел скорби; и вот Ангел Господень пришел ко мне и сказал: “Не осуждал ты, – не осуждает и тебя Господь. Прощал ты, – прощает и тебя Господь”. Ради слов этих сердце мое от радости выскочить хочет». Так он и скончался. Видите, какое воздаяние. Как же говорить можно: из-за чего прощать?

Кроме видимого порядка есть невидимый, кроме настоящего мира – век грядущий. Когда бы нам туда переселиться мыслью и сердцем, иные были бы у нас мысли, иные речи, иные дела – так иные, что этого века люди, смотря на нас, стали бы считать нас буиими. – По духу мира, кто не взыскателен и все прощает, того считают не имеющим достоинства; а по-настоящему, то и достоинство, чтобы прощать. Прощающий, по заповеди Господа и упованию христианскому, есть человек иного, лучшего мира. Оттуда принимает он внушения и тамошние порядки соблюдает. С земли и по-земному смотрящие на него – не умеют понять его. Он делом исполняет то, что указал апостол: аще кто мнится мудр быти в вас в веце сем, буй да бывает, яко да премудр будет (1 Кор. 3, 18).

Конечно, не вдруг можно стяжать такой глубокий и обильный мир, чтобы он поглощал всякий удар и оскорбления. Но начни с низшего – взойдешь и к высшему. Первая степень необидчивости, несерчания и, стало быть, прощения есть молчание уст. С этого и начинай. Когда обидят – пересиль себя, промолчи, подражая пророку Давиду, который говорит о себе: смятохся и не глаголах (Пс. 76, 5). Сделай так однажды, – в другой раз легче промолчишь. Чем чаще будешь промалчивать, тем с меньшим смущением будешь встречать обиды. Утвердившееся несмущение принесет покой; а покой переродится в мир, превосходящий всякий разум. Тогда будешь перед обидами, что твердая стена перед ударами песчинок, ветрами возметаемых. – Вот до чего дойдешь, когда начнешь одолевать себя молчанием! – А не начнешь одолевать себя, все более и более раздражаться будешь, – и дойдешь до такой подвижности на гнев, что всякая малость будет выводить из себя. А при этом как жить – не говорю, по-христиански, – по-житейски, порядочно?! – Без труда ничего не приобретешь; хочешь нравственной доброты – трудись над сердцем. Господь снабдил его таким свойством, что повторение действий облегчает труд совершения их и ограждает расположение к ним. Частое прощение обид не только сообщит легкость прощению и навык к тому, но разовьет даже жажду обид, Господа ради, при которой ударенный в ланиту подставляет другую, лишенный ризы отдает и срачицу, и принужденный идти поприще едино идет два. – Это высота, которая кажется для нас недостигаемой, на которую, однако же, начавший, как следует, прощать – восходит легко, натурально, без особых напряжений. Прощение есть добродетель самая привлекательная, тотчас в сердце награду за себя приносящая.

Имея это в мысли, благословим Господа, что так подручный нам даровал способ взойти на такую высоту, и помолимся, чтобы Он даровал нам силу и разум прощать, – да прощены будем и сподобимся блаженного помилования и прощения. Аминь.

23 августа 1864 г. В Неделю 11-ю по Пятидесятнице