Жизнь в Египте

Случается ли кому прожить свой век бескручинно на земле сей, в этой юдоли слез, тем более вне своего отечества? И грустно, и неспокойно на чужой жить стороне. Там, где нет ни родных, ни единоплеменных, все люди, кажется, точно не понимают нужды чужого человека, потому и случается, что бедные странники не имеют, где главу приклонить. Кто не бывал в чужих странах, сам не испытал той безотрадной скорби, которая постигает человека за пределами своего отечества, тот едва ли и поймет, что было с теми, кои, оставив род, племя и отеческую землю, удалились в Египет, в чужую землю, и поселились между людьми инородными. И по одному тому не легко было жить в Египте, стране язычников, что там люди не могли понимать слов Иосифа и Марии, а через то избавить их от всяких нужд. Но доживающий век старец мог уже знать, что жизнь человеческая везде не безгорестна, а тем более многие скорби бывают праведным, от которых, однако, везде избавляет Господь чудным Своим Промыслом.

Кто не подивится, если только испытать приводилось тому, как Божиими судьбами, когда подается ему чаша горестей, в то же время или тотчас затем ниспосылается душе его чудное утешение? И об этом так перед Господом говорил пророк: «При умножении скорбей моих, утешения Твои услаждают душу мою» (Пс. 93, 12). Это же самое происходило теперь и с пресельниками из Иудейского царства – Иосифом и Марией; посреди разнообразных нужд, лишений и неизбежных на чужбине озлоблений Господь чудно так оградил спокойствие их миром и самой безмятежной жизнью. Конечно, они, прежде всего, нуждались в пристанище, хотя бы на конце города или в селении, и за приют нужно же им было заплатить что-нибудь; также, где бы уж престарелому Иосифу содержать трудами рук своих себя и Матерь, питающую Божественного Младенца; и если бы не Господь помог им заблаговременно, кто бы о них теперь позаботился? Кто бы дал им что-нибудь без всякого вознаграждения? И вот, Сам Господь призрел на все их непредвиденные ими нужды, Сам подал им заранее чудную помощь Свою: еще с появлением необыкновенной звезды, знаменующей рождения Царя-Младенца, Господь Бог внушил мудрецам принести Ему в дар золото. Вот этот-то драгоценный для сынов человеческих металл и был теперь для странствующих далече от родных источником необходимых благ земных. Конечно, они могли понимать, что Сам Господь попекся о всех их; и потому Иосиф с Марией жили теперь безбедно в стране чужой, так же, как бы и в своей, хваля и благословляя Бога во всякое время. Так и всегда Господь хранит верных Своих; Он укрывает их под кровом лица Своего от мятежей людских, спасает их от великой скорби и во время голода питает их. Ибо много у Него благ, которые Он приготовил уповающим на Него перед сынами человеческими. Потому и велика бывает у праведных радость о милующем их Господе, и всегда слышится хвала Ему в устах их.

«Радуйтеся, – и пророк взывал, – праведнии о Господе: правым подобает похвала». Для того, чтобы понять, какой радостью наполнилось сердце Марии, Матери Господа, о возлюбленном Сыне Ее, и слышанными сотворить все Ее богохваления, не нужно многих слов. Хотя однажды мы слышали Ее величание Господа, однако должны понимать, что Она и всегда не столько голосом, сколько душой прославляла Его и радовалась постоянно духом о Боге Спасителе Своем. И сколь Ее радость сия была выше всяких земных радостей, мы можем понимать из того только, что Она одним Своим приветствием Елисавете заставила возрадоваться даже младенца в утробе ее. Чтобы уразуметь радость о Боге и непрестанное ее сердечное богохваление, нужно только узнать, за Кого почитала Она Родившегося от Нее силой Вышнего. Для сего обратим внимание на то, за Кого почитала Его Елисавета, когда, исполненная Святым Духом, назвала носившую Его во чреве Матерью Господа. Если Елисавета исповедала Его Господом, то тем более Сама Мария могла понимать, Кого Она зачала бессеменно и родила безболезненно. К познанию величия Сына Ее Ей услужили и пророческие писания, которые Она могла хорошо понимать, и все, что Она слышала от ангела, Иосифа, пастухов, Симеона и Анны-пророчицы. И неудивительно, если Она, держа на руках Своих Сына Своего, подобно Давиду, отцу Своему, взывала Ему: «Се познах, яко Бог мой еси Ты» (Пс. 55, 11). Она лучше всех святых познавала, что Сын Ее есть вместе и Бог Спаситель. И Создавшего рукой Своей бренного человека Она держала на руках Своих не как простого Сына, но как Царя и Бога. Она служила Ему, как истинному Сыну Божию, и, преклоняя колени перед колыбелью Младенца, Она радовалась в душе Своей неизреченной радостью. Смотря на Него, почивающего перед взорами Ее, прикасаясь к Его младенческим ланитам устами Своими, – о, каких сладостных восторгов Она ни ощущала в сердце Своем! Любя Его всем сердцем, как Бога и Сына Своего, Она имела матернее к Нему дерзновение и говорила словами Давида: «яко милость Твоя пред очима моима есть» (Пс. 25, 3). И Церковь святая не напрасно признает, что Богоматерь приносит моления Сыну Своему как Богу, держа Его на руках Своих как Младенца (Пс. 33, 22).

Рассматривая блаженную жизнь любящих Господа и посреди злоключений мира сего, взглянем и на судьбу злочестивых, царствующих на земле, о коих в пророчестве сказано: ненавидящии праведного прегрешат; смерть же грешников бывает люта. Оба сии предсказания во всей силе исполнились над первым гонителем Христовым, избившим из-за Него четырнадцать тысяч невинных детей Вифлеемских. Вскоре, как полагают, после избиения сих последовала и лютая смерть ехидного царя: злой во зле и изверг душу свою окаянную. Пораженный нестерпимо зловонными язвами и пожираемый бесчисленными червями, мучимый голодом ненасытным и жаждой неутолимой, этот тиран было хотел за пять дней до смерти покончить свою жизнь самоубийством, как бы в наказание за 70 лет, протекших в одних беззакониях, мерзостях и кровопролитиях. Уже при самом переходе в мрачную глубину, будучи в предсмертном бреду, злодей этот, по свойственному ему безумию, замышлял еще произвести казни и убийства ради одного того, чтобы смерть его не была без плача.

По смерти Ирода, великого по своим злодеяниям, ангел явился во сне Иосифу и сказал: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца». Все повеленное от Господа исполняя охотно, Иосиф пришел в свою землю и желал было остаться в Вифлееме, но убоялся за жизнь Младенца, ибо не безопасно было находиться вблизи столицы, где царствовал подозрительный и жестокосердый, как и отец, Иродов сын. Потому святое семейство опять поселилось в Назарете.