Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Так называются три последних по времени Послания апостола Павла: два к Тимофею и одно к Титу. 1-е Послание к Тимофею написано было около 65-го года, вскоре после освобождения апостола из первых уз в Риме, когда он снова посетил македонские города (4-е путешествие апостола Павла); к тому же времени относится написание и Послания к Титу. А Второе Послание к Тимофею апостол написал незадолго до своей мученической кончины, находясь вторично в заточении в Риме, следовательно, в 66-м или 67-м году. Тимофей и Тит были постоянными спутниками и сотрудниками апостола Павла в деле проповеди Слова Божия. Предвидя свою скорую кончину, апостол Павел поставил Тимофея епископом Ефесской Церкви, а Тита – епископом Критской Церкви, поручив им дальнейшее устроение церковной жизни в этих христианских общинах. В Посланиях к Тимофею и Титу апостол дает наставления, главным образом, касательно их пастырской деятельности, почему и сами Послания называются в церковной литературе «Пастырскими Посланиями». Но наряду с наставлениями, имеющими отношение преимущественно к духовным пастырям Церкви, в этих Посланиях содержится глубоко назидательное нравственное учение и общехристианского значения.
В 1-м Послании к Тимофею апостол во 2-й главе дает наставления относительно церковно-общественных богослужений, а в 6-й главе говорит об отношении рабов к господам.
За богослужениями апостол просит совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, Человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех (2, 1–6). Выписанные стихи составляют апостольское чтение на молебнах в царские дни.
Богослужения церковные должны совершаться мужами – предстоятелями Церкви, а женщины не должны ни совершать богослужений, ни выступать в молитвенных собраниях со словом учения. Сфера деятельности женщин – семейная жизнь, требующая много труда и забот и доставляющая полную возможность для спасения перед Богом. Подобно апостолу Петру (1 Пет. 3, 1-14), и апостол Павел выражает желание, чтобы женщины и всегда, а особенно в молитвенных собраниях, были в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, ни золотом, ни жемчугом, ни многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию.
Из 6-й главы Послания видно, что уже во времена апостолов некоторые лжеучителя пытались христианские идеи равенства и братства извращенно толковать в смысле требований социализма и, может быть, возбуждали рабов против их господ. Апостол, призывая рабов к верной службе господам и почитанию их, выражает основной христианский взгляд, что благочестие должно служить для нравственного совершенства и спасения каждого, а не для материальных выгод, не для прибытка. Христианство, как религия любви, проникая в сознание и жизнь людей, постепенно облагораживает взаимные отношения людей, делая невозможным существование таких уродливых явлений общественной жизни, как рабство. Но Христианству чужды насильственные общественные перевороты. Говоря современным языком, Христианство достигает улучшения общественных отношений путем эволюции, путем воспитания широких масс человечества на началах христианской любви, равенства и братства; путь же революции Христианство осуждает, как путь злобы, насилия и крови. Кто учит иному, – говорит апостол, – и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависите, распри, злоречия, лукавые подозрения, пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких.
Выходя из той мысли, что недовольство общественным строем в большинстве случаев покоится на страсти сребролюбия, любостяжания и зависти к богатым и только прикрывается высоким авторитетом евангельских истин о братстве, равенстве и свободе, апостол предостерегает от любостяжания. Великое приобретение – быть благочестивым и довольным. Благочестие имеет определенную и вечную ценность само по себе, как нравственное благо. А внешние материальные блага, как, например, богатство, обоюдоостры по своему значению для человека, так как часто побуждают его на целый ряд преступлений; притом же блага эти временны. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.
Богатых в настоящем веке апостол заповедует Тимофею увещевать, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны (не отстранялись от бедных), собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни.
Войти с помощью соц. сетей: