§ 24. 1-е и 2-е Соборные Послания апостола Петра

Святой апостол Петр проповедовал долгое время среди иудеев, живших в Малой Азии, привлекая в то же время и язычников в Церковь Христову. Уже под конец жизни апостол перенес свою проповедь в центр язычества – в Рим, хотя и там проповедовал больше среди иудеев. По мере распространения Христианства в Малой Азии начались преследования христиан сначала со стороны иудеев, а потом и язычников. Бедственное положение христиан еще более усиливали лжеучителя. Они вносили смуту в среду христиан отрицанием искупления, совершенного Господом Иисусом Христом, и насмешками над распространившимся среди христиан под влиянием гонений ожиданием скорого Второго Пришествия на землю Небесного Судии – Христа Спасителя.

Ввиду таких обстоятельств, апостол Петр в 1-м своем Послании увещевает христиан, как искупленных драгоценной кровью Христа и возрожденных Словом Божиим от прежней мертвенно-греховной жизни, покорно, подобно послушным детям, держаться веры Христовой, несмотря на различные искушения (гл. 1). Живя среди враждебно настроенных язычников, христиане своей святой, добродетельной жизнью должны показать, что они род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего (их) из тьмы в чудный Свой свет. Тогда и язычники, видя добродетельную жизнь христиан, сами обратятся ко Христу и прославят Бога за то, за что раньше злословили верующих.

Во главе гонителей христиан были языческие власти и высшие классы языческого общества, а Христианство первоначально распространялось среди рабов. Бесправное положение последних еще более ухудшалось с принятием ими гонимой веры Христовой. Сознание несправедливости преследований могло не окрепших еще в вере христиан побудить на ропот и сопротивление. Для предупреждения этого апостол пишет: Будьте покорны всякому человеческому начальству для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро… Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым (2; 13–14, 18). Призывая к терпеливому перенесению несправедливых страданий, апостол указывает на Господа Иисуса Христа. Если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по стопам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его (Ис. 53, 9); будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному (ст. 20–23).

Тяжело было и положение жен-христианок, у которых мужья оставались в иудействе или язычестве. Обращаясь к ним, апостол говорит: Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были (для веры Христовой), когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом (3, 1–4).

Развивая мысль о терпеливом перенесении гонений за веру и о необходимости побеждать злобное отношение врагов веры добродетельной жизнью, апостол в 4-й главе своего Послания призывает христиан безбоязненно исповедовать свою веру, не страшась и огненного искушения, т. е. кровавых гонений. Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое, а если, как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь (ст. 15–16).

Во 2-м своем Послании, увещевая (в 1-й гл.) твердо держаться веры Христовой и учения апостольского, основанного на откровении Самого Господа Иисуса Христа и засвидетельствованного Богодухновенным ветхозаветным пророчеством, апостол Петр призывает христиан остерегаться лжеучителей (2-я гл.) и наглых ругателей или насмешников (3-я гл.). Как в Ветхом Завете, наряду с истинными пророками, действовавшими по озарению от Духа Святого, были и лжепророки, так и среди христиан будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении (2, 1–2). Характеризуя лжеучителей, апостол говорит, что они идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших (ст. 10). Они, как бессловесные животные, руководствуются в своей деятельности побуждениями чувственности и корыстолюбия; оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную (ст. 15). Надутым пустословием своим и льстивым угодничеством и потворством низменным побуждениям человеческой природы они, подобно безводным облакам, вводят в обман слушателей и уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении, т. е. новообращенных христиан, еще не окрепших в жизни христианской. Они обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо кто кем побежден, тот тому и раб.

Кроме лжеучителей, христианам должно остерегаться и наглых ругателей, которые смеются над ожиданием христианами Второго Пришествия Христова, говоря: Где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же (3, 4). Опровергая этих наглых ругателей, апостол говорит, что подобно тому, как первый мир (до всемирного потопа) погиб в воде, хотя тогдашним людям, может быть, и казалось, что мир вечен, так и этот мир нынешние небеса и земля – сгорит в огне. Мир, созданный Словом Божиим, тем же Словом и сохраняется, но до времени, до дня суда и погибели нечестивых человеков (ст. 7). А если определение Божие о кончине мира до сего времени еще не исполняется, то причина этого ни в чем другом, как в неизреченной Божественной любви к людям: Господь долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию (ст. 9). Наступит кончина мира неожиданно, никто не будет знать о времени ее: Придет же день Господень, как тать (вор) ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят (ст. 10). Но огнем мир не уничтожится окончательно, а только преобразится: по обетованию Его (Иисуса Христа), ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда.

На этой обновленной земле начнется вечноблаженная жизнь среди людей праведных, не смущаемая уже больше проявлением зла и неправды. В заключение апостол пишет: Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения (веры), но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.

Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь (ст. 17, 18).