Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Прямым продолжением Евангелий, со стороны их исторического содержания, служит книга «Деяния св. апостолов», написанная евангелистом Лукой. В 28 главах книги «Деяния св. апостолов» описывается история первоначального устроения Церкви Христовой на земле трудами св. апостолов и, главным образом, апостолов Петра и Павла.
1-я глава содержит подробное описание вознесения Господа Иисуса Христа на небо, пребывания апостолов в Иерусалиме в ожидании сошествия на них Святого Духа и избрания в число 12 апостолов Матфия на место погибшего Иуды.
2-я глава описывает сошествие Святого Духа на апостолов в пятидесятый день после Воскресения Христова и первую проповедь апостола Петра к народу, привлекшую в Церковь Христову около 3000 верующих.
3-я глава содержит проповедь апостолов Петра и Иоанна по поводу чудесного исцеления хромого, снова привлекшая в Церковь около 5000 верующих.
4-я и 5-я главы рассказывают о гонении на апостолов со стороны членов Синедриона и о внутренней жизни первой христианской общины, характерной чертой которой было постоянное молитвенное настроение и взаимная любовь членов общины, доходившая до отказа богатых христиан от права личной собственности в пользу всей общины.
6—7-я главы – избрание семи диаконов, деятельность и мученическая кончина архидиакона Стефана.
8-я глава – проповедническая деятельность диакона Филиппа.
9-я глава – обращение Савла и проповедническая деятельность апостола Петра среди палестинских иудеев.
10-я глава – обращение в Христианство язычника сотника Корнилия.
11-я глава – свидетельство апостола Петра перед Иерусалимскими христианами из иудеев о призвании Господом и язычников в Церковь Христову; распространение Христианства в Сирии.
12-я глава – гонение на христиан царя Ирода, убиение апостола Иакова Зеведеева, заключение в темницу и чудесное освобождение из нее апостола Петра.
13—14-я главы – первое миссионерское путешествие апостола Павла и Варнавы.
15-я глава – апостольский Собор в Иерусалиме.
16—18-я главы – второе миссионерское путешествие апостола Павла.
19-я глава – третье путешествие апостола Павла.
20—23-я главы – возвращение апостола Павла в Иерусалим, взятие его под стражу и суд над ним Синедриона.
24—26-я главы – пребывание апостола Павла под стражей в Кесарии у проконсулов Феликса и Феста.
27—28-я главы – подробное описание морского путешествия апостола Павла из Кесарии в Рим на суд к кесарю.
Заканчивается повествование книги «Деяния святых апостолов» заметкой, что апостол Павел прожил в Риме два года и невозбранно проповедовал учение Христово.
Из предания же церковного мы знаем, что апостол Павел, оправданный на суде кесаря, после двухлетнего пребывания в Риме, возвратился в Иерусалим, совершив таким образом 4-е миссионерское путешествие. А во время гонения на христиан при императоре Нероне Павел снова прибыл в Рим, и здесь в 67 году 29 июня скончался вместе с апостолом Петром мученической кончиной. Апостол Петр был распят вниз головой на кресте, а апостол Павел, как римский гражданин, был усечен мечом. Но при всей краткости исторических данных, книга «Деяния святых апостолов» – единственная священная книга, излагающая последовательно важнейшие события из истории внутренней и внешней жизни Церкви Христовой в первые годы ее существования (около 30 лет) после Вознесения на Небо ее Божественного Основателя.
По словам святого Иоанна Златоуста, «эта книга может принести нам пользы не меньше самого Евангелия: такого исполнена она любомудрия, такой чистоты догматов и такого обилия чудес, в особенности совершенных Духом Святым! Здесь можно видеть исполнение на деле тех пророчеств, которые Христос возвещает в Евангелиях, истину в самих событиях, и великую в учениках перемену к лучшему, совершенную Духом Святым. Христос сказал ученикам: верующий в Меня, дела, которые Я творю, и он сотворит, и больше сих сотворит (Ин. 14, 12) – и предсказал им, что их поведут к правителям и царям, что их будут бить в синагогах (Мф. 10, 17–18), что они подвергнутся жесточайшим мучениям и над всем восторжествуют, и что Евангелие будет проповедано во всем мире (Мф. 24, 14); все это, как и еще многое другое, что Он говорил, общаясь с учениками, представляется в этой книге исполнившимся со всей точностью» (Толк. Апост. Еп. Михаил, кн. 1, с. 4).
Послания Апостольские по литературной своей форме представляют собой простые, задушевные письма, чуждые формальной риторики. В них чувство писателя, не стесняемое формальными требованиями построения речи, выражается в полной мере и накладывает на все Послание неизгладимый отпечаток живой речи. Особенно это нужно сказать о Посланиях апостола Павла. Говоря о внешней форме Посланий апостола Павла, глубокий их исследователь Фаррар делает такое замечание: «Ни в какой другой литературной форме (кроме формы письма) не могло быть высказано святое учение апостола с такой силой; ибо эта форма придала произведениям апостола Павла такой оттенок задушевности, что они кажутся написанными не рукой, не пером, не чернилами, а сердцем, чувствами и всем существом апостола. Избрав для сношения с Церквями такую форму, святой Павел в своих произведениях напоминает живо своим духовным детям любящего, сострадающего, вдохновенного, печального, грозного, взволнованного, смиренного наставника, который убедил их сделаться подражателями себе и Господу Иисусу… Отнимите от Посланий святого Павла увлечения, укоризны, ревность по вере, гневные обличения, быстрые вопросы, горячие мольбы, задушевность рассказа, подробности о себе лично, тогда эти Послания перестанут быть драгоценнейшим, как Псалмы Давида, сокровищем для людей благочестивых, любимейшими, как Четвероевангелие, книгами для каждого верующего» («Жизнь и труды Св. ап. Павла», т. 1, с. 348–349).
Таким образом, Послания Апостольские, за немногими исключениями, нельзя рассматривать как систематическое изложение того или иного отдела из христианского учения. Апостолы проповедовали по преимуществу устно. Послания являются лишь дополнением к устной проповеди апостолов. Не имея возможности, по тем или иным обстоятельствам, лично посетить христианскую общину, нуждающуюся в религиозно-нравственном назидании, апостолы пишут письма и пересылают их с доверенными лицами. Так как в своих Посланиях-письмах апостолы светом чистого учения Христова освещают и разрешают самые разнообразные положения и обстоятельства, выдвигавшиеся религиозно-нравственной жизнью христианских общин, то Послания эти навсегда сохраняют за собой руководственное значение в жизни Церкви как священные учительные книги.
Со стороны религиозно-нравственного содержания своего, Послания Апостольские служат истолкованием и развитием, в применении к жизненной практике христианина, высоких Евангельских истин.
Таким образом, Послания Апостольские дополняют Четвероевангелие в отношении его религиозно-нравственного содержания подобно тому, как книга «Деяния св. апостолов» является продолжением Четвероевангелия в его историческом содержании.
Войти с помощью соц. сетей: