Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Еже есть в человецех высоко, мерзость есть пред Богом (Лк. 16, 16). Всяк возносяйся смирится; смиряли же себе вознесется (Лк. 18, 14). Гордым Бог противится; смиренным же дает благодать (Иак. 4, 6).
Гордости начало есть диавол, отступивший от Создателя своего, и из ангела светла князем тьмы соделавшийся. Сим смертоносным ядом как сам заражен пребывает, так и наши сердца так сильно заразил, что через все житие окаянства того нашего довольно оплакати не можем.
Нет ничего опаснее, сокровеннее и труднее гордости.
Опасна гордость, ибо гордым заключается небо, и вместо неба ад определяется. Гордым бо противится Бог, – глаголет Писание. Сокровенна гордость, понеже так глубоко в сердце нашем крыется, что и усмотреть ее не можем без помощи кроткого сердцем Иисуса Христа, Сына Божия; и лучше ее узнаем на ближних наших, нежели на себе.
Знаки гордости сии суть:
1) высшим не покоряется; 2) равным и нижним не уступает; 3) гордость велеречива, высокоречива и многоречива; 4) славы, чести и похвалы всяким образом ищет; 5) высоко себе и дела свои превозносит; 6) других презирает и уничтожает; 7) ищет себе показать; 8) бесстыдно себя хвалит; 9) какое добро имеет, себе приписует, а не Богу; 10) хвалится и тем добром, которого не имеет; 11) недостатки и пороки свои весьма тщится сокрывать; 12) в презрении и уничтожении быть не терпит; 13) увещания, обличения, совета не приемлет; 14) в дела чужие самовольно мешается; 15) сана или чести лишившись, и в прочем несчастий ропщет, негодует, а часто и хулит; 16) следственно, гордость гневлива; 17) гордость завистлива: не хочет бо, чтобы кто равен ей и выше ее был, равную или большую честь имел, но чтобы она всех во всем превышала; 18) гордость нелюбительна, ненавистлива. – Самолюбие же корень всех зол. – И так гордость есть начало и корень всякого греха.
Гордость не токмо сама собою есть грех тяжкий и мерзкий, но и других грехов причиною бывает. Ибо Бог, Который гордым противится, праведным судом от гордого благодать Свою отъемлет; сатана же, яко дух гордый и человекоубийца, к такому дому, яко пометенному и украшенному, удобно приступает (Мф. 12, 44). Потому человек, без благодати Божией оставшийся, яко немощный и ко всякому злу удобопреклонный, во всякий грех удобно падает. О чем многие как Священного Писания, так и церковные истории свидетельствуют.
Конец, к которому гордость приводит, Сам Христос означает: Всяк возносяйся смирится. Она высоко возносится, но весьма низко спадает.
Аще зависть горьку имате и рвение в сердцах ваших, не хвалитеся, ни лжите на истину. Несть сия премудрость свыше низходящи, но земна, душевна, бесовска. Ид еже бо зависть и рвение, ту нестроение и всяка зла вещь (Иак. 3, 14–16).
«Зависть есть печаль о благополучии ближняго», – глаголет Василий Великий в слове о зависти.
Тако зависть печалится о добре ближнего, и братнее благополучие за свое вменяет неблагополучие! Сию печаль бесполезную приписует зависти и св. Златоуст, глаголя: «зависть благополучие ближняго своего вменяет себе за неблагополучие».
Зависти корень и начало есть гордость. Гордый бо, понеже хочет выше прочих вознестися, не может терпеть, кто бы ему равен, а паче высший в благополучии был, потому и негодует о возвышении его. Смиренный бо завидеть не может…
Конец зависти есть, чтобы того, кому завидит, видеть в неблагополучии. Она тогда рождается, когда другого начинается благополучие, тогда престает, когда перестает его благополучие и начинается злополучие. Такой завистию праотцы наши с высокого блаженства в бедственное состояние низринуты. Зависть Каина научила восстать на брата своего Авеля и убить. Зависти есть дело, что Иосиф продан во Египет. Зависти приписать должно, что иудеи Христа, Господа и Благодетеля своего на крест вознесли. Откуда св. Златоуст глаголет: «корень убийства-зависть».
Мучительная страсть и смеха или плача достойная – зависть: яко таким ядом от диавола человеческое заражено сердце. Прочие страсти некое, хотя мнимое, услаждение имеют, а завидливый грешит, купно и мучится.
Из вышереченных всякому видно, коль и пагубна есть сия страсть. Понеже:
1) Собственный грех есть диаволов, который сею язвою прародителей наших, а с ними и нас умертвил. Диавольское бо дело есть радоватися о погибели человеческой и печалитися о спасении, что зависти свойственно.
2) Демон подобному демону не завидит, но человеку; а человек человеку, брат брату, сродный сродному, подобный подобному завидит, который должен радоватися с радующимися и плакати с плачущими, как учит Апостол (Рим. 12, 15); чему удивитися, или паче чего оплакать достойно неможно. Так-то сатана ядом своим заразил сердце наше!
3) Зависть приводит ко всякому неблагополучнейшему концу тех, на которых вооружается.
4) Зависть и тем завидит, от которых благодеяние получает; ей и доброхот не мил, она и благодетеля гонит.
5) Зависть и тех, которыми обладает, к бедственному приводит концу. Ибо кроме того, что вечному мучению повинными их творит, – и временному бедствию подвергает.
Посредствие против злого и пагубного сего недуга сие примечается:
1) Гордость, от которой зависть, как сказано, рождается, должно с помощию Божиего отложить, и так без злого корня и злого плода не будет. «Зависть, – глаголет Августин, – есть дщерь гордости: умертви матерь, и дщерь ее погибнет».
2) Поучаться в любви ближнего: так зависть упадать будет. Ибо любы незавидит, – глаголет Апостол (1 Кор. 13, 4). И хотя в сердце и будет ударять пагубная сия стрела, но духом любви действию ее станет противиться и побуждать себе и нехотящего к благодарению Богу, что ближний в благополучии находится: так бо всякое зло внутренее исцеляется и, якоже клин клином, как говорят, изгоняется. Нудить бо себе должны мы ко всякому добру: Нуждницы бо восхищают царствие небесное (Мф. 11, 12).
3) Думать и без сомнения держать, что в мире сем нет ничего великого и удивления достойного, и нет истинного блаженства, кроме вечного и небесного. А когда в сем мнении находиться будем, то и зависть ослабеет и недействительна будет. Ибо зависть рождается от благополучия ближнего; но когда благополучия временного, то есть, чести, богатства и прочего за благополучие истинное поставлять не будем, то и завидовать в том не будем.
Войти с помощью соц. сетей: