Поучение в неделю по Рождестве Христове

Глас в Раме слышан бысть, плачь, и рыдание, и вопль мног: Рахиль плачущися чад своих, и не хотяше утешитися, яко не суть.

Мф. 2, 18; Иер. 31, 15

Святая Церковь чтит ныне память четырнадцати тысяч младенцев, избитых от царя Ирода в Вифлееме и его окрестностях. Это кровавое событие за 500 лет было предсказано пророком Божиим Иеремиею такими словами: Глас в Раме слышан бысть, плач, и рыдание, и вопль мног: Рахиль плачущися чад своих, и не хотяше утешитися, яко не суть. Под Рамой или Аримафеею разумеется вся местность, обагренная кровью младенцев-мучеников, а под Рахилью, которая была женой патриарха Иакова, внука Авраамова, разумеются все матери, у которых исторгнуты были младенцы палачами Ирода и закланы. Ужасное, бесчеловечное зрелище! Вот к чему приводят человека его страсти необузданные, его самолюбие, гордость, честолюбие, властолюбие, злоба, ненависть! Да и вообще говоря, какими злодеяниями не исполнена земля, это обиталище человеческого рода, в продолжение почти восьмитысячелетнего ее существования! История раскрывает перед нами ужасные картины страшных злодеяний в древнем и новом времени. В наши времена еще свежи у всех нас в памяти злодейства мусульман турецких над детьми, отцами и матерями христианскими. О, земля, земля, пропитанная кровью человеческой, исполненная злодеяний неописанных, доколе ты не возопиешь к Богу об отмщении злодеям! Доколе ты еще будешь стоять и не подвергнешься огненному очищению? Доколе и правда Божия не воздаст окончательного возмездия злодеям, обагрившим руки свои кровью стольких и таковых жертв бесчеловечия? Но правда Божия уверяет, что скоро взыщется кровь всех праведных, начиная с крови Авелевой, и умоляет нас, нетерпеливых, потерпеть еще немного (Откр. 6, 11). Но когда я говорю об убийстве Иродовом и убийствах вообще, наполнивших ужасами всю землю, я привожу себе на память духовное убийство, в котором более или менее виновны все мы; это убийство каждым из нас души своей, а часто и тела своего грехами своими или убийство душ ближних наших посредством соблазна или научения других греху. Кто не виноват из нас в этом духовном убийстве? Кто из нас свободен от страстей, греховных навыков и наклонностей? Кто не убил души своей или души ближнего самолюбием, или гордостью, или лукавством, ложью, или завистью, или чревоугодием, пресыщением, пьянством, или сребролюбием и скупостью, или жестокосердием, или плотской нечистотой, или гневом, или подозрительностью, или лицеприятием, или леностью и нерадением о спасении, неверием и пр.? Так, братия мои, мы убиваем сплошь и рядом собственные души свои или души ближних бесчисленными грехами и нерадением об исправлении своего сердца, своей жизни, своих нравов. А это духовное или душевное убийство, коим мы убиваем души свои, созданные по образу Божию, еще виновнее телесного убийства, потому что здесь убивается душа, имеющая жить во веки бесконечные, а там только тело, которое воскреснет в общее воскресение. Души младенцев-мучеников, избитых Иродом, покоятся все в лоне Авраамовом, утешаются в Царствии Небесном, а в свое время воскреснут и тела их, но душа Ирода находится в муке вечной, и Ирод, избив младенцев невинных, убил еще прежде их избиения позорными своими страстями свою душу, а вскоре и тело свое, которое испытывало страшные мучения перед кончиной его. Итак, не будем убийцами душ своих, этих бесценных душ, искупленных бесконечно дорогой жертвой крови Сына Божия, оживим и сохраним их, благоукрасим их покаянием и добродетелью. А что сказать о современных нам убийцах и самоубийцах? Это ужасное знамение века, ужасное время безверия, разврата, отпадения от Бога. Убийства и самоубийства повсюду часты, и жизнь человеческая не ставится ни во что; так она стала мелочна, пуста, ничтожна, бесцельна! Но что сказать о цареубийцах, которые в безумии своем покушаются на драгоценнейшую жизнь самих царей земных? Если ужасно и бесчеловечно убить обыкновенного человека, то убить царя, главу государства, отца миллионов подданных, покровителя Церкви Божией, о котором она с величайшей любовью и материнской заботливостью всегда – и днем и ночью, – молится, да поспешит Ему Господь во всем и покорит под ноги Его всякого врага и супостата, – покушаться на жизнь царя есть отвратительнейшее преступление, и касающийся его касается зеницы ока Божия. Наши предки русские всегда благоговели перед царями своими, как помазанниками Божиим, и готовы были лучше все претерпеть, всякое бедствие, чем поднять дерзкую и святотатственную руку на царя своего. И справедливо. Сердце царево, по Писанию, в руце Божией, и аможе восхощет, тамо уклонит е. Не прикасайтеся помазанным Моим (Пс. 104, 15), – говорит Бог.

Итак, не будем убивать душ своих грехами своими, оживим их через усердное покаяние, если убили их, пока еще есть у нас время для покаяния, и будем всегда иметь отвращение к самой мысли об убийстве и самоубийстве; будем иметь отвращение к людям, покушающимся на цареубийство. Один Бог есть Владыка живота и смерти; один Он имеет власть и мертвить и живить. Государь есть щит наш, хранитель нашей безопасности, как всей земли Русской, веры и Церкви Православной, так и в частности хранитель безопаснеости и покоя каждого из нас. Аминь.

Поучение в неделю по Рождестве Христове

Прииде бо Сын Человеч взыскати и спасти погибшаго.

Лк. 19, 10

Наконец дождались мы праздника Рождества Христова, и Предвечному Младенцу поклонились с Пречистой Приснодевой, Матерью Его, и воспели с Церковью крайнее Божие к нам благоутробие и снисхождение, ибо Сын Божий соделался Сыном Человеческим для того, чтобы спасти погибающего человека.

Но не великое еще дело сделали мы, что поклонились Божественному Младенцу, ибо многие из нас поклонялись только телом, а поклонение телом без поклонения духом – это жертва, далеко не угодная Богу; а неизреченное Его благоутробие и снисхождение к человекам, собственно говоря, воспела Церковь, а не мы: мы были только слушателями. Я хочу спросить вас и себя: делаем ли мы что со своей стороны в ответ на такое несказанное снисхождение к нам Сына Божия? Ибо такое крайнее и поразительное истощание Сына Божия для спасения погибающего человечества требует, братия мои, и от нас неотложного и усиленного дела спасения. Воплощение Сына Божия, употребляю сравнение, есть как бы крепкая и надежная вервь, поданная с неба Отцом Небесным нам, погибающим в бездне греховной. Кто всеми силами ухватится за эту вервь и будет держаться ее во все время своего земного плавания, несмотря на сильные волны и порывы ветров, тот не потонет в бездне греховной, но достигнет тихого пристанища небесного; а кто пренебрежет этой спасительной вервью, кто, устрашась ветров и волн, ослабеет духом и отпустит треплетенную вервь веры, надежды и любви, кто отпадет от Церкви Христовой через раскол или неверие и иноверие и развращенную жизнь, тот погибнет вовеки. Итак, скажу с апостолом: будем держаться исповедания упования неуклонно; ибо верен Обещавший вечную жизнь. Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будет увещавать друг друга, и тем более, чем более усматривается приближение дня суднаго. Ибо, если все мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готоваго пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертию, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия, и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение; Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой. Страшно впасть в руки Бога живаго (Евр. 10, 23–31).

Заметьте же, братия мои, что воплощение Сына Божия, пришествие Его к нам на землю, или лучше – вера христианская, есть, так сказать, спасительная вервь, за которую нам должно всеми силами ухватиться и держаться с начала и до конца жизни своей. Это значит: каждый из нас должен всем сердцем веровать во Христа, как нашего единственного Спасителя от диавола и от греха: ибо несть иного имене под небесем данного в человецех, о немже подобает спастися нам (Деян. 4, 12); всем сердцем держаться Церкви Его, единственного спасительного корабля, и не совращаться в раскол, ибо раскольник, как ослушник Церкви, вменяется у Бога как язычник и мытарь; поучаться непрестанно Слову Божию и заповедям Христовым и по заповедям править жизнь свою; всеми мерами стараться о исправлении помыслов, стремлений и наклонностей сердца; прилежать покаянию непрестанному пред Богом; посещать неленостно храм Божий, соединяться с Господом в таинстве причащения для очищения грехов и для восприятия духовной силы к борьбе с грехом и жить во взаимной любви и во всякой добродетели. Вот чего требует от нас воплотившийся Бог-Слово! Воплощение Сына Божия есть единственное чрезвычайное средство, которое Бог в предвечном совете Своем определил к нашему спасению. А что делает опасно больной человек на краю гроба, когда искусный врач предлагает ему последнее и самое сильное средство к спасению его? Больной с радостью, хотя и с усилием принимает его и таким образом нередко исцеляется. А мы все опасно больны духовно – потому что все болеем грехом, этим ужасным недугом, тлящим все существо человека, душу и тело, болеем так сильно, что, как больные чахоткой, часто и не сознаем своей опасной болезни и не воображаем следующей за ней вечной погибели; мечтаем, что мы здоровы, и как сумасшедшие воображают себе, что они не только здоровы, но что они и цари, и генералы, и князья или другое что подобное, так и мы не шутя представляем себя нередко совсем не тем, что мы есть на самом деле, и так или иначе замаскировываем себя, воображаем себя Бог весть какими великим людьми, тогда как в самой вещи мы великие грешники.

Итак, что же остается нам делать, братия грешники, когда Небесный Врач с такой любовью, с таким самоотвержением предлагает нам столь сильное и необычайное врачевство к нашему спасению – Свое воплощение, Свое вочеловечение, Свое уничижение, Свое учение и чудеса, Свой крест и Свою смерть? Ничего более, как неотложно и со всем усердием воспользоваться этим врачевством и жить по наставлениям этого Небесного Врача, а не жить так беспечно в этом мире, как жили, особенно же не проводить бесчинно эти святые дни. Ибо некоторые, как умопомешанные, нарядившись в разные, несвойственные их лицу костюмы, ходят как призраки по домам, позволяют себе непристойный смех и такой великий и святый праздник превращают в греховную праздность и в служение сатане. Когда мы будем проводить праздники Господни чинно и свято, как подобает христианам? Когда прекратятся эти нескромные забавы, когда мы будем помнить, еже святити день субботы или покоя, чтобы покоиться от дел греха покоем Господним, ибо всякий праздник христианский должен быть субботой Господу; когда почиет в нас Господь, не имеющий где главу подклонить в нашем сердце по причине непрестанного нашего рабства греху? О, как мы унижаем непрестанно свое человеческое достоинство, которое так возвысил, обожил Сын Божий Своим вочеловечением! Хотя бы мы устыдились, хотя бы ужаснулись делать столь постыдные дела и унижать свою природу в такие дни, в которые мы празднуем вочеловечение Сына Божия! В присутствии царя земного стыдимся и боимся предаваться нескромным забавам, тем более порокам, или пачкать грязью, искажать портреты его; а вот теперь, в присутствии Небесного Царя, принявшего наш образ, мы бесстыдно и бесстрашно искажаем и пачкаем грязью страстей живой образ Его – души наши; многие предаются пьянству, объедению, надевают размалеванные маски, женщины одеваются в мужские одежды, а мужчины в женские, вопреки словам Писания: да не облачится муж в ризу женску, да не будет утварь мужска на жене (Втор. 22, 5). Хотя бы постыдились, хотя бы покраснели эти люди за свои дела! И стыда-то нет! О, лица бесстыдные! О, образы вражии! Всех здесь предстоящих молю, яко Богу молящу мною – вразумлять бесчинных и не принимать их к себе в дом, устрашать их Судом Божиим, Страшным. Всех бесчинных умоляйте проводить эти дни Божии святые свято, ибо среди нас – Бог во плоти. С нами Бог: разумейте язычники, и покоряйтеся, яко с нами Бог (Ис. 8, 8-10). Аминь.