Поучение в день Рождества Христова

Слава в вышних Богу, и на земли мир: во человецех благоволение.

Лк. 2, 14

Это песнь Богу вочеловечившемуся – Младенцу Христу, – воспетая сонмом Ангелов на земле при Его рождестве. Кратка песнь, но смысл и значение ее премудры и многосодержательны. В ней заключена и открыта нам тайна вочеловечения Сына Божия для спасения мира. Этой тайне удивилось всякое естество ангельское, по словам Церкви.

Но где же мир на земле, который возвестили Ангелы пастырям вифлеемским?

В самом Иерусалиме, граде Давидовом, в котором был храм живому Богу, не было мира, и когда волхвы, пришедшие с востока в Иерусалим, спрашивали, где есть родившийся Царь Иудейский, то от одного этого известия пришел в смятение и Ирод царь, и весь Иерусалим с ним. Во всемирной державе Римской в то время не было мира. Современники в мрачных красках описывают нравственное падение народов, искажение образа Божия в людях. Всякая скверна и беззакония вьявь творились. Идолопоклонство заменило служение единого Богу. Беззакония, срамоты, пресыщение, пьянство составляли блага земные и цель и стремления человечества. Вражда, междоусобицы, нестроение царили повсюду. Гордость, бесчеловечность, все виды порока растлевали общественную и семейную жизнь. В последующие времена было не лучше: страшные гонения на верующих во Христа в продолжение трех столетий залили всю землю кровью христианских мучеников: брат предавал брата, отец жену и детей, дети – родителей на мучения; человеческие отношения, кровные узы, родство – все было поругано и попрано. В самом Иерусалиме была мерзость запустения.

И в наши времена потрясаются общества и царства; продолжаются международные и междоусобные разногласия и войны, ереси и расколы, заговоры, преступные зловредные учения, усиливающиеся ниспровергнуть вековые государственные учреждения и основы общежития: семейного, гражданского и религиозного. Злодейство простирает святотатственную руку на помазанников Божиих, которым Самим Богом вручены народы; изверги хотят на священном прахе их водворить безверие, разрушить государство, семью и закон под видом равенства и братства. Где же мир на земле, возвещенный Ангелами? Где же мир, принесенный Богочеловеком на землю? Где же мир, который возвещает Евангелие и проповедь апостолов, пронесенная ими из конца в конец земли, между всеми народами и царствами? В мире нет его: Мир весь во зле лежит, – сказал апостол (1 Ин. 5, 19).

Вот тайна, воспетая Ангелами; с пришествием Сына Божия на земле воцарен мир сначала в малом избранном стаде: в Церкви Его, в апостолах, которым Он многократно преподавал этот мир, а потом во всем царстве благодати, или Церкви Его, распространившейся по всей земле. Да, братия, на земле основано Господом целое государство мира Божия, царство вечное, всемирное, благоустроенное, с законами, уставами, таинствами, с порядком служения, правилами жизни, отношениями взаимными; это царство есть Святая, Православная Апостольская Церковь, в которой почивает всегда мир и радость о Дусе Святе, благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь Бога Отца. Правда, Церковь Божия на земле всегда была под крестом, всегда гонима, озлобляема; но тем не менее она всегда обладала внутренним, благодатным миром, даже среди величайших гонений, потому что в ней всегда был и будет Бог, избавляющий ее от всех бедствий, по слову Своему, что врата адова не одолеют ей (Мф. 16, 18); и потому всякий истинно верующий и исполняющий заповеди Христовы, всякий истинно кающийся грешник имеет внутри себя мир Христов, которого никакие внешние треволнения мира сего нарушить не могут, если он сам своей волей не вступит снова на путь беззаконий и греха. Поэтому, если царства земные и вообще гражданские общества желают достичь и водворить мир, принесенный на землю Царем правды, мира и любви, Господом Иисусом Христом, то они должны быть в тесном союзе с царством Господа, или с Церковью Его Святой, на земле, должны покоряться заповедям Иисуса Христа и уставам Церкви Его; а в случае их нарушения немедленно исправляться после искреннего сознания своих ошибок и беззаконий. Члены государства, исповедующие христианскую веру, должны быть добрыми, честными и искренно преданными членами Церкви. Нарушение этого союза между Церковью и государством или его гражданами, пренебрежение верой, заповедями и Евангелием порождают безверие и всякие беспорядки в обществе, всякие пороки, повергают общества в нравственное или политическое бессилие, лишают его благословения небесного. Наше отечество, великая Россия, всегда была в тесном союзе с Церковью, и только в этом союзе она возросла, окрепла и взошла на высокую степень могущества и славы. Дай Бог, чтобы этот союз государства с Церковью, с этим царством мира, и впредь продолжался непрерывно, тогда Россия всегда будет царством мира и на ней будет почивать благословение Божие; тогда никакая крамола в России не будет страшна, потому что не найдет нигде ни места, ни приюта. Да воцарится в сердцах наших Христос Господь и с Ним да царствует мир и благословение. Аминь.

Поучение в третий день Рождества Христова – воскресный

Ныне у нас два праздника: к празднику Рождества Христова присоединился праздник воскресения Христова: один праздник годовой, а другой – недельный. В том и другом празднике, возлюбленные братия, сокрыто наше собственное, христианское торжество, Иисус Христос и родился, и воскрес для нас: родился для того, чтобы умереть за нас и воскреснуть. Такова любовь Бога Спасителя к нам: всего Себя отдал нам, только бы блаженными вечно нас соделать, только бы ввести нас в обители Отца Небесного.

Жизнь Господа нашего Иисуса Христа с Его рождения до страданий, смерти, воскресения и вознесения на небо есть, так сказать, зеркало, в котором отражается все то, что бывает и будет с Его последователями, или иначе сказать – вся Его земная жизнь есть образец нашей жизни, какой она должна быть. Потому рождение Его есть как бы наше рождение, и оно точно только для нас, воскресение Его – наше воскресение. Через рождение и воскресение Спасителя мы все, возлюбленные, призваны к жизни вечной, к наследию нетленному, соблюдаемому на небесех нас ради. Без Спасителя, без Его рождения наше рождение было бы только проклятием, так что наше воскресение без Него стало бы осуждением на вечное мучение. Своим рождением Иисус Христос освятил наше рождение, вознес род наш; через Свое воскресение обрадовал нас надеждой на наше воскресение. Христос воста от мертвых, начаток умершим бысть (1 Кор. 15, 20), т. е. положил начало нашему воскресению. Вот наше торжество в рождении и воскресении Христовом! Но отчего праздник Рождества Христова мы празднуем однажды в году, а праздник воскресения много раз, и один из них – годовой – так светло, с такой торжественностью, что свет его как бы затмевает все другие праздники? Чтобы решить этот вопрос, возьмем для объяснения его другой. Нужно ли уверять человека несколько раз, что он родился? Не нужно, потому что всякий верит этому без уверения. А нужно ли человека уверять много раз, что он воскреснет? Необходимо нужно, потому что как воскресение еще будет и оно у нас только в надежде, то нужно чаще воскрешать, оживлять погасающую веру нашу в воскресение и надежду на него; и тем более, чем меньше видим мы перед глазами примеров воскресения, между тем как примеры рождения всегда перед глазами. К этой причине надобно прибавить еще ту, что год изображает собой век человеческий, а как сын Божий, Иисус Христос, соделался и Сыном Человеческим и безлетный подвергся измерению земных лет, то мы вспоминаем однажды в год все великие события в жизни Господа нашего Иисуса Христа, как однажды же они и были в действительности, и этого единичного воспоминания достаточно для оживления нашей веры в них, а воскресение Христово, кроме Всесветлого, годового его празднования, празднуется еще много раз в году для того, чтобы чаще оживлять в людях веру в общее воскресение, которое есть великое торжество нашей веры, потому что Христово воскресение есть наше воскресение: Вы воскреснусте со Христом (Кол. 3, 1), – говорит апостол, т. е. вы как бы воскресли вместе со Христом.

Итак, слава родившемуся нашего ради спасения Господу, и слава Ему, воскресшему из гроба и нас с Собой совоскресившему.

Что же сказать вам в заключение? Все помните с каждым наступающим воскресением, что вы воскреснете и, воскреснув, явитесь на Суд; а потому каждый позаботься устроить жизнь свою так, чтобы на том Страшном Судилище не посрамиться и не быть отосланным во тьму кромешную, и чтобы праздники Рождества и Воскресения Христова не осудили нас в том веке в нашей невнимательности и неуважении к их глаголам. Аминь.