Поучение в неделю св. отец

Книга родства Иисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамля.

Мф. 1, 1

В нынешнем Евангелии читана родословная по человечеству Господа нашего Иисуса Христа. Дивное чудо, дивное смотрение благости Божией о падшем роде человеческом! Сын Единородный Небесного Отца, всемогущий, собезначальный, Творец мира, Источник света, премудрости, самоблагий, бесконечный, вступает в родство с человеческим родом, Сын Божий делается Сыном Человеческим, Братом человеков, Братом – скажу ближе – твоим, моим. О, благость, о, щедроты, о, снисхождение безмерное! О, обнищание вольное! Какие плоды от такого родства Сына Божия с нами – для нас, чего требует от нас, каких качеств, каких дел такое высокое преблагородное родство наше с Богом? Об этом ныне побеседуем. Мы, братия мои, называемся христианами, т. е. Христовыми чадами, членами Его святейшего тела, как апостол говорит: уди есмы тела Его, от плоти Его и от костей Его (Еф. 5, 30), членами Церкви Его. Не видите ли, что мы приняты в самое близкое родство с Сыном Божиим через Его вочеловечение? Но если и в мире благорожденные, или благородные по крови, хотят иметь и родственников благородных и не желают, чтобы их родственники бесчестили какими-нибудь безнравственными поступками благородство свое, хотя оно есть только внешнее, временное, от мира сего, то скажите – какого благородства в мыслях, чувствах, желаниях, намерениях, в словах, в поступках требует от нас единородный Сын Божий, сый в лоне Отчи (Ин. 1, 18), совершенный Причастник святыни Отца, бесконечная святость? Да, братия, родство наше с Сыном Божиим, Господом Иисусом Христом требует от нас великого благородства, благонравия в жизни; не лишнее скажу, если скажу, что христиане должны жить на земле, как ангелы во плоти, и вот почему девство в христианском мире имеет высокое значение. Но чистота и целомудрие не единственная добродетель, требуемая от нас родством с Сыном Божиим. От нас требуется простосердечие: если око твое, т. е. сердечное, просто, все тело твое светло будет (Мф. 6, 22), т. е. вся жизнь; требуется сердечная благость, смирение, незлобие, как сказал Спаситель: Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф. 11, 29); требуется милосердие к ближним, как Он же говорил: Будите убо милосерди, якоже Отец ваш Небесный милосерд есть (Лк. 6, 36); требуется воздержание: Внемлите себе, – говорит Иисус Христос, – да не когда отягчают сердца ваши объядением и пиянством (Лк. 21, 34); требуется беспристрастие к земным благам, к пище, питью, одежде, славе мира сего: Не пецытеся душею вашею, что ясте, или что пиете: ни телом вашим, во что облечетеся, ибо душа больше пищи и тело одежди; ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф. 6, 25–33); требуется терпение: в терпении вашем стяжите души вашя (Лк. 21, 19); повиновение, покорность христиан Церкви, ибо Господь сказал: повеждь о согрешившем Церкви, аще же и Церковь преслушает, буди тебе якоже язычник и мытарь (Мф. 18, 17). Видите, каких свойств требует от нас родство наше с воплотившимся нас ради Сыном Божиим! Будем дорожить своим родством со Христом и не станем считать дороже этого родства ничего в мире – ни чинов и отличий мирских, ни знатности мирской, ни богатства, ничего, ибо все, что в мире, переходит, все временно, а главное – все суета; если человек, обладающий благами мира – знатностью происхождения, высоким чином, или богатством, или мирской образованностью, – не имеет веры во Христа и не следует Евангелию Христову, Евангелию Царствия Божия, царствия вечного, святого, блаженного, то и не будет соответствовать своему званию христианскому. Позаботимся о стяжании святости, как говорил Господь: святи будите, якоже Аз свят есмь Господь Богваш (Лев. 11, 44; 19, 2), или, как говорит апостол: мир имейте и святыню со всеми, ихже кроме, т. е. без коих, никтоже узрит Господа (Евр. 12, 14). Стяжем с помощью благодати Иисуса Христа простосердечие и это тихое расположение души, называемое кротостью, которая не позволяет ни на кого сердиться и ничем раздражаться, озлобляться; стяжем смирение, которое себя всегда уничижает, а других возвышает, называет себя искренно первым из грешников, и хотя бы совесть и ни в каком греховном поступке не упрекала его, однако же он и этим не оправдывает себя: ничесоже в себе (за собой) свем (знаю): но ни о сем оправдаюся (1 Кор. 4, 4); стяжем милосердие к бедным, которые суть братия не только наши, но и братия Иисуса Христа; не будем стыдиться называть братьями и сестрами тех, коих Христос, Сын Божий, не стыдится нарицати братию (Евр. 2, 11); отбросим свою суетную и лживую величавость, которая унижает благородство нашей души и которой учит нас диавол, и дадим руку помощи тем, коих благость Божия одинаково, как и нас, сделала участниками благодати Своей, всех даров христианства, и которым даже преимущественно перед богатыми усвоила Царство Небесное: Не Богли избра нищыя мира сего, богаты в вере, и наследники Царствия, еже обеща любящим Его (Иак. 2, 5); богатство надмевает, утолщает, ожесточает сердце и от Бога удаляет, потому что сердце богатого привязано к богатству, а не к Богу; а нищета, переносимая ради Бога, смиряет и смягчает сердце, источая нередко слезы покаяния при мысли о том, что мы богаты грехами и ужасно бедны Богом, Его благодатью, которая не может обитать в теле и в сердце, причастном греху, привязанном к благам земным. Стяжем всегдашнее воздержание, и особенно в посты, установленные Церковью. Св. Церковь установила приготовлять нас к достойному празднованию Рождества Иисуса Христа четыредесятодневным постом; и этот пост так же должен быть строго соблюдаем, как Великий. Если кто не воздерживался доселе, тот отныне, по крайней мере в остальную седмицу, обуздай свое чрево ради спасения души своей, ибо чревоугодие оземленяет, так сказать, душу, делает ее весьма доступной различным страстям и неспособной к святым размышлениям о Боге, о Его домостроительстве нашего спасения, о таинстве пришествия Сына Божия на землю, о нашей последней цели на земле, о необходимости добродетели, о воскресении плоти, о вечном суде, о вечном блаженстве и пр. А пост вместе с молитвой очищает, просвещает, смиряет и укрепляет душу.

Дай Бог всем нам достойно, в мире и с радостью небесной, встретить наступающий праздник Рождества Христова. Еще одно слово: чтобы почтить как должно праздник Рождества Иисуса Христа, нас ради обнищавшаго, да мы нищетою Его обогатимся (2 Кор. 8, 9), явим, каждый по силе своей, пред праздником милосердие к нищим: кто пусть даст нищему на обувь, кто на рубище, кто дай плату за жилище, кто дай на хлеб. При виде нищеты ближних помыслим, что мы сами горшие нищие по душе (Откр. 3, 17), ибо кто из нас не сознает за собой иногда и гордости, и злобы, и зависти, и недоброжелательства, и скупости, и сребролюбия с любостяжанием, или жадности и чревоугодия, а иной и нечистоты плотской, скверного блудодеяния? Видите, братия мои, что нас самих ест нищета, более ужасная и позорная, чем нищета нищих телесно. Кто знает, может быть, душа иного нищего в очах Божиих выше всех нас и как злато в горниле сияет пред Ним. От нас это сокрыто. Не будем никого из них презирать, несмотря даже не неблагообразный иногда вид их. Богу предоставим суд, а сами будем себя осуждать за разные страсти и пристрастия, за излишество в пище, питье, одежде, убранстве комнат и пр. Это будет гораздо полезнее. Не забудем еще следующих слов Иисуса Христа: некогда мнози будут перви последнии, и последни первии (Мф. 19, 30). Эти слова да смиряют нашу гордость и да внушают каждому из нас позаботиться о стяжании нищеты духа, т. е. смиренномудрия, ибо блажени нищии духом: яко тех есть Царствие Небесное (Мф. 5, 3). Аминь.