Слово в неделю св. отцов

Книга родства Иисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамля.

Мф. 1, 1

Такими словами начинается, братия и сестры возлюбленные, нынешнее Евангелие. Книга, т. е. список, перечень родства предков Иисуса Христа по человечеству, сына Давидова, сына Авраамова; в нем поименованы все отцы по плоти Иисуса Христа, начиная с Авраама, который жил за две тысячи с лишком лет до Рождества Христова и коему дано было обетование от Бога, что от его семени родится Спаситель мира, и кончая Иосифом, обручником Пресвятой Девы Марии, от которой родился Христос Бог; сыном Давидовым прежде назван Господь, а потом Авраамовым потому, что народ ожидал в Мессии или Христе потомка царя Давида, сына Давидова по пророчествам, и потому, что Пресвятая Дева Мария была действительно по происхождению дщерь царя Давида, по отцу своему праведному Иоакиму. Архангел Гавриил, благовествуя зачатие от Нее Сына Божия сказал, что Богдаст Ему престол Давида отца Его (Лк. 1, 32). Под конец нынешнего Евангелия повествуется и о самом рождении от Пресвятой Девы Господа Иисуса Христа.

Итак, возлюбленные братия и сестры, Сам Бог принял на Себя нашу природу и наши немощи, кроме грехов; Сам Бог стал человеком, не переставая быть Богом, и нашему человечеству сообщил Свое Божество, так что мы стали по Его милости неизреченной общниками Божественного естества. Чудное родство! Дивное благородие человека! Бог соделался Братом нашим по вочеловечению и потому не стыдится братию нарицати нас, глаголя: возвещу имя Твое братии Моей (Евр. 2, 11); даже друзьями называет Он, Богочеловек, исполняющих заповеди Его: вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам (Ин. 15, 14).

Так мы сделались, по благодати и дару Христа Бога, общниками Божественного естества, своими Богу, а не чужими. Но какую же обязанность налагает на нас это родство с Богом? Если Господь явил нам такое бесконечное снисхождение, такую милость, такое благодеяние, то, конечно, и мы должны со своей стороны принести нечто в жертву Богу, ибо вера наша есть святой завет и вечный неразрывный союз душ с Богом, а в завете с обеих сторон соблюдаются неизменно известные условия. С нашей стороны для поддержания и укрепления нашего союза с Богом требуется, братия, искренняя, постоянная, твердая вера, неизменное упование на Бога и искренняя, нелицемерная любовь к Нему, или исполнение заповедей Его; любовь друг к другу, ожидание исполнения обетований Его, как то: воскресения мертвых, будущего Суда и праведного мздовоздаяния каждому по делам и жизни будущего века; требуется искреннее всегдашнее покаяние и исправление жития, непорочная жизнь, незлобие, кротость, смирение, воздержание, чистота душевная и телесная, дела милосердия, вообще – жизнь святая. Апостол Петр поучает: как послушныя дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят (1 Пет. 1, 14–16).

Итак, если Бог соединился с нами и стал человеком, то будем всемерно удаляться греха, чуждаться всякого беззакония, ибо что общаго у света со тьмою, у правды с беззаконием, у Христа с велиаром или диаволом (2 Кор. 6, 14–15)? Только тот навеки соединится с Богом, кто искренно возненавидит всякий грех и возлюбит всякую правду.

В таких мыслях, с такими и подобными чувствами и сердечными расположениями будем ожидать предстоящего великого праздника Рождества Христова. Аминь.

Поучение в день Рождества Христова

Се благовествую вам радость велию, яко родися вам днесь Спас, Иже есть Христос Господь, во гладе Давидове.

Лк. 2, 10–11

Приветствую вас, возлюбленные братия, с неизреченным даром любви и милосердия Божия к нам грешным – с явлением Сына Божия на земле, сошедшего с небес по всеблагой воле Бога Отца нашего ради спасения и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы и вочеловечившегося. Христос родился – славьте; Христос пришел с небес – встречайте; Христос на земле – возноситесь. Так, Христос на земле, а вы от земли возноситесь мыслями и сердцами своими на небеса, ибо Христос за нами пришел, чтобы с земли возвести нас на небеса, в вечные обители райские. Сего ради высокий Бог на землю сниде, да нас на небеса возведет, – говорит нам святая мать наша Церковь. Веселием воспойте люди рождество Спаса Христа. Но чтобы радость наша была возвышеннее, яснее и тверже, размыслим, братия, о величии Родившегося от Девы и к этому прибавим и то, как нам достойно встретить Его.

Итак, кто же этот Младенец, которого держит на пречистых руках Своих Пресвятая Дева Мария? Это Бог, Сам Сущий, приведший все из небытия в бытие, Который державой Своей содержит всю тварь и промыслом Своим строит мир. Это – высочайший Художник, Который, создав всю тварь видимую из четырех стихий, составил годовой круг из четырех времен года: весны, лета, осени и зимы. Это Творец и Бог духов и всякой плоти; Его трепещут умные все ангельские силы; Его поет солнце; Его слушает свет; Его трепещут бездны и водные, и воздушные, и бездны адовы; Ему работают все источники водные. Он распростер небо; Он основал землю; Он оградил море песком; Он украсил землю цветами; Он произращает все хлебные злаки и все плоды земные; Он разлил для дыхания тварей воздух; Он образует младенцев в утробах матерей; Он – Питатель всякой твари! Ему служат ангельские силы; Ему поклоняются архангельские лики; от страха неприступной славы Его, многоочитые Херувимы и шестокрылые Серафимы, стоящие и облетающие около престола Его покрывают лица свои… Сей-то Бог неописанный, безначальный и неизглаголанный пришел ныне к нам на землю, приняв зрак раба. Дивное чудо! Бог принял природу раба человека и стал совершенно подобен нам, кроме греха.

Для чего же такое снисхождение, такое крайнее уничижение? Нашего ради спасения (отвечает Церковь). Мы погибали под темной державой диавола; мы сидели в стране и тени смертной; мы содержались в узах адовых… И вот премилосердный Владыка, создавший нас в начале по образу Своему и по подобию, не терпя видеть, как мучит диавол род человеческий удалением его от Бога, омрачением его ума и сердца, привязанностью к земному, различными грехами и беззакониями и прелестью идолопоклонства, пришел державно избавить нас от работы вражией.

О, премилосердный наш Господи! Нашего ради спасения в вертепе ныне родивыйся и во яслех возлегий, славим, недостойные рабы Твои, Твое спасительное о нас промышление, поклоняемся и Твоей по плоти пречистой Матери, послужившей такому страшному таинству.

Но как же нам должно, братия, воспользоваться к нашему спасению таким превысочайшим даром любви и милосердия к нам Отца Небесного? Как нам достойно принять Сына Божия?

А что делают дети, когда родители принесут им какой-либо драгоценный, прекрасный и блестящий подарок? Они бросают прежние свои игрушки и всем сердцем прилепляются к этому драгоценному и прекрасному подарку, ни во что вменяя свои прежние излюбленные вещицы. Что делает купец, ищущий добрых бисеров и обретший один многоценный бисер (Мф. 18, 46)? Он идет и продает все, что имеет, и покупает его. Так должны поступать, возлюбленные братия, и мы: в Вифлееме, в вертепе возлежит единородный Сын Божий, принявший на Себя плоть человеческую и воплотившийся ради нашего спасения; там возлежит наш драгоценный бисер – Христос. Как дети оставляют свои прежние забавы при виде нового и драгоценного дара, так и мы постараемся оставить свои, свойственные одним неразумным детям, привязанности к земным вещам и всем сердцем прилепиться к Богу, Источнику живота. Как купец, ищущий добрых бисеров и обретший один многоценный бисер, идет и продает все, что имеет, и покупает его, так и мы променяем все земные блага на один драгоценный бисер – Христа. Все почтем с апостолом за сор да Христа приобрящем (Флп. 3, 8), и вселим Его в сердцах своих. Дар бесценен: стоит того, чтобы на него и весь мир променять, ибо, приобретя Христа, мы приобретем вечную жизнь и вечное блаженство, а потеряв Его, потеряем все, не узрим живота вечного, и гнев Божий на нас будет пребывать во веки веков.

Итак, братия, горняя мудрствуйте, а не земная (Кол. 3, 2). Христос на земле, возноситесь мыслями и сердцами на небеса, а не прилепляйтесь к земному, не служите похотям плотским. В противном случае горе нам за нерадение о спасении. Чем больше нам подано было средств к спасению, тем больше с нас будет взыскано за нерадение о спасении, за нехотение пользоваться этими средствами. Как мы убежим от гнева Божия (Лк. 3, 7)? О, сколько нерадящих о спасении к великому прискорбию св. матери Церкви! Как много погибающих волей, которые отвергают Спасителя и своими делами ни во что вменяют Его сошествие на землю, Его житие на земле, Его учение, Его чудеса, Его страдания и смерть за нас. Гордые и следующие своему кичливому разуму ни во что вменяют Его сошествие на землю, считая в ослеплении своего гордого ума и сердца ненужным Его пришествие; неверующие – ни во что ставят Его пришествие; всем сердцем преданные только земному, сребролюбивые, завистливые, враждующие, пьяницы – ни во что ставят Его сошествие на землю; все неисправляющиеся и нераскаянные грешники – ни во что вменяют Его пришествие. Но горе тем, которые Сына Божия попирают своим маловерием и неверием и пристрастием к земному, их пожрет вечный огонь геенны: всем неверным часть им в езере горящем огнем и жупелом (Откр. 21, 8).

Вот я вижу вас ныне по всему как благочестивых и празднующих Рождество Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. О, если бы все провели наступивший праздник в воздержании, чистоте, богомыслии, в делах милосердия, а не в пьянстве, плотской нечистоте, не в пустословии, в пустоделии и непотребстве, не в чревообъядении и в других разных грехах. Братия, время нам праздновать праздники разумно, благочестиво, а не безумно, не в нечестии всякого рода, не по-язычески.

Господь да сохранит нас всех в настоящий праздник от всякого греховного дела. Да будет праздник наш угоден Спасителю, чтобы рожденный Младенец Христос явился нашим Спасом через веру в Него, через покаяние наше и через добрые дела наши. Аминь.