Поучение в неделю св. отец

Родит же Сына, и наречеши имя Ему Иисус: Той бо спасет люди Своя от грех их.

Мф. 1, 21

Возлюбленные братия, приближается мироспасительный праздник Рождества по плоти Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Св. Церковь уже несколько дней предпразднует – в своем ежедневном Богослужении, в песнях духовных – это дивное таинство. В них Церковь напоминает о нашем рождении от Бога; об утрате сыноположения через грехи; о возвращении его через покаяние; о нашем взаимном духовном родстве и о духе любви и взаимопомощи. Но, чтобы не праздновать нам этот великий праздник беспредельной к нам любви Божией и крайнего снисхождения Божия только по-плотскому, а праздновать духовно, побеседуем несколько о том, для чего Бог сделался человеком, пребыв Богом, и чего требует от нас вочеловечение Божие? Поставив эти два вопроса, отвечаю на первый из них, сообразно словам Архангела Иосифу, обручнику Пресвятой Девы: для того Бог сделался человеком, чтобы спасти люди Своя от грех их (Мф. 1, 21), потому Он и назван Иисусом, что значит Спаситель. Итак, для спасения нашего Господь сошел на землю и сделался человеком для восстановления в нас падшего образа Божия; Сын Божий стал Сыном Человеческим для того, чтобы нас сделать сынами Божиими из чад гнева и погибели вечной, как говорит св. ап. Иоанн Богослов, да чада Божия наречемся и будем (1 Ин. 3, 1); человек бывает Бог, да бога Адама соделает. О, неизреченная любовь Божия! О, несказанные щедроты Господни! И Он, преблагий, сделал это: Он обожил человечество в избранных Своих, очистил от всякой скверны плоти и духа, освятил, прославил, возвел от тления к жизни вечной, удостоил блаженного предстояния страшному престолу славы Своей. Он обожил и нас с вами, братия; Он возродил нас водой и Духом Святым, освятил, усыновил Себе, дал нам обетование вечной жизни и вечных благ, превосходящих всякое описание, всякое воображение, и во уверение, в залог будущих благ, дал нам еще здесь, в сердца наши Духа Святого: Посла Бог Духа Сына Своего в сердца ваша, вопиюща, Авва Отче (Гал. 4, 6), – говорит апостол, – питает нас Своей Плотью и Кровью, этим залогом бессмертия, ибо говорит Господь: Ядый Мою плоть, и пияй Мою кровь, имать живот вечный, и Аз воскрешу его в последний день (Ин. 6, 54). И так вот, братия мои, праздник Рождества Христова напоминает нам о нашем рождении от Бога, о нашем усыновлении Богу, о нашем избавлении от греха и обещании жить для Бога, а не для греха, не для плоти только и крови, не для мира, лежащего во зле (1 Ин. 5, 19), не для здешнего тления, а для нетленного наследия небесного (1 Пет. 1, 4). Итак, вы, приготовляющиеся встречать Рождество Христово, спросите себя: цело ли в вас то духовное рождение от Бога, которое все мы получили в крещении, дорожите ли вы всегда усыновлением Бога, святыней Духа, принятой вами в крещении, приблизились ли вы к Богу верой и любовью, как чада Его возлюбленные, возлюбили ли друг друга, как должно чадам Божиим, возненавидели ли грех всебезобразный, вселукавый, всегубительный, возлюбили ли правду, всякую добродетель? Возлюбили ли нетленную, вечную жизнь, уготованную в стране нетления, к которой призывает нас всех Пришедший ныне на нашу тленную землю? Вот вопросы, которые мы должны поставить себе ныне и разрешить не только умом, но наипаче сердцем и самым делом. И вообще, мы не должны позволять себе ни встречать, ни провожать ни один христианский праздник без глубокого размышления о том, какая его сущность и какая его цель и какая наша к нему обязанность, т. е. мы должны знать христианский смысл всякого праздника. И тогда-то будет для нас душеспасителен всякий праздник. Иначе враг спасения нашего окрадет нас и праздник Божий обратит в праздник плоти и крови, в праздник беззакония, как это часто и бывает. Разрешив первый вопрос, для чего Бог сделался человеком, мы пришли к разрешению и второго: чего требует от нас вочеловечение Сына Божия? Оно требует от нас того, чтобы мы помнили и свято чтили наше собственное рождение от Бога, и если оно осквернено и подавлено грехами нашими, восстанавливали его слезной баней покаяния; чтобы восстанавливали и обновляли падший в нас образ Божий или нарушенный с Богом союз благодати, правды и святыни. Вочеловечение Сына Божия требует от нас особенно взаимной любви, смирения, взаимной помощи и взаимных услуг, ибо как не возлюбить нам друг друга при виде такой любви к нам Божией? Как не смириться, видя такое смирение, такое уничижение вольное ради нас Сына Божия? Как не служить друг другу всяким образом, когда Сам Сын Божий пришел послужить нам и дать душу Свою в избавление за многих (Мф. 20, 28)?

Уготовим же и мы, братия, новорожденному Царю дары, как волхвы, и вместо злата, ливана и смирны принесем Ему веру, надежду и любовь. Аминь.

Поучение в неделю св. отнц

Родит же Сына, и наречеши имя Ему Иисус: Той бо спасет люди Своя от грех их.

Мф. 1, 21

Так возвестил в чудном сне Ангел Господень Иосифу, мнимому отцу чудного Младенца, Предвечного Бога Иисуса Христа: не бойся, сказал он, принять Марию, жену твою, т. е. обрученную тебе только для хранения, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго. Родит же Сына, и наречеши имя Ему Иисус: ибо Он спасет людей Своих от грехов их (Мф. 1, 20–21). Сила в том, что праведный старец Иосиф, не зная Божественной тайны Приснодевы, зачатия от Духа Святого, помыслил о Ней недостойно, почитая Ее бракоокраденной, и вознамерился во избежание нарекания отпустить Ее от себя тайно. Но, как только помыслил это, Ангел Хранитель Св. Девы, явившись ему во сне, вывел его из недоумения, рассеял его сомнение касательно чистоты и непорочности Пречистой и Пренепорочной, объявив, что зачатый Ею Плод – от Самого Духа-Бога, Зиждителя, животворящего и всех освящающего, и что Рожденный от Нее, как безгрешный и всесвятый, уже освятил навеки бесконечные Матерь Свою Духом Святым, соделав Ее честнейшей Херувимов и славнейшей без сравнения Серафимов, как превзошедшую их чистотой, и спасет верующих в Него от грехов их. Обуревавшие душу Иосифа помыслы прогнаны. Он утвержден непоколебимо в вере дивному рождению и принял чудную Матерь и Деву; Она родила Сына первенца, и он нарек имя Ему Иисус, как предвозвещено было от Ангела.

Как грешник, приветствую подобных мне грешников с чудным благовестием о Спасителе и с пришествием в мир Спасителя. Какая радость может быть приятнее, как не радость о Спасителе – нам, нередко одержимым печалью и скорбью о грехах своих, рождающих смерть, ибо оброцы греха смерть (Рим. 6, 23). Получив от Творца величайший дар жизни, все хотим жить, и жить не во времени только, но и в вечности; но в том и живот вечный, чтобы мы познали единого истинного Бога, и посланного Им Иисуса Христа (Ин. 17, 3); ибо Он есть истинный Боги живот вечный (1 Ин. 5, 20). Жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам (1 Ин. 1, 2).

Хочу побеседовать с вами, братия возлюбленные, о имени Иисус, о его значении и силе и о том, каких грешников Он пришел спасти. Имя Иисус значит Спаситель. Это имя дано Иисусу Христу потому, что Он пришел в мир грешников спасти, что Он имеет власть и силу спасать от грехов всех, в Него верующих и кающихся, и вводить их в Царство Небесное, в живот вечный. Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись (Деян. 4, 12), – повествует св. апостол, кроме имени Иисуса Христа. Ибо Он един есть Агнец Божий, по воле Бога Отца взявший на Себя грехи мира, пострадавший и умерший за нас, чтобы нас избавить от вечного мучения, разоривший всезлобный ад, изведший вечных узников к свету невечернему, воскресший из мертвых и поправший смерть, даровавший нам воскресение и живот вечный, вознесшийся на небеса и седящий одесную Бога и Отца и паки грядущий со славой судить живых и мертвых. Итак, Христос Иисус пришел в мир грешников спасти (1 Тим. 1, 15); Он есть Врач болящих страстями и беззакониями, недугами душевными и телесными; но Он пришел спасти грешников кающихся и желающих усердно исправления и обновления; грешников смиренных, плачущих о грехах, ревнующих о кротости и незлобии, алчущих и жаждущих правды Божией или оправдания во Христе; подвизающихся в милости к ближним, чтобы себе исходатайствовать верой во Христа великую и богатую милость и здесь, и на Страшном Суде, стремящихся стяжать чистоту сердца непрестанным самоиспытанием, покаянием, слезами умиления; прилагающих заботу о миролюбии со своей совестью, с Богом и ближними; ревнующих о правде и готовых на всякие страдания ради Христа. Таковых Христос пришел спасти, и спасет. Но для неверных и нераскаянных, гордых, лукавых, злых, живущих в нечистоте, невоздержанных, лживых, клятвопреступников, немилосердных и жестокосердных Он пришел на суд. На суд Аз в мир сей приидох, да невидящии видят, и видящии слепи будут (Ин. 9, 39). Поспешим же все покаяться, да спасемся. Господь Иисус Христос готов во всякое время спасать грешников кающихся – и спасает. Аминь.