Поучение в неделю св. отец

Той (Иисус Христос) есть мир наш.

Еф. 2, 14

Приближается великий праздник для всех христиан – праздник Рождества Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа от Пречистой, Безневестной Девы Марии; праздник величайшего, дивного и всеспасительного события, много раз предреченного пророками, предначертанного различными образами и подобиями людям ветхозаветным. Скоро св. Церковь с Ангелами воспоет: Слава в вышних Богу, и на земли мир: в человецех благоволение (Лк. 2, 14). Но где же, спросит кто-либо, благодеяния мира Божия, тишины небесной на земле, когда на ней от начала и доныне не прекращались войны, когда земля так часто была и ныне бывает страшным позорищем бойни и кровопролития; когда страсти человеческие и во время войны, и в мирное время то и дело производят бури и смятения и в массах, и в отдельных личностях человеческих?

Где же благодеяния мира небесного, принесенного на землю воплотившимся Сыном Единородным Безначального Отца, тихим Светом святой славы Его? Ангелы, без сомнения, возвещают истину. Мир земле принесен и подан; но так как это небесное, святое, бесценное сокровище требует надежного стража, хранителя и раздаятеля, чтобы люди в порывах своих страстей не изгнали его опять с земли, то Царь мира Господь Иисус Христос оставил мир Церкви Своей, или благоустроенному, благодатному обществу верующих в Него, в особенности верным пастырям стада Своего и Церкви поручил через них подавать спасительный мир всем ищущим его. В чем же состоит мир, принесенный Иисусом Христом на землю? В том, что Бог через Сына Своено Единородного примирился с людьми, что несокрушимая преграда между Им и людьми безаконными разрушена, проклятие уничтожено, греховное рукописание растерзано, смерть поражена наголову; всем желающим подана спасительная благодать, даны вся Божественныя силы к животу и благочестию (2 Пет. 1, 2–3); всем открылся свободный доступ к Богу, всем открылась полная возможность получить прощение грехов, сделаться святыми и среди всех бурь и треволнений мира грешного быть спокойными. Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы (Мф. 11, 28), т. е. приидите ко Мне верой и покаянием, все утружденные и обремененные грехами, и Я сниму с вас бремя греховное, прогоню бурю страстей, превращу бурю в тишину – и вы опытом своим познаете, что Я принес на землю мир всем желающим и ищущим мира под условием веры в Меня и покаяния нелицемерного. Иго Мое благо и бремя Мое легко есть (Мф. 11, 30).

Итак, мир, принесенный на землю Иисусом Христом и воспетый Ангелами небесными, заключается и сохраняется на земле в благодатном Царстве Христовом, или в Церкви Божией; здесь могут почерпать его в изобилии все искренно верующие и искренно кающиеся грешники. Не слышите ли, как часто Церковь в лице священнослужителя преподает мир всем предстоящим, которые, в свою очередь, посылают благожелание мира и ему самому? О, сколько блажен и сладок мир Господа Иисуса Христа, дарованный Церкви и всем верным. Поистине душа, удостоившаяся мира Божия, испытывает райское блаженство в общении с Богом. И кто бы из нас не желал этого мира? Ведь грехи и страсти бушуют гибельно в душах грешников, томят, теснят, палят, раздирают, так сказать, на части бедную душу.

Придите же, подобные мне грешники, ко Христу Спасителю с верой и покаянием нелицемерным, и Он даст вам мир. Я многократно подвергался разрушительному, смертоносному мятежу страстей, и всякий раз, в бесчисленных по множеству случаях, получал от Господа скорое избавление и свободу от бури душевной и благодатный небесный мир. Вот какой мир принес на землю воплотившийся Сын Божий! Мир грешный не знает и не ищет этого мира, который есть предтеча вечного мира на небесах. Люди мира сего знают мир земной, прелестный, минутный, мир, происходящий от успехов корысти и приобретений, от успехов самолюбия, честолюбия, плотоугодия и сладострастия; мир, происходящий от обаяния зрелищ, от удовлетворения чувства мести и проч. и проч. Это мир не Божий, а плотский, грешный, диавольский. Не такой мир принес на землю Сын Божий. Потому Он и Сам говорит: Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не якоже мир дает, Аз даю вам (Ин. 14, 27), т. е. Я даю вам не тот мир, который дает мир во зле лежащий (1 Ин. 5, 19).

Итак, чтобы всем нам радостно, искренно воспеть скоро с Ангелами: Слава в вышних Богу и на земли мир, примиримся с Богом, со своей совестью, с людьми в покаянии нелицемерном; тогда и мы весело прославим благодеяния мира Божия, как и сами Ангелы, обладающие этим миром. Аминь.

Поучение в неделю св. отец

Книга родства Иисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамля.

Мф. 1, 1

Нынешний день св. Церковь празднует свой недельный праздник – воскресение Христов и вместе предпразднует Рождество Христово; поэтому за всенощной читано Евангелие о воскресении Христовом, а за литургией – о предках Иисуса Христа по человечеству. Литургийное евангелие начинается словами: Книга родства Иисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамля. Остановимся на этих словах и сделаем их предметом настоящего слова.

Что они говорят нам? То, что Сын Божий единородный, единосущный, собезначальный Богу Отцу, всеблагий, всемогущий, ипостасная Премудрость Божия, устроившая мир и все, что в мире, Сам Вседержитель, содержащий всю видимую и невидимую тварь, восприняв человеческое естество, вступил в родство с человеками, Им же Самим сотворенными по образу и подобию Своему, но согрешившими по дерзкому преслушанию и крайне растлившимися по причине преступлений бесчисленных; Сын Божий соделался Сыном человеческим, т. е. человеком, во всем нам подобным, кроме греха, не престав быть Богом безначальным и всемогущим; полный – истощил Себя, богатый – обнищал, неприкосновенный существом – сделался прикосновенным нам ради нашего спасения. Какая благость! Какое милосердие, какое снисхождение крайнее! Какое обнищание добровольное! Приняв наше обнищавшее грехами естество, Он и рождается в бедности, от бедной, хотя царского рода, и Пречистой Девы в убогом вертепе!

Человек! Пробудись от своего греховного усыпления и размысли, что значит это дивное смотрение Божие о тебе, это дивное истощание Сына Божия ради тебя, и откликнись на любвеобильный к тебе глас Божий. Что Он говорит? Он говорит: Я пришел взыскать и спасти тебя, погибшаго (Мф. 18, 11) грешника. Покайся же, исправь пути сердца твоего, все поведение твое, обновись, отложи ветхость греховную, возлюби правду и возненавидь беззаконие, ибо Сыну Божию сродны только те, которые исполняют заповеди Его. Только призови Меня от всей души, и Я во всем помогу тебе; в Церкви Моей Я положил все средства к твоему спасению; воспользуйся ими со всем тщанием, и спасешься удобно.

Книга родства Иисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамля. Иисус Христос по плоти произошел от Авраама и Давида. Какие великие предки! Какие досточтимые имена! Авраам был друг Божий, которому даны были от Бога обеты, что от его семени родится Спаситель мира (Быт. 22, 18); от него Господь произвел по обетованию народы, как песок морской и как звезды на небе, столь бесчисленные (Евр. 11, 12). Давид был царь Израильский, муж по сердцу Божию (1 Цар. 13, 14), кроткий и незлобливый, которому тоже было обещание о рождении от его потомков Спасителя мира. И вот исполнил Господь Свое обещание: Сын Божий действительно родился по человечеству от племени Авраама и Давида.

Вы, чада Авраамовы по вере и чада Божии по благодати Христовой, старайтесь подражать великим предкам, праотцам Иисуса Христа. Аврааму – в вере, простоте, гостеприимстве, послушании Богу и отсечении своей воли от всяких житейских пристрастий, в странноприимстве, дружестве, постоянстве в вере, уповании и любви, в терпении и долготерпении; Давиду – тоже в вере, уповании, кротости, незлобии, в покаянии, в горячности любви, в молитве, славословии, благодарении и в терпении в скорбях и бедах.

Книга родства Иисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамля. Слыша о родстве Господа по плоти и по духу с Авраамом и Давидом и с прочими праотцами, между коими были и не безгрешные люди, помни, брат, помни сестра, что и с вами Господь вступил в близкое родство; Он стал не только вашим Богом и Спасителем, но вашим Братом по человечеству, ибо сказано: не стыдится братию нарицати их (Евр. 2, 11); Он стал нам единокровным и стелесным, так что мы члены Его, от плоти Его и от костей Его (Еф. 5, 30); и когда мы отчуждаемся от Него грехами своими, Он снова приглашает нас восстановить единение с Ним, призывая к покаянию, и кающихся искренно, снова приемлет в духовное общение с Собой, сообщая нам Духа Святого, о Немже вопием Богу, Авва Отче (Рим. 8, 15)! Он возобновляет союз с кающимися грешниками неизреченно любвеобильным образом, подавая нам вкушать плоть и кровь Свою и возглашая с безмерной кротостью и любовью: Приимите, ядите: сие есть Тело Мое, и: пийте от нея вси: сия есть Кровь Моя, Новаго Завета (Мф. 26, 26–28). Какое снисхождение, какое спасение, какая честь – вкушать самое пречистое Тело Господа Иисуса Христа и пить самую пречистую Кровь Его! Это есть высочайшая! Это спасение предивное! Ибо всякий раз искренно причащающийся, будучи мертв духом, оживляется, от грехов разрешается, Духом Святым освящается и обожается преславным обожением.

Помни же, человек-христианин, свое родство с Сыном Божиим, воплотившимся для нашего спасения, и всемерно старайся держать себя достойно своего звания, беги греха во всех его видах, противоборствуй всякому греху, как верный воин Христов, ревнуй о святости во всем житии, как сказано: Святи во всем житии будите (1 Пет. 1, 15). Кто грешит и не кается всем сердцем, тот в родстве с диаволом-человекоубийцей. Таких людей св. Предтеча Христов Иоанн называл порождениями ехидны (Мф. 3, 7), а Господь Иисус Христос говорил о иудеях: Вы отца вашего диавола есте, и похоти отца вашего хощете творити (Ин. 8, 44). Бог да избавит нас всех от такого ужасного родства с грехом и виновником его. Итак, сколько раз ни согрешишь, немедленно покайся втайне пред Богом, разорви союз с диаволом и восстанови союз с Богом в определенные времена пред духовным отцом. Аминь.