Поучение в неделю св. праотец

Человек некий сотвори вечерю велию, и зва многи. И посла раба своего в час вечери, рещи званным: грядите, яко уже готова суть вся. И начаша вкупе отрицатися вси.

Лк. 14, 16–18

Нынешний день, братия мои, была читана евангельская притча о весьма богатом и гостеприимном человеке, который сделал у себя великолепный вечер, или ужин, и пригласил на него многих. Только, несмотря на доброту и гостеприимство этого хозяина ужина и на богатство самого ужина, приглашенные, как бы сговорившись, стали все отказываться по разным, впрочем весьма неуважительным, причинам. Один отзывался тем, что купил землю и идет ее посмотреть; другой тем, что купил пять пар волов и идет испытать их; третий, что женился и потому не может придти. Эту притчу или как бы загадку надобно разгадать. Вот что она значит. Богатый и гостеприимный человек, устроивший пир, есть Господь Бог; большой ужин или пир – это вечное блаженство на небе; приглашенные или званные на пир – это мы с вами; посланный с приглашением на пир раб – не простой раб, а Сам Сын Божий, принявший вид раба, т. е. воплотившийся и ставший человеком ради нас Сын Божий. О, какая честь званым! – невольно воскликнешь. Сам единородный Сын Божий приглашает нас на великую вечерю Царства Небесного, но приглашенные отказались по разным причинам. Не замечаете ли, что притча метит прямо на многих из нас, если не на всех нас? Объяснимся. Вот мы стоим теперь в храме, все слушали обедню. Обедня есть образец будущей вечери и сама есть великая вечеря, ибо Господь предлагает на ней в пищу и питие нам с вами Пречистое, Животворящее Тело Свое и Пречистую, Животворящую Кровь Свою под образом хлеба и вина. Один я, и то больше по обязанности священнослужения, вечерял с Господом, а все прочие, предстоящие здесь, не приступали к вечери Божией; но, допустим, что это сделано по сознанию недостоинства. А вот весьма-весьма многие и к обедне не приходят, чтобы хотя взором, слухом и духом участвовать на Божественной вечери; и не приходят весьма часто из-за пустых причин: кто по небрежению и лености, кто из-за каких-нибудь житейских занятий или суетности, но все вообще по какому-то легкомыслию, по какому-то весьма поверхностному, легкому и небрежному отношению к самому главному делу нашему на земле – к делу духовного своего воспитания и спасения, и по разным привязанностям земным и навыкам греховным, словом, сами себя вяжут по рукам и по ногам и не хотят придти в храм – в это Царствие Божие на земле, на эту дивную, всеспасительную, всеживотворящую, всерадостную вечерю Божию, на которой Сын Божий предлагает нам такое чудное брашно и питие – Собственное Животворящее Тело и Собственную Животворящую Кровь – это таинство возрождения и бессмертия. Царство Божие приблизилось к нам, сошло с высоты небесной, вошло в храмы наши, в сами дома наши, так что никто не может сказать: кто взойдет на небо, чтобы Христа свести? Или кто сойдет в бездну, чтобы Христа от мертвых возвести (Рим. 10, 6–7)? Ибо Христос и в устах, и в сердце нашем, особенно когда мы причащаемся Св. Его Таин, и что же? И сама близость Царства Христова не убеждает нас сделать шага два-три, чтобы придти на призыв Церкви к святой литургии. Если не ценим столь великих даров Божиих, предлагаемых нам с такой любовью, с таким снисхождением здесь, на земле, в этих храмах и в домах, и не хотим войти во вкус их, то как же мы уготовим себя к наследию вечных неизреченных благ, начаток которых Господь предлагает нам здесь в залог и уверение будущих? Что делать нам в раю, когда мы не находим сладости и утешения быть в храме, слушать Слово Божие, участвовать в вечери Агнца? Подумайте: до какой степени отупения дошли мы в грехах своих, как они нас омрачили, связали, умертвили, лишив нас и духовного разумения, духовного вкуса и духовной свободы; мы как бы судорожно, невольно, по привычке простираем и взор, и слух, и уста, и руки, и ноги, и все чувства только к земному, к земным благам, и отвращаемся от горних благ; тогда как те только на минуту обольщают нас, а эти – вечны и истинно животворны. Что же, братия, нам нужно? Вера и духовный смысл, или разумение, вникание в суть дела и главное – покаяние, ибо нас и ослепили, и заглушили, и осилили грехи наши. Покайтеся, – говорит Господь, – приближибося Царствие Небесное (Мф. 2, 2), и спешно идите все на вечерю Божию, на вечерю, на которой предлагается трапеза бессмертия, трапеза сладости неизглаголанной. Аминь.

Слово в неделю св. праотец

Грядите, яко уже готова суть вся.

Лк. 14, 17

Сегодняшний воскресный день называется в церковном порядке неделей св. праотец, потому что св. Церковь перед приближением праздника Рождества Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа находит справедливым почтить память праотец Его по плоти: Адама, Сифа, Ноя, Сима, Авраама, Исаака, Иакова, Иосифа и других; следующий же за этим воскресный день называется неделей св. отец, т. е. ближайших по времени к Иисусу Христу сродников Его по плоти (и преимущественно – св. Богоотец Иоакима и Анны). Нынешний день Церковью положено читать Евангелие о званных на вечерю, потому что Иисус Христос, Которого пришествие в зраке рабием на землю, или рождество Его, мы будем скоро праздновать, есть тот посланный от Бога Раб по человечеству, Который приглашает нас непрестанно на вечерю велию. Под вечерей велией разумеется будущее блаженство царское, которого уже удостоились весьма многие святые; оно называется вечерей или ужином потому, что настанет по скончании краткого и изменчивого века сего; великой – потому, что будет блаженство неизреченно велико; и под званными на эту вечерю должно разуметь, братия, христиан, потому что все мы со времени совершения над нами таинства крещения вписаны в книгу живота, из которой, впрочем, очень скоро могут нас вычеркнуть, если дела наши будут несообразны с нашим званием.

Но расскажем словами Евангелия эту грозную и поучительную притчу. «Один человек сделал большой ужин и звал многих. И когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: «идите, ибо уже все готово”. И начали все, как бы сговорясь, извиняться. Первый сказал ему: «я купил землю, и мне нужно пойти, посмотреть ее; прошу тебя, извини меня”. Другой сказал: «я купил пять пар волов, и иду испытать их; прошу тебя, извини меня”. Третий сказал: «я женился, и потому не могу прийти”. И, возвратясь, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: «пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых”. И сказал раб: «господин! Исполнено, как приказал ты, и еще есть место”. Господин сказал рабу: «пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина. Ибо много званых, но мало избранных”» (Лк. 14, 16–24). Вот вам грозная притча о званых на вечерю, о множестве званных и малом числе избранных. Под человеком, учредившим вечерю, разумеется Бог Отец, а посланный раб – это Сын Божий, Иисус Христос, принявший образ раба. Извинения званых означают разные отговорки от исполнения заповедей Христовых по причине разных мирских пристрастий. Городские нищие – это простой народ, который по простоте своей более способен внимать и следовать Евангелию. Люди, которых господин послал искать по дорогам и изгородям, это присоединяемые к Церкви из язычников и разных племен и вер. Смысл притчи тот, что Бог всех призывает в Царствие Свое Небесное, но весьма многие лишатся его за свое пристрастие к мирским благам, за свое неверие, за свою беззаконную и нераскаянную жизнь.

Теперь приложим эту притчу к себе. Весьма многие из нас не отказываются ли от вечери Царствия Небесного так или иначе, под разными предлогами, не на словах, так на деле? Образ видимого Царствия Божия на земле есть Церковь Божия и богослужение в храме Божием с его таинствами. Не оставляют ли многие из христиан храмы Божии и службу Божию, кто из разных житейских сует, кто просто по лености, кто по маловерию и вольнодумству, кто по разным пристрастиям, например к театру, к азартной игре, к пирам и веселью и к прочему? И в самом деле, между христианами, даже в нашем богохранимом граде, как много таких, которые как раз оправдывают на себе слова ныне читанного Евангелия и на призыв Господа на вечерю велию отвечают делом: не могу придти, прошу Тебя, извини меня, и даже, как бы в противодействие Самому Господу, приглашающему рабов Своих на вечерю велию, приглашают, да еще и печатно, христиан, и притом в пост, на вечерю мирскую, суетную, например на конские ристалища. Где же тут хоть тень почитания спасительных Его учреждений на земле? Где уважение к уставам церковным? Что общего между приготовлением к великому празднику христианскому и между этими зрелищами?

Но оставим их. Обратимся еще к себе: не отказываемся ли мы с вами иногда все, так или иначе, от вечери велией? Не противимся ли Господу, зовущему нас в Свое Царство для наслаждения благами духовными, вечными, совершенными? Ах, как часто мы противодействуем Господу, жаждущему нашего спасения! Кто из нас совершенно хранит заповеди Его? Кто хранит себя тщательно от всякого греха? Кто старается исполнять всякую добродетель христианскую или кто из христиан хотя в одной какой-либо добродетели упражняется преимущественно и усердно? Все мы дремлем и спим духовно. А когда пробудимся? Тогда ли, когда раздастся глас: Се Жених грядет! Исходите в сретение Его (Мф. 25, 6). Воспрянем, воспрянем, братия и сестры мои, от тяжкого сна греховного и будем бодрствовать, трезвиться, испытывать непрестанно свою веру и свои дела: жива ли в нас вера во Христа, не умерла ли давно? Хороши ли, осмысленны ли, христианские ли наши дела? Можем ли мы дать добрый ответ в них на Суде Христовом? Наипаче остережемся быть пристрастными к мирским, так называемым, благам, ибо пристрастие к ним погашает светильники душ наших, охлаждает наши сердца к Богу и ближнему и бывает причиной множества грехов.

Итак, будьте внимательны: в скором времени придет к нам с небес на землю Посланник Отца Небесного, Сын Его единородный Иисус Христос в зраке рабием, в пеленах убогих. Для чего придет? Приглашать нас на вечерю велию, уготованную Отцом Небесным в Царствии Его. Не устыдитесь Его убогих пелен, и когда Он будет приглашать вас оставить ради Царствия Его пристрастие к богатству, к роскоши, к мирским забавам, не скажите кто-либо: «Извини меня, я не хочу слушать Тебя, не хочу оставить моего пристрастия, не хочу Твоей нищеты, не хочу быть милосердным, хочу жить в роскоши, хочу богатеть в себя», ибо это будет значить – отрекаться от Бога, от вечного блаженства и оказывать дерзкое противление Богу.

Итак, скоро придет к нам посланный от Бога Раб по вочеловению, Сын Божий, звать нас на вечерю Божию: «Идите, все уже готово». Ответим Ему тогда все словом и делом: «Идем, Господи, идем. Сердца наши готовы!» Аминь.