Поучения и слова на праздники Господа нашего Иисуса Христа

Поучение в неделю св. праотец

Теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу.

Кол. 3, 8–9

Братия мои, побеседуем ныне по руководству св. апостола Павла для душевной нашей пользы о том, как избежать указанных сейчас, господствующих и в нас пороков. Апостол отечески увещевает новопросвещенных христиан из язычников, жителей города Колосса, отложить (т. е. отвергнуть от себя, совершенно бросить, подобно тому как мы бросаем грязную и смрадную одежду) гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст, ложь, а прежде всего он повелевает умертвить земные члены, т. е. страсти, сделавшиеся по долговременному в них навыку как бы природными членами: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть, или злость и любостяжание, которое есть идолопоклонство, ибо, говорит, за них гнев Божий грядет на сынов противления (Кол. 3, 6).

Итак, побеседуем, как избежать гнева, ярости, злобы, злоречия, сквернословия, лжи. Чье в нас порождение – эти страсти? Духа злобы, и человек, увлекаемый этими страстями, работающий им, есть жалкое игралище диавола. Христианин обязан господствовать над этими смертоносными страстями, не поддаваться им и с корнем исторгать их из своей души. На то мы и стали христианами и членами св. Церкви, чтобы воевать со страстями и побеждать их. В чем было бы наше христианство, его спасающая, обновляющая, совершенствующая человека сила, если бы мы не обуздывали гнева, ярости и не оскверняли душу и уста свои ложью, злоречием и сквернословием, или тело и душу похотями и растлением, увлекаясь или сами, или еще и увлекая других? Если бы мы за гнев платили гневом же, за ярость – яростью, за злоречие – злоречием, мы были бы настоящие язычники, носящие только имя христианина без значения и силы, даже хуже язычников, которые иногда обуздывают гнев по разуму и сильному характеру воли. Но мы должны на гнев ближних отвечать кротостью и незлобием, не сердясь и не раздражаясь; на злобу – благостью и сердечной молитвой, да умягчит Господь сердце врагов наших и да исправит их благодатью Своей; при погрешностях и неисправностях ближних снисходить, терпеть и долготерпеть им. Ведь зло, гнев, ярость есть болезнь и вольное безумие души, воспламенение ее адским огнем, есть, как я сказал, порождение начальника злобы – диавола. Мы должны сами себя строго осуждать за гневные движения сердца нашего или за злые и нечистые возникающие в нас помыслы и пожелания, а отнюдь не давать им в себе места или исхода, в самом начале – подавлять и умерщвлять их. Мы должны любить и врагов, ибо так заповедал господь: любите враги вашя, благословите кленущыя вы, добро творите ненавидящим вас (Мф. 5, 44), и Сам первый на деле исполнил Свои слова, ибо будучи злословим, Он не злословил взаимно, страдая, не угрожал, но предавал то Судии праведному (1 Пет. 2, 23). Вера христианина должна превратить волков в агнцев незлобивых, или зверские нравы – в кроткие, нечистые – в непорочные и чистые. Как докажем мы послушание, веру и любовь к нашему Спасителю, искупившему нас Своими страданиями и смертью и даровавшему нам все силы к святости и благочестивому житию, верность и преданность Ему, Его учению и любовь к ближнему истинную, нелицемерную, если не будем погашать страсти и не будем увлекаться ими? Как отвергнемся себя, по учению Христову, если не будем отвергать от сердца всякую страсть? Тебя обижают, бранят невинно, ненавидят без всякой уважительной причины с твоей стороны: Бог с ними! Ты молись за них, говоря: Боже! отпусти им: не ведят бо что творят (Лк. 23, 24), просвети сердечные очи их, ослепленные исконным врагом, они не знают моих искренних, добрых намерений, моих крайних нужд. И какое внутреннее торжество, какая отрада бывает в душе, когда одолеем в себе и в других зло, грех благодатью Божией, терпением, молитвой, незлобием или крайней борьбой с внутренним и внешним злом, искушением! Тогда христианин делается победителем, и ему невидимо сорадуются Ангелы, как христианскому герою и мученику.

Но возьмем для примера противоположный случай: что, если ты не снесешь обиды, погрешности, суровости, непослушания или злобы ближнего и будешь отвечать обидой за обиду, злом за зло или поддашься искусительному помыслу? Выйдет ссора, смятение, вражда или неистовое пламя страсти, пожирающий душу огонь охватит обе стороны или тебя одного, и последствием этого будет нравственное опустошение душ, лишение благодати, мучение совести, скорбь, теснота, сердечные раны. Больно, говоришь ты, для самолюбия терпеть оскорбления от других? Но зато полезно для души, скорбью она врачуеися от недуга самолюбия. И больно терпеть обиды до тех пор, пока страдает душа самолюбием и гордостью, а когда исцелится от этих недугов, тогда обиды и ругательства будут все равно что младенческие стрелы. Я остановился на указанных апостолом грехах потому, что они сильно господствуют между нами, особенно злоречие, или ругательства, и сквернословие у простолюдинов и у так называемых нижних чинов. Срам слышать гнилые слова нашего простонародья и этих нижних чинов; и образованная, или вообще скромная женщина, или девица – хотя совсем не ходи по некоторым улицам, по причине крайней оскорбительности для слуха мужицкой или солдатской брани. Эти невежды нагло и дерзко ругаются рождением своим, тем самым, что для нас должно быть всего почтеннее, перед чем надо благоговеть и что, из благоговения, надо всегда чтить и святить тайной молчания. Так вот что, братия мои заблудшие, с этих пор совсем перестаньте сквернословить, а так как это наиболее случается с пьяными, то перестаньте пьянствовать и уподобляться скотам бессловесным, так как ни пияницы, ни досадители Царствия Божия не наследят (1 Кор. 6, 10), и мука бесконечная, безотрадная от правосудия Божия уготованная, их, несомненно, ожидает.

Но почему еще надо христианину отбросить гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие, ложь и к этому блуд, нечистоту и любостяжание? Потому, отвечат св. ап. Павел, что вы совлеклись, т. е. в крещении и покаянии, ветхого человека с делами его, т. е. беззакониями, страстями, пороками, и облеклись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его (Кол. 3, 9–10). Итак, вот еще последняя причина: в крещении мы сбросили с себя эту смрадную, от диавола сотканную, мерзкую одежду души и облеклись в чистую, светлую одежду правды Божией. Как же мы будем снова рядиться в одежду смрадную? Итак, необходимо нам отложить ярость, гнев, злобу, ругательства, сквернословие потому, что они порождение диавола, лишают человека благодати Божией, сочетают человека с врагом Божиим, делают его игралищем бесов, безобразят и мучат человека, пользы никакой не приносят, а вреда – бездну, разрушают взаимный мир и любовь и добрые отношения; необходимо оставить их ради нашего христианского звания, ради того, что мы совлеклись в крещении ветхого человека и стали чадами Божиими и членами Христовыми, членами друг другу, а вместе и одним телом, и должны жить в любви, украшаясь беззлобием, кротостью и смирением; между тем как означенными страстями мы позорим свое христианское звание, навлекаем нарекание на святейшую и всеспасительную веру нашу со стороны иноверцев, и через нас хулится имя Божие.

Будем же, с Божией помощью, беречься этих безобразий. Аминь.