День семнадцатый

Что я должен делать, чтобы изменить свою жизнь? Я должен любить людей. Если будет во мне любовь, то все отношения мои к ближним моим изменятся. Где нет любви – там раздор; где любовь – там единение и поддержка.

«О, сколько благополучно жили бы все, – говорит святитель Тихон Задонский, – если бы друг друга взаимно любили! Не было бы тогда воровства, разбоев, хищений, убийств, обманов, не были бы укрепляемы клетки для хранения имений; не нужны бы были сторожа и замки; не было бы столько плачущих и кровавые слезы проливающих, не слышались бы жалостные голоса вдовиц, сирот, бедных и беззаступных людей, вопиющих на небо; не отягчены были бы судебные места жалобными челобитными; не было бы, наконец, нища и убога, но все жили бы безопасно, покойно и мирно, и все были бы равны. Сея то ради причины, и Господь Бог, отечески сожалея о роде человеческом, дал эту заповедь: возлюбиши ближнего своего, как самого себя. О любовь, любовь, союз совершенства! Любовь, сколь многих благ мы лишаемся, если не имеем тебя! С тобою все добре и благополучно, а без тебя все худо и неблагополучно» (Тихон Задонский. Твор. 1, 88–89).

Мудрость, воля и знания – без любви не только не полезны, но и зловредны. Мудрость, которая направлена не ко благу людей – зло; воля, не облегчающая участи ближних наших – зло; знания, которые применяет человек, чуждый любви к людям – зло. Мудрость без любви ведет к обману и лжи; воля без любви – к преступлению заповедей Христовых; знания без любви приводят к изобретениям орудий кровопролития и смерти.

Любовь все освещает, все живит, и только под ее руководством воля, мысль и знания служат на пользу человечества.

Человек, который любит людей, не может сидеть сложа руки, видя страдания братьев своих, а будет служить им каждый тем даром, какой получил (1 Пет. 4, 10). Сказал Господь: Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5, 16). Та любовь, которая мертва, не есть любовь.

Итак, вот что должен развивать и воспитывать, и питать в себе человек, стремящийся быть истинным христианином: любовь к людям. Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца (1 Пет. 1, 22).

«Любовь соединяет людей; она не смотрит на лица, не разбирает и родства, близости и дальности, приязни и неприязни; не спрашивает, кто он есть, брат или не брат, сродник или несродник, одноземец или иноземец, приятель или неприятель, добрый или злой; кто хочет любви плода, тому являет действие теплоты своей; кто хочет и требует того, кто беден, тот ей сродник; там она близко приступает, где нужна» (Тихон Задонский. Твор. 2, 310). Каждый христианин должен уподобиться милосердному самарянину.

«Общее благополучие, – говорит преподобный Тихон Задонский, – процветает от взаимной любви. О, сколь благополучное имели бы все житие, если бы взаимно друг друга любили! Не было бы тогда войн и того ужасного кровопролития, воистину достойного плача; не было бы так много во едино малое время плачущих вдов по своим мужам, сирот по своим отцам, отцов и матерей по своим детям, которых столь много в короткое время поражает оружие бранное; ссора и брань есть знамение разорванной любви. Не было бы разбоев, воровства, хищения, убийства, насилия, ограбления, лукавства, лести, укорения, злословия, поношения, ругательства и прочих смертоносных христианских язв, от которых столь многие страждут, плачут и лишаются безвременно живота! Вся бо сия суть известнейшие знаки прогнанной любви. Не укрепляемы бы были клети лавки, житницы; не потребны бы были сторожа, запоры, замки, не были бы наполнены темницы узниками. Ибо любовь не допустила бы до сих и подобных действий. Не было бы нища и убога; ибо любовь требует, чтобы все общее было всем, нищему – богатство богатого, а богатому – недостатки нищего и тако изобилием богатого недостатки нищего исполнены были бы. Откуду пишется в Деяниях апостольских, что в то время в христианах не бяше нищ и един: понеже, как таможде пишется, народу, веровавшему бе сердца и душа едина; и не един же что от имений своих глаголаше свое быти, но бяху им вся обща» (Тихон Задонский. Твор. 2, 314).

Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога; Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга (1 Ин. 4, 7–11).

Чье сердце может остаться глухим к этим словам любимого ученика Христова?

День восемнадцатый

Вот я уяснил теперь себе, какие силы должен иметь христианин, желающий следовать путем спасения. Но что это за. путь? Представляет ли он ровную, гладкую дорогу, на которой путнику не грозят никакие препятствия, или это путь узкий и тернистый, полный преград и, быть может, страданий.

Путь спасения не без затруднений! Путь спасения есть путь борьбы; человек, следующий по нем, каждый час, каждую минуту должен вести борьбу и с внешними и с внутренними врагами.

Внутри человека есть сильный и опасный враг, мешающий делу спасения: это – похоти и греховные склонности человека.

«Общая бо немощь и окаянство наше внутри нас: врази наши – суть страсти наши; плоть наша порабощает нас» (свт. Тихон Задонский. Твор. П, 22).

Вне человека тоже есть враги: и эти враги – все то, что мешает исполнению в жизни заповедей Божиих и что мы назовем соблазнами житейскими.

Итак, следовать по пути спасения, значит бороться со злом.

Бороться со злом – значит прежде всего понять, что оно зло, затем стараться уничтожить зло. Слабый человек не в силах уничтожить зла. Сильный вступает в борьбу с ним. Зло влечет его в одну сторону, но он говорит: нет, я не поддамся тебе, и старается подавить свой дурной помысел и думать о другом. Вот как говорит об этой борьбе один древний мудрец: «Когда у тебя в уме начинает зарождаться какая-либо соблазнительная мысль, то ты вступай в борьбу с нею и скажи ей: «Подожди немного, мысль Дай мне разобраться, кто ты такая, и к чему ты клонишь меня. Дай мне обсудить тебя». Потом не давай ей хода дальше, а представь себе пояснее все то, что выйдет, если ты поддашься этой соблазнительной мысли. Если ты этого не сделаешь, то она завлечет тебя за собою, куда только ей захочется. Призови себе на подмогу какую-нибудь другую мысль, честную и добрую, и замени ею свой нечистый помысел. Если ты приучить себя к такой борьбе, то увидишь, каким ты силачом сделаешься. – Истинный борец тот, кто борется со своими порочными помыслами. А бороться с ними должен каждый человек. Борьба эта святая и приближает человека к Богу. Вспоминай Бога, зови Его на помощь, как во время бури на море зовут Его мореплаватели. Буря, которую подымают в нашей душе порочные помыслы, гораздо более страшна и гибельна, чем морская буря». Чтобы успешно бороться со злом внутри себя, человек должен помнить, что если он не даст соблазну победить себя, то его ждет удовольствие в будущем; а если его победит соблазн, то его ждет кратковременное наслаждение в настоящем и страдания в будущем. Пусть же он взвесит, что лучше.

«Если ты станешь уступать своим порочным помыслам, – говорит великий мудрец Эпиктет, – и станешь уверять себя, что ты победишь завтра, а завтра скажешь то же самое, то ты доведешь себя этим до такой слабости и болезненности, что на будущее время перестанешь даже замечать свои ошибки; а если и заметишь, то у тебя всегда найдется готовое оправдание для всех твоих порочных поступков».

Если будешь доставлять душе твоей приятное для вожделений, то она сделает тебя потехою для врагов твоих (Сир. 18, 31).